洞眞太上太霄琅書卷之七左六
洞眞太上太霄琅書卷之七左六
習學禁忌
晦半誦戒訣第二十三
夫學道須戒，如度水須舟，舟不可使穿漏，戒不可令遺忘。忘戒而行，善惡不覺。或以善爲惡，止而不行；或以惡爲善，行而不止。是以聖師傳訣在戒，諳憶分明，持之无犯，犯即知悟，悟即悔之，改往修來，全則入道。受經皆先受戒，戒或備在經中，或别卷軸，或口相傳，悉應誦之。心口通利，未能遍諳，諳其急者，文之多少，隨師所傳。初受之後，七日清齋，晝夜讀之，趣令上口。若間滯好忘，二七、三七，一月百日，必使分明。自此以後，一月再誦。月十五日，隂極將𧇊，月盡之日，隂滅方生。隂炁主惡，惡縁隂興。所以其夜，並加清嚴，獨及有信，人定登堂，燒香同靜，靜竟誦之。衆少則更誦，衆多則俱誦。誦法心口相知，不須髙朗。先當禁斷，勿使竊聽。竊聽罪深，明宣告語，登髙座者，初後皆禮，存如讀經忌誤則重温，流利則思行。行不全者，至心禮懴，首寫前後所犯所忘，慙愧悚怖，流涕道前，叩摶无數，良乆乃止。
學有階品，戒有異殊，非同品者不得俱誦，非同師者亦不得俱誦。若共住，止，當更逓誦之。凡公私行幸，船車路間，遇晦及半，皆宻誦之。雖有危急，亦不得忘。忘則罪深，存則福厚矣！凡正誦戒，爲公私所驚，人鬼觸惱，皆即緘聲，分觧隱避，不得怨言。諦存戒旨，彌加存心，過度驚恐，即更清嚴，結齋守靜，子午二時，懴悔首罪，散髮叩摶各三千下，乞改前違，謹遵後順。卑禮三十二拜止。如此，魔不干試，所向從心。脫復有逆，重依前儀，至誠欵切，後必无復災驚也。諸有所見，或是道試，愼勿嗟惋，向他論說。唯宻懴悔，保吉无凶矣。
教學有穢无穢訣第二十四：受法建齋，成就无礙，乃得施行，依科傳付。若齋中災異，公私紛梗，皆當重齋，須吉遂事。三建有凶，不得復集，宜加懴謝，廣立善功。師與弟子各精心行。或宿新罪愆，更相染誤，深自克責，勿尤神明，乆无懟悔，禎祥必臻，感靈奉瑞，乃更營齋，授受依科，不得越略。受經之後，出入宿行，去還禮拜，啓告奉辭。吉凶善惡，動靜以聞。往來世境，化導俗間；臨省死病，救度血傷，至心立功，大法无穢。身雖履之，无妨朝禮。齋則沐浴，衆殗皆消。未能立功，私行利已，觸犯凶穢，心神驚傷，損其志業。深宜自防，佻侻值遇，以術觧之。觧之法術，或章或齋，禁呪木浴，各有其方。方中之要，唯在守靜，屏廢外事，清淨易衣，閒居別室，勿入齋堂，勿預法集。了已獨栖，存神内省，禮拜向北，歸命三尊，叩摶懴悔，晝夜不休。休息少時，仍復如初。日夜十過，二十、三十，竭心盡力，自責興慙。媿无功德，未免穢縁，當誓持戒，研尋經文，如說修行，以却諸淹。淹大則百日如此，小則四十五日，輕者三日，還復常也。炁力羸者，淨潔静䖏，不必禮拜，直心存懴悔。体性彊者，不喪衆穢，神識通明，不假禮懴。
受經營十事訣第二十五：
受經之身，應營十事。一者，經箱法用檉栢，在所或无，聽用桐梓，髙六寸，廣九寸，長一尺三寸，厚四分，新淨完宻，洗拭盛經，登渉須輕，竹笈可用，或并合衆經，須嚴淨如法，小大相容，不限度數。二者，經案局脚各五，亦七亦九，梓栢隨宜，脚亦可。鐵摽榪釘鰾漆素，咸通脚之小大，踈穊令調。髙應九寸，面廣一尺三寸，長二尺四寸，厚四分，以擎經箱。又檠香須一，法式皆同。三者，經過以竹爲裘，黄繒裝之，大小取適，計容卷軸，不須廣長，裏及縁帶，亦用黄繒，无者糊紙。帶用紵麻，務存素淨，不假紛華。錦繡七寳，幸有作之，不可滯著，以爲必是，是權教之末耳，愼勿經營苟爲。四者經巾大略須三：覆袠箱中，常應用一；出經案上，蓋覆須二。