卷十九
茅山志卷之二十三
不。
茅山志卷之二十三
上清嗣宗師劉大格造
録金石篇
唐碑
唐茅山紫陽觀玄靜先生碑：秘書郎河東柳識撰，大理司直吳郡張從申書，李陽冰篆額。
道門華陽，亦儒門洙泗，蓋玄化振於此也。白日登晨有西漢茅氏兄弟，隱景遁化，有東晉許氏一門，襲明沖用，以闡道風。有鿄貞白先生，唐玄靜先生。開元中，玄宗禮請尊師，而問理化，對曰：道德經，君王之師也。昔漢文帝行其言，仁壽天下。次問金鼎，對曰：道德公也，輕舉，公中，私也。時見其私。聖人存教，若求生徇欲，則似繫風。上恱，因加玄靜之號。無何，故以疾辭東還句曲。先生諱含光，本姓弘，則天諱弘，攺爲李氏。考孝威，州里，號貞隱先生。家本醇儒，晉陵人也。夫性與道妙，則眞有運無。古之學者，離有得有，不外歎馳景而内觀馳心，不逺思化金，而近思化欲。今之學者，多見反是。若廼行於眞理，窅然觀妙，先示正性，發明宗元，則玄靜其人也。年十三，辭家奉道，端視清受，慈向蠢動，闇室之中，如對君親。時人見之，情性皆歛。㓜工篆𨽾，或稱過父，一聞此議，終身不書。所撰仙學傳記，闕遺備載。又論二玄異同，著眞經及本草音義，而皆精詳。袪心窮理，於學如鐘藴聲。其後師事華蓋峯司馬
君雲篆寳書，傾囊傳授。旣而目之曰：眞玉清
之客，抱虚無而行功者，與道不窮；託幽阜而
滅迹者，於德亦淺。承之自逺，宜且救人。於是
引後學升堂，稟玄訓也。先生元氣不散，瑶圖
虚暎，達靈巳乆，晦曜爲常。動非用開，靜非黙閉。當吹萬之㑹，若得一之初，應迹可名，常道不可名也。羣蒙求我，豈勞言說，孕育至化，虚融一心，心一變至於學，學一變至於道，同淑氣自來，得之不見，所以摳衣而進，無有逺邇。仰範元和，茂資全性者，若秋芳之依層巘，夏潦之㑹通川也。先生忘情於身而慈於人，禎祥屢應，視同衆象，士庶咨詢，色授其意。常令章壇閉院，醮火擇薪，精微誠敬，率皆此類。曩者天書繼至，務欲尊崇，公卿祈請，信無虚月，卒使玄門之中，轉見真璞，持慈儉之寳，歸羲黄之風。至矣哉，我師教也。大曆四年冬十一月，顧謂入室弟子韋景昭、孟湛然曰：吾將順化，神氣恬然，若坐忘長徃。時年八十七，靈雲降室，執簡如生。據眞經，斯廼秉化自由，仙階深妙者也。門人等以爲醴泉之味，飲者始知。我師之道，學乆方見，願叙眞宗，以示於後。忝曽游道，敢述玄風。銘曰：
古有强名，元精希夷。黄帝遺之，先生得之。縱心而徃，與一相隨。眞性所容，太無同規。曰：行仙路，不語到時。人言萬靈，我見常姿。玄宗仰止，徵就京師。紫極徒貴，白雲不知。遐方後學，來徃怡怡。空有多門，眞精自持。委順而去，人焉能窺。玄科秘訣，本有㝠期。大曆七年月十四日。瓠
茅山玄靜先生度陵李君碑銘并序。金紫光禄大夫、行湖州剌史、上柱國、魯郡開國公顔眞卿撰，并書。
先生姓李，諱含光，廣陵江都人。本姓弘，以孝敬皇帝廟諱攺焉。二十一代祖弘，江夏太守，避王莾，徙居晉陵，遂爲郡人。髙祖文嶷，陳桂陽王國侍郎。曽祖榮，皇朝雷州司馬。祖
隱居，以求其志，徙居江都。父孝威，博學好古，雅，修彭聃之道，與天台司馬鍊師子微爲方外友，尤以篤愼著于州里。考行議謚曰正隱先生。毋瑯琊王氏，賢明有德行，先生提孩，則有殊異。晬，日獨取孝經，如捧讀焉。髫丱好靜處，習誦墳典。年十八，志求道妙，遂師事同邑李先生，游藝數年。神龍初，以清行度爲道士，居龍興觀。充精老、莊、周易之深趣。執喪過哀，口不嘗甘旨之味，食惟纊麥而巳。封植膳羞，皆出其手，號毀骨立，親族莫不傷之。
開元十七年，從司馬鍊師於王屋山傳授大法，靈文金記，一覽無遺，綜覈古今，該明奧㫖。玄宗知先生偏得子微之道，廼詔先生居王屋山陽臺觀以繼之。歳餘，請歸茅山，纂修經法。頻徴，皆謝病不出。天寳四載冬，廼命中官賫璽書徵之。旣至，延入禁中，每欲諮稟，必先齋沐。他日，請傳道法，先生辭以足疾，不任科儀者數焉。玄宗知不可强而止。
先生甞以茅山靈蹟，翦焉將墜，眞經秘籙，亦多散落，請𡚖修葺，廼特詔於楊、許舊居紫陽以宅之，仍賜紙二百疋、法衣兩副，香罏一具，御製詩及叙以餞之。又禁於山側採捕漁獵，食葷血者不得輙入。公私析禱，咸絶牲牢。先生以六載秋到山，是歳詔書三至，渥澤頻繁，輝暎崖谷。
初，山中有上清眞人許長史、楊君、陶隱居自寫經法，歷代傳寳，時遭喪亂，散逸無遺。先生奉詔捜求，悉備其蹟而進上之。先時玄宗將求大法，請先生爲師，竟執謙沖，辭疾而退。洎七載春，玄宗又欲受三洞眞經，以其春之三月，中官賫璽書云：其月十八，日尅受經誥。是日於大同殿潔修其事。遂遥禮先生爲度師，并賜衣一襲，以申師資之禮，因以玄靜爲先生之嘉號焉。仍詔刻石華陽洞