192悟真篇講義卷之六

193紫陽眞人悟眞篇講義卷之六

吕

雲峯散人永嘉夏宗禹著。

五言四韻一首：以象太一之數。

女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。恍惚裏相逢，杳㝠中有變。一霎火熖194飛，眞人自出現。

平叔此詩用法太一之數，大道玄微，畢露無隱，苟聦明慧智，無師傳授，終難强猜也。且女子者，隂也；郎君者，陽也。青衣者，東方甲乙木也；素練者，西方庚辛金也。男女異195體，隂陽異氣，金木異質，東西異位，若不可以爲道也。惟聖人必混而一之，使男女隂陽交感於中宫，金木東西交并於黄道。以女子而著青衣，則隂能負陽也；以郎君而披素練，則陽能抱隂也。自然和順積中，英196華發外，虚室生白，充實光輝，則見之不可用，用之不可見，此正儒道之如有所立、卓爾，立，則見其參於前，即見之之謂也。及瞻之在前，忽焉在後，雖欲從之，末由也巳，此又不可用也。釋氏之圎陀陀，光爍爍，明了。197了。活潑潑，亦用之之謂也，而淨智妙圎，體自空寂，此又不可見也。太上曰：恍恍惚惚，其中有物，則恍惚裏相逢者，固非無所睹也。杳杳𡨋𡨋，其中有精，則杳𡨋中有變者，亦非無所用也。存無守有，頃刻而成，至神聖，極容易，豈非一霎火熖飛，眞人自出現乎？如此則身外生身，性上見性，去住自如，識破本来面目。故以此凡火飛出眞火，以此凡人現出眞人。然則恍惚杳𡨋者，豈其實耶？無中有，有中無，玄中玄，妙中妙。可與198神仙語，難與凡骨言。

西江月十二首，以應十二月之數。

内藥還如外藥，内通外亦須通。丹頭利害畧相同。温養兩般作用，内有天然眞火鼎中。赫赫長紅，外爐増減，要勤功妙絶，莫過眞種。199修仙要道，須錬金液還丹。然丹分内外，溫養兩般，要是兼得其冝，可以超凡入聖。苟有内丹而無外丹，則軀殻遺體，皆父精毋血，四大假合，凡骨沉滯，無以㸃化，何縁成道？有外丹而無内丹，則大藥雖竒，徒爲外200物，反求諸己，天眞巳耗，神疲氣散，精𠁊不靈，以外藥投之，譬若火煑空鐺，自速敗壞，詎成造化。平叔託詠此詞，首以著明内外二藥，其知道乎！且外藥只用鈆汞二物，並無雜類，若五金八石，草木滓腐，皆使不著，201以火候抽添，體天法象，乆乆烹錬，氣數周天，可以成寳。仙經曰：大藥旣成，鵲餌成鳳，鴉食成鸞，犬舐成龍，人服登仙是也。若門藥在身，非心非腎，非肺非脾，非氣非精，非血非液，亦不過鉛汞二物，隂陽匹配，以片具202火，元陽錬之，一同外藥，使鼎中赫赤，依時増減，錬成純陽之質曰：中無影，方可服食外丹，使形神俱妙，與道合眞，蛻去凡骨，白日升舉。此外藥還如内藥，内通外亦須通，不可偏而不全也。然而眞種則一同，温養203則兩般，何也？所同者，鈆𣏗是也；兩般者，火候是也。蓋外藥則用凡炭人爲之火，内藥則用眞一天然之火也。

西江月

此道至神至聖，憂君分薄難消，調和鈆永不204終朝，早覩玄珠形兆。志士若能修錬，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙，說著人須失笑。甚矣！五百歳間氣生賢，無非地靈人傑，凡道德勲庸，文章政事，所以致君澤民者，世不乏人。若夫至神至聖，爲人中仙，隂功陽205德，上合天心，白曰：飛舉者，實難得其人也。儻非夙有靈骨，福分深厚，疇以得此？使其分所當得，遭遇聖師，則至神聖，極容易。蓋金丹神聖之道，不過鈆汞二物，一能調和火候，則片餉之間，玄珠形兆。有志之士，若206能精勤修錬，初無貴賤之别。在朝不妨爲治國平天下之事，在市不失爲士農工商之業。如前詩謂：休妻謾遣隂陽隔，絕粒徒教膓胃空。心肝𦜉肺腎之五臟，徒勞存想；涕唾精津氣血液之七寳，謾費吐吞。凡三207載九年之限程，三千六百之旁門，皆非金丹之用。吁！道則至神至聖，藥則容易非遥，所謂道在眼前人不兄，說教失笑更何疑。太上曰：下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道也。

