入聖章中

10忘於目，則光溢無極。

五色亂明，令人目盲。色者，彰也，色色者，未嘗顯。何謂也？法眼圓通，明照十方三界，觀物無物，觀空不空，視之冥冥，杳冥之中，獨見曉焉，靈光充塞，無窮極也。

泯於耳，則心識常淵。

五音亂聰，令人耳聾。心是清淵，本自湛澄。是非言語，美惡聲音，皆爲妄情僞物，飄風驟雨，動擾心源，神室不靈。若能泯絶是非，不受於中，無聲之中，獨聞和焉，然後可以11聽玄歌白雪，不鼓陽春，仙音之曲調也。

兩機俱忘，絶衆妙之門。

聲色雙泯，動靜兩忘。聽之不以氣，視之不以神，是謂太玄之妙，虚曠之靈。深之又深，而能物焉。神之又神，而能精焉。无爲之爲，12不知而知。靈明曠徹，廣大虚寂，妙無邊際也。

純純全全，合乎大方；

物我俱忘，有無不立。昏昏默默，杳杳冥冥。无邊无際，非外非中。其游无端，其出無方。13化育萬物，不可爲象，混成無方隅也。

溟溟涬涬，合乎無倫。

至道重玄，浩浩蕩蕩，理無等倫。藏之則爲元精，用之則爲萬靈，舍之則爲太一，放之則爲太清。无相无名，至尊至貴。迷之則凡夫，悟之則聖賢。

天地之大，我之所維；

古今聖賢，得道真人，提挈天地，把握陰陽，雕琢萬物，澤及群品，不爲難乎。

萬物之衆，我之所持，

14宇宙在乎其手，萬化生乎一身。

曷有窮終，以語其弊哉！

聖人直説妙道，普現普光，惟恐後世凡夫，不信疑惑，大發謙辭，若言不盡其理，以語爲弊惡舛訛之説也。