龍虎山志序

道之潜於至微，而顯於至著也。天地之大，隂陽周始，而理著焉。事物之衆，盛衰循環，而文著焉。此其至微之機，潜於至著之間，人不可得而見矣。殆夫歷千百載之下而不泯絶者，而後知也。道之謂虚無玄默者，原夫天也。杳㝠惚恍之内，而精粹朕兆存焉，是不可見而可知也歟。吾太上之教，自軒皇、文、景之下，率嘗用其清靜無爲之説驗於世矣。或方之申、143韓形名，或闢之方術怪誕，蓋將有不得而毁斥爲異端者乎？故太史遷以其動合無形，澹足萬物，指約而易操，道家者流，則古有之也必矣。是以關尹、莊、列之言，有以發其未盡，而柔弱謙退之言，有足以拯周衰之弊，而範世軌俗，焉得以幽玄視之。且神道設教，豈將誣後世以取惑哉？迨列國而下，秦之茅君，漢之我祖天師，吴之許、葛，皆其尤著者焉。天師鍾不世出之姿，親受于太上，由是三洞經籙符法之傳，祕於九霄十極者，靈詮奥㫖，盡降於144世。乃遊蜀之吴，而煉丹龍虎山。山之名於天下者，居福地之一，而與三茅閣皂並稱焉。我張氏留侯而下四十八世矣，有非二山之足儗也。歷魏𣈆唐宋，代有褒崇，典秩具備。若山川之勝，宫宇之麗，人物之繁，仙跡之異，道行之神，爵望之顯，代之慕儗歆𧰟者，或美之於詩文，垂之金石，相傳逮二千餘載，而嗣之者愈乆而愈昌，栖之者彌遠而彌廣，孰非上世之濟物利生，禦灾捍患，其玄德綿遠，有以隂祐生民，上禆王化，而能傳之不息，若是之久145且著哉！抑亦山靈川厚，有以呵護資毓而然也乎？是山志之不可無述也。元皇慶二年春，玄教嗣師吴公集爲三卷，進於朝，詔詞臣元文清公、程文憲公實序之。而予曾大父留公、大父太玄公遭際寵光，烜赫當世，獲紀之典籍，榮亦至矣。我朝先公沖虚公，在先皇之始元，累覲天顔，眷渥猶至。而余之鄙陋，早襲教章，上承殊遇，宫宇易新。已而今上嗣位，首承146召命，蒙恩兩朝，博厚之仁，鴻厖之澤，莫得而盡紀也。間病舊志多疏淺凡近，竊有慨焉。或謂值兹盛世，非加以稽古索隱，以成一山之盛典，豈不使竒芬偉躅，湮鬱涣漫，若珠玉之蔽於淵藪，其質可珍，而忽不收襲，亦豈不自棄也哉！予雖篤志，而學有未逮焉。講師李唐真清修篤厚，乃命搜訪其遺缺，而仲氏宇清志鋭而才敏，力贊成之，遂析爲十卷。將完，而善士某願壽諸梓，能無一言以志之哉？惟道之在天下，與天地並行而不違，其存於人者，147昌大而已矣。能志是而弗替，則善承其已著，而垂裕於將來，宜與山川同其悠永，其有已哉！然世遠代異，或不能盡其紀載，而後之慕其餘風遺烈者，未必不有取於是焉。敬僣序于首。Tr.