208西江月：

白虎首經至寳，華池神水眞金。故知上善利源深，不比尋常藥品。要假修成九轉，先須錬己持心。依時採取定浮沉，進火仍防危甚。

白虎者，金精也。首經者，元首谷神也。至寳吕九者，靈明寳藏也。華池者，偃月爐也。神水者，神明之水也。眞金者，金丹大藥也。上善者，無上之妙道也。利源者，無窮之利源也。九轉者，九還之金體也。錬已持心者，七寳之無漏身也。採取者，採有時取有印。也。浮沉209者，隂陽升降之二物也。進火防危者，丹熟不須行火候也。古仙曰：金丹之術百數，大要在神水華池。然天一生水，水豈自然？必金能生水，是金剛不壤，萬古常存，得天一至眞之氣而生水，故金精爲首經。至寳華210池旣生神水，神水復生眞金，所謂母隱子胎，水中金水郷鈆是也。太上曰：上善若水。隂符經曰：絶利一源。吕洞賔曰：七返還丹。在人先須錬已待時，必當精氣神全，三田俱足，與天地合德，隂陽升降，每月那日每211日那時，輕輕採取，無過無不及，定其浮沉，奪天地造化，機緘合符，毫釐不爽。如丹巳成就，則守恬養氣，不可妄亂進火。鍾離仙曰：丹熟不須行火候，若還加火必傾危。是也。

212西江月

七返朱砂返本，九還金體還眞。休將寅子數坤申，但看五行成凖，本是水銀一味。周流經歷諸辰，隂陽炁足，自通神出入，豈離玄牝。

七返九還之論，乃金丹大道之玄，學者不213遇聖師，妄自臆說。或者乃以十二支神從子數至申爲九還，自寅數至申爲七返，非也。龍虎上經曰：丹術著明，莫大於金火。金火者，日月之䰟𩲸。上半月初三曰：月哉生𩲸，其體屬金，金數四，成數九，所謂三曰：更生兊戸開，黑銀𤇨出白銀來，此金氣發生，名曰九還也。下半月魄光漸減，曰：當受符曰：爲火，又名朱砂，外赤而内白，復盜月之光，添日之眞火，火數二，成數七，名曰七返。然還返之義，雖曰金火，究其源宗，本是水214銀一味而巳。蓋天一生水，水爲丹母，凡天地之運動日月之升沉，皆在水輪之内。人身之隂陽造化，在於坎水之鄉。自其子初陽生，午後隂降，周而復始，經歷諸辰，周天氣足自然通神。然出入之間，豈離玄牝。蓋215谷神不死，是爲玄牝，玄牝之門，爲天地根，此金丹之玄妙也。

西江月

若要眞鈆留汞，親中不離家臣。木金間隔㑹無因，須用媒人勾引。木性愛金順義，金情216戀木慈仁。相吞相啖却相親，始覺無中有孕。修錬金丹，不出鈆汞二物。然汞多飛走，實難留停，惟得眞鈆，則汞可留住，蓋是一氣所鍾，親中家臣，初非異類自相眷戀也。奈何大朴旣分，東震西兊，木金間隔，無因相九六㑹爲一。今以丹法錬之，須用媒人勾引，乃黄婆匹配之義，以中宫土爲用也。蓋土能生金，金能尅木，木能尅土，三姓異質，相吞相啖，却能相親。此五行顛倒之法。隂符經云：害裏生恩是也。仙經云：順則成人，逆則217丹用。蓋相生者爲順爲恩，而相尅者爲逆爲害也。始覺無中有孕者，蓋金木之質，外别於形，而木液金精，内感於氣，所謂鑿開混沌髓，擘出坎離精。即此爲丹，則無中有孕可知矣。太上曰：恍恍惚惚，其中有物，非218孕而何？

西江月

二八誰家姹女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土却成三姓。更假丁公𬊷鍊，夫妻始結歡情。河車不敢暫留停，運入崑崙峯頂。

219二八者，隂數也。姹女者，隂女也。九三者，陽數也。郎君者，陽男也。木液者，東方震龍之液，水生木之象也。金精者，西方白虎之精，金生水之象也。土者，戊已中宫也。丁公者，火候也。河車者，北方正氣爲河車般運之220象也。崑崙者，泥丸宫神室也。

平叔此篇說盡金丹道地，火候藥物，實慈悲引接，人自不明耳。且純陽者爲天爲仙，純隂者爲地爲鬼，隂陽俱備者爲人。況一隂一陽之謂道，繼之者善也，成之者，性也。大易深言之，221何異金丹之道乎？蓋金丹在人之身，不出隂陽之用，故以數喻之，則有二八、三九；以人喻之，則爲郎君、姹女。以五行言之，則有金有木，以四象取之，則有龍有虎。以人事譬之，則爲夫爲妻，千章萬句，皆是設象寓222言。無他，自元始祖氣，混沌爲一，太極旣判，分列爲二。惟其分也，則竒偶異數，男女異體，金木異質，東西異方，龍虎異象。今旣欲返本還原，錬而爲丹，則必合異而歸於同。若非歸於中宫，則二者何縁合一？故曰遇223土却成三姓，乃中宫黄婆匹配之地也。

雖然二物有形有質，豈能果作一處？不過以精液交感，神氣混融，隔礙潜通，如磁石吸鐵，自然，一㸃眞陽，靈明洞照而巳。故不曰木而曰木液，不曰金而曰金精，其義深矣。224然金木豈能自有精液哉？須假丁公𤊳錬，火候抽潻，則隂陽始得交媾，金水始得成丹。是火也，非己巽，風火也，非離午，心火也，乃坎宫北方正氣，號爲河車，般運不停，直上泥丸，崑崙峯頂，一㸃眞陽，洞明宇宙。所225謂沉歸海底去，抱出日頭來，一撞三關，透徹無上，則赫赤金丹，成於金木交并之際，仙道豈逺哉！

紫陽眞人悟眞篇講義卷之六

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