皆以玄黄絳碧及紫絹練裌裏，紋縵隨時，廣極其幅，長可五尺，直合縫之，亦可四縁，无煩綺結，珠玉莊嚴，鈴珮奢長，起彼盜心，遏惡之路，用開善之門，莫過簡素，幽顯俱通矣。五者，經帊常當有三兩幅作之，如巾所用。行時須一以帊經箱，齋時須一以覆經箱。壞則易治，无致繿縷，周事而巳，不得盈長故敗火淨，勿雜用之。凡諸法物，皆依此例。六者，經帳皁絳爲之，横繞四方，周極其幅，幅下安縁，縁用䌝絺，象乎宸盖。不須垂裙，亦不假帶。无事金銀，寳飭奢麗，義同巾祑，材竹爲竿，漆素適意，髙下相稱，貟斗隨人。七者，髙座常宜有三：一以安經，一以轉讀，一以講議。材以槻楠，亦可檉栢。俱髙五尺，其方亦然，亦可四尺，又加五寸，亦得六尺，髙下相副，側咸隨時染素，无在華麗。若有妙畫之能，可摹存思之象。帳單及複，豐儉如前。八者，香橙，髙與座齊，長亦如之，廣數局脚，略與案同。釘鰾漆素，不限其制。九者，香爐奩合嚴淨。瓦木金銀銅鐵，随時製宜。髙座之前，各僃其一。又自隨行止，常須一具，小大精麄，无定制例。香燈鑪奩，各依髙座。髙座蓆蓆，皆令厚淨。法師塵尾，都講經格，几巾壷籠，四周牀席，悉使素整，慎勿闕如。貧未能僃，隨急先營。十者，齋堂，法應南向。三間五間，隨所能辨。四面閒架，巡繞得通。南北二戸，各有兩牕；東西二頭，牕又各一。關閉以時，不得妄敞。一間之製，大較象兹。
家人同異訣第二十六：
先天後天，必有相生。生生之妙，爲道之珍。行乎萬善，合乎至眞。父毋妻子兄弟，内外不得不知。更相勸勵，同學靈文。不俱時供養得共。各寫經戒，各勤修行。行之怠勤，各受報應。禍福之對，如影隨形。父子兄弟，不得相代，雖有延及，不如正分之深。各正性命，勿自惰而怙親知，親知相匡，已又能正兩半相成，如眼與日。日不能令无目者見，猶親不能使不信者成，成成相須，故宣相受。
未有臺堂訣第二十七：
未有齋堂，且住靜室，設橙敷經，小案檠香，於法應有，不得彊无，未辨頓足，稍就緝維。不可妄生僥倖，竊盜苟爲，苦課積窮，與富諍競。又不可資業素豐，恡惜不營，於俗爲富，於道爲貧。此有重考，不可具陳。賢才君子，乗理而行，知法之急，急食與衣，衣食薄减，此法則成。成法成俗，神明祐人，侍經衆真，内外威靈，消災降福，必保長生，安樂入道，濟度无窮。人勿負道，道不負人。或有不利，魔邪相干，疾厄試難，前世餘殃。雖處危困，貞操彌堅。正意思道，无驚退心，凶自還吉，毀中獲全。勿疑不然，懐惑致敗，敗由迷惑，惑關不專，專篤之儔，乃知聖師之言，信而有徴。
三僃一存訣第二十八：
若遭荒履險，逺遊山川，或避災救厄，出入孤危，諸物不可无經，必宜有心，有以證心，三寳常具，雖復諳練，猶須僃三。三僃一存，羣魔所敬，萬有歸宗，在凶必吉。是以名山靈洞，莫不僃存，人身冒渉，不能勝多。道德章句、五老赤書、神真寳訣、守一玄文十數卷間，并囊佩帶，行卧抱之，附於心上，脫有箱笈，荷之於肩，息則枕卧，小寛閣之，亦可懸於屋上，對頭首間。披尋開化，隨時屈伸，罪愆去失，悔責依科。未得道眞，自所應須。淂道之後，示物冝有，受之傳之，永无已矣。
受法後謝恩訣第二十九：
重不可謂，功全在我，无關善親，常務獨達，不慕兼通。一失斯㫖，雖智大迷，迷反能悟，勤相奬成。成人之羙，内外所崇。道无不在，觸處可弘。未辦齋堂，法物尚闕，講習隨時，或牀或地。男女隱顯，貴知妙方。淨心秉卷，諮訣法師，法師申通，不假都講。或倚或坐，唯諦受持，問答詳審，不限多少。諳文句者，不須開經，禮請適意，无假香煙。不以事之忘神，寧以迹𧇊廢道。道之爲教，法以制心。心亂營他，故使營法。法物檢心之要，非是道所必須。若能淡然虚寂，表裏无營，物感則應，動非我私，此㑹聖真，无待法物。自兹以下，因物制心，頓具旣難，在辨勿怠。
