道書援神契
道書援神契
宫觀古者王侯之居皆曰宫，城門之兩旁高樓謂之觀，殿堂分東西階，連以門廡，宗廟亦然。今天尊殿與大成殿同古之制也。詩曰：雍雍在宫。傳曰：遂登觀臺。
醮壇古者祭皆有壇，後世州郡有社稷壇。記曰：壇而不屋。古醮壇在野，今於屋下，從簡也。鐘磬古者祭樂有編鐘、編磬，每架十六，以應十二律及四宫清聲。又有特懸鐘、特懸磬。特懸者，獨懸也。今洞案金鐘玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。其大銅磬本諸擊缶。周禮：鳧氏爲鐘，磬氏爲磬。
香燈古者祭祀有燔燎，至漢武帝祠太一，始用香燈。禮記曰：既奠，然後炳
立，曰熱蕭。神祇古有重黎氏，能降天神地祇。書曰：乃命重黎，絶地天通。周禮春官：冬至奏樂於圎丘，樂六變而天神皆降。夏至奏樂方澤，樂六變，地祇皆出。餅果附酒古者祭用黍稷犧牲，梁武帝以麪爲犧牲代之，唐玄宗又以餅餌代之。周禮：籩人掌棗栗菱芡，又有糗餅粉餈。又酒正掌五齊三酒。帳幕古者宫室皆有幕帟。周禮幕人掌之。法服古者祭祀法服有中單、蔽膝、佩裳之屬，今法服乃其流也。孟子曰：衣服不備，不敢以祭。禮記曰：古之君子必佩玉。
冠裳古者士大夫皆有冠，但纓而不簮，唯弁冕簮纓全。夫子戴章甫冠，曰：吾長於宋，故冠宋之冠。莊子曰：原憲華冠。藜杖，即樺皮冠也。禮記有侈袂，大袖衣也。道衣其類也。唐李泌爲道士，賜紫，後人因以爲常。直領者，取其蕭散之意也。圭簡古之公侯皆執圭。周禮有桓圭、信音身圭、躬圭。
禮記：士執魚湏
音班文竹木簡之類也。
位牌古者祭宗廟有木主，祭社稷有石主，見禮記。今位牌即其類也。
符簡古者以竹二尺爲簡，以皮連穿之。又有以木片者，謂之牘，今符簡象此也。春秋序曰：小事簡牘而已。孔子修春秋，筆則筆，削則削。是木版也。古者召命有符節，符以竹片爲之。今黃紙召神符代竹也，人形符象使者也。步虚，古者祭祀歌樂章，或歌毛詩，今法事長吟，本諸此也。書曰：聲依永，律和聲。
章表古者祭祀有祝版，後世用紙也。書曰：史乃冊祝。周禮：大宗伯掌其祝號。盛奏方函，代版匣也。殷浩寄書，誤達空函，是水匣也。跪拜，周禮拜有九等。今稽首，周法也。書曰：拜稽首。禮記曰：受立不跪。
法尺，古者祓除不祥用桃枝，后羿死於桃棒，故後世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也。周禮曰：巫祝桃茢。
法劒，古之士大夫皆佩劒。漢書：劒履上殿。周禮有救日月之弓矢，此其流也。勑水，雨師清塵之義也。方綵，古者祭五帝，各隨其方色，五方信綵是也。禁祝，古以呪字作祝，字從口旁，乃後人俗字也。成湯祝網果羸、祝螟蛉，即此意也。
符文妖鳥者，以方書十日之號十二月
周禮禳祅
之號，十二歲之號，懸樹上即去。古人用篆字，今之符文猶似之也。
鋪燈古者倉頡制字，而天雨粟，鬼夜哭，故道法劃地爲獄，以米爲界。後世凡鋪燈皆用米，本諸此也。附體古來祭必有尸，尸者以孫爲之，服其祖之服，坐于神位之席，又謂之嘏。禮記曰：祝以孝告，嘏以慈吿。今之薦先亡而借體通傳者，本諸此也。手古者灌獻之禮用圭瓉，瓉之形如盤，柄象圭，盛酒其中，執瓉則不執圭。今道士執手罏則不執簡，亦此意也。
帝鐘古之祀神，舞者執鐃。帝鐘，鐃之小者耳。氣訣道書作炁字，取炁之道，呼吸隂陽之義也。易畧例曰：命宫而商應，修下而高者降，鼓舞盡神之義也。齊女號而起風，鄒衍哭而降霜，吹律而和氣至，皆此類也。
令牌周禮牙璋以起軍旅。漢銅虎符上圎下方，刻五牙文，若垂露狀，背文作一坐虎形，銘其旁曰：如古牙璋作虎符。今召將用令牌，此法也。旙幢周禮有旌旄旃斾之屬，此其製也。雲璈古者祭祀有樂，此倣之也。其常高於常樂，全用清聲，達於天地。手執者，象天樂可遊行而奏也。禱疾語曰：子疾病，子路請禱。尙書：武王疾，周公立三壇以禱之。
晴雨附禳災古有禜雩之祭，水旱之祭也。成湯以身代犧，徃而禱於桑林之野。董仲舒春秋繁露有請雨止雨法，隨日辰造五色龍，各有法式，此不再具。禳火春秋昭公十八年，宋、衛、陳、鄭同日火。子產爲火故，大爲社，祓禳於四方，振除火災。休糧孔子家語曰：食氣者神明而壽，食穀者智慧而巧，不食者不死。
道士孔子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。道書援神契
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
