操

真

章上

有動之動，出於不動；

有動者，應機也；無動者，抱元守一也，歸根5復命也。故經云：清者，濁之源；靜者，動之基。唯精唯一，允執厥中。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，至靜不動也。

有爲之爲，出於無爲。無爲則神歸，

神本湛寂，感而遂通，不得已而後起，隨機6接物，妙用無窮。去智與仁，故循天之理，淡然无極，而衆妙歸之。

神歸則萬物云寂。

專氣致柔，能如嬰兒，抱守沖和，真氣氤氲，萬物皆長生也。知和曰常，心使氣曰强。强者，堅强壯老，死之徒也。

不動則氣泯，氣泯則萬物無生。

氣絶神逝，九竅百骸，變滅塵土也，更何疑之。

神神相守，物物相資，厥本其根。

7以虚養虚，以實養實。何以故？忘形養氣，忘氣養神，忘神養虚，虚室生白，吉祥止止，神氣沖寧，靈根深固，故成長生久視之道也。

默而悟之，我自識之。

至道之玄，不假外物而得。默默昏昏，无應8无問，靈光獨耀，逈脱根塵，體露真常，不隨萬法，可以全生，可以復本也。

入乎無間，

無間者，無有也。是不言之教，無爲之益，圓通无礙，應化無窮，遍滿十方，時時運動，無9有間斷也。

不死不生，

玄珠燦燦，今古常明。萬物混成，法法平等。非靜非染，无始无終，故曰不死不生者也。

與天地爲一。

天道清虚，所以能長；地道寧靜，所以能久。人能悟理，達其妙道，致虚極，守靜篤，恬惔寂然，不爲萬物之所累，清淨無爲，可以與天地爲一者哉。