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稽古齋記

聖人於易則曰探賾索隱，鈎深致遠，以其精微幽妙也。於書則曰稽古、師古、學古，以其危微精一也。皆所以致力於學焉。聖賢相授，其曰博學、切問、愼思、明辨，蓋非稽諸古以盡其幽微藴奧，豈足謂之學哉？是雖孔子之聖，猶曰祖述憲章，而於夏殷之禮爲不足徴也。當是時也，典籍散亡，而况下逮秦焰之餘也乎！故六經火於秦後，多漢儒穿鑿附會，失聖人之遺意者多矣，其非稽探考索之能至哉？Tr.

予285從子懋孚，穎敏嗜學，間請郷先生楊孟頊額其讀書之齋曰稽古，謁一言記之。予雖志乎古，其能以己之不逮而淑諸人乎？然予聞羲農而下，二帝三王，爲世至古，爲道至尊。稽諸開闢之先，鴻荒溟涬，遂古之初，六合之外，不可得而盡知也。自結繩書契以來，墳典而下，鳥跡蟲書，孔孟之所迷，惟黃帝、堯、舜、始太史所録，其稽諸載籍，未之先焉。奈何世之嗜古厭常之士，鮮知求夫堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之謂道也，徒知寳夫三代秦、漢之器，若神農之286耒耜、黄帝之裳衣兊之戈、和之弓垂之矢軒轅之鼎，陶唐之鬲，有虞之敦，夏后之璜，殷之爵，武丁之卣，伯乙之罍，楚姬之寳盤，仲之詰，義母之匜，崇磬離釜，渦盤孔鼎，桓碑罘刻，岐陽之鼓，鄒嶧之碣，均所謂至古者也。人得其一，則緘縢庋置，扃鐍秘藏，若有神護而不敢忽。極其嗜好者，且求之故家大宅，山崖墟莽，仙蹤鬼塜，竭其才力而取之不倦，將以怪竒偉麗，有足誇一世之雄而然也。故雖湮倫磨滅破壞之餘，愈弊而愈貴之也亦宜。Tr.

惜不能287以是心求諸六經，皆上古取賢爲道之要，得之弗遠，搆之弗艱，返身而誠，皆吾固有也。古之賢哲，是以孳孳屹屹，不遑朝夕，含英茹華，研精毓粹於訓詁辭章，史氏之未苦，鬻侣楊、墨、荀、楊、管、晏、莊、列、申、韓、騶、愼之述，屈、宋、班、馬、董、賈、商、孫、燕、丹、淮南之言，靡不蒐羅纂拾，攟拾離合，該博參互，以充其識，博其趣焉，庶將有以極其探索考輯之工也。雖然，而其汗漫浩漠，雖皓首不能窮者有焉。夫聖賢之謂開物成務也者，將以彌綸天地之道，輔相萬物288之宜。凡形諸六藝，大而參贊化育，立民命，建人和，皆由得諸心而措諸躬也。Tr.

必求濓洛關閩之緒，非徒事編簡，惟操□秉翰於佔畢之末，以爭妍取憐於雕繪剽竊之謂足也，則不徒志稽古乎哉？抑余家上膺祖澤，世載厥美。某知求乎古而不流乎貴富之習，驕逸之趨，則其度越庸衆人之歸也必矣。尚必旁搜遠紹，涵泳膏腴，浸漬穠馥，然後明體適用，眞知力行，以觀厥成也。則其所造詣，又豈讓桓榮專美於前哉？此予之望於將來也。惜齒髮向289暮，日就荒落，因嘉其知所趨也，姑以是勉其進焉。Tr.