四法六異序第三十：
一切學人，皆願一切同解，解不可同，由一切根異。利鈍旣殊，背向又僻，一心尚有前後離合，况乃天下一切人乎！一切過去，不復俟言；現在當來，宜加訓誘。祖禰君臣，賔友眷屬，中表遐邇，心事應符。治一國者，不得使正法乖異；共一家者，豈可致爲道不同？請業營齋，更相奬勸，同與不同，其法有四：一者，君父奉法，勑諸臣子，使之叅受，伏事師尊，不勑則請勿竊盗。爲竊盗者，師不得授。二者，上不事道，下願歸宗，皆應先啓，乆乃遂心。三請不許，愼勿強爲。強爲要利，上下相蒙，牙爲佞媚，欺負人神。或形從而心不順，或口同而志永殊，或背向即違，或積乆毀壞。爰至冒突，恥辱相加，頑暴凌犯，造吉成凶，不思正方，苟肆邪見，彼此罹殃，宿縁所致。今復不悟，墮苦彌深。三者，志業各異，同而不和。苟相憤戾，共濟无期。自當逺避，不相驚觸，逃遁絶人，反經合道，宻修妙方，各從所好。昔子晉之棄天下，遊乎伊洛之濵；叔申之違君父，豋乎北常之山。比出乎不獲已，轉禍爲福，或隱或顯，潛見取宜，彼此无傷，思相利益，開化尊卑，不致怨害。師以方便，匠成至心，漸染法教，前後隨人。四者，休戚是同，善惡能共。而富貴繁昌，分居别宅，或貧賤流移，在世異迹。師縱不同，法猶宜一一是。何者乎？長生不死之道也。一切含生，皆願不死，不死之方，在於遣欲。遣欲何爲乎？以其貪利尅物，損人害己也。能遣欲者，則不存私己，己无所私，則動靜濟物，濟物功深，自然得道。得道長生，要在功德。諸天上人，福樂有限，无功進德，求還世間，降神屈体，立諸功行，救度一切，除欲减私，服御吐納，二精五牙，金丹玄素，衆術億千，輔佐成功，隨縁施用，不可偏滯諸術，而功行无㳙，空望長生，萬无一果。良由世人學法，多執偏術，見其序說，便謂爲竒，修之无驗，又云虚妄。術本輔功，功在遣欲，欲不能遣，因術彌纒。自言行此，必得成眞，獨以爲寳，不以教人，唯存濟物，我不能度物，躭著不悟，遂致死敗，不知罪招，反咎於術，傳習此迷，豈曰智慧。智慧之人，學而不曜，有功无滯，不自矜誇，成而弗居，未成不執，不執之爲，爲而不爭，利而不害，法地則天，日月同明。奉事可一。一其所奉，功德興隆。隆而不興，由於自然。然然无極，有精有麄。麄精交行，分迹有六：一者在世，二者出世，三者在家，四者出家，五者遊渉，六者幽居。幽居者，畢志山水，往而无反，不屈王侯，髙尚其事。遊渉者，乍山乍水，或世或家，一朝一野，履歷无休，出處黙語，𨼆顯隨時。出家者，辭親遣愛，孤景獨棲，或在山林，或住里巷。在家者，上事三尊，中接四友，下育一切，萬善僃行。出世者，飡霞餌炁，毀易身形，雲人羽客，神靈同遊。在世者，婚宦孑立，隨志所安，道術兼修，救度物我，泰則光賛，否則匡輔，進非貪榮，退不避難，皆宗太玄，同行道德，功迹有殊，成此六異。六異不可即同，教化須善方便。方便之權，易亂難行。難行易亂，何故行乎？衆生感至，不得不行。遣貪媱，息嗔恚，除邪愚，滅三毒。三毒滅亡，无復老病死苦。小智縳則致亂，大慧觧則有功。且妙感自愚，易法麄感，值此難行，行之无到，更貽深害。詳慎抑揚，歸和爲上。理雖難必，事有可量。量彼忌而不苟斷遏，遏而不能爲災，皆可令知，漸加開化，趣取兼濟，志在相全。損我益彼，乃是道行之常。損而无益，又法所不許。我利損彼，衆聖所戒。俱損无益，不可妄爲。爲无爲，不防損也，而无不爲，通利益也。一以此思感要妙也。
洞眞太上太霄琅書卷之七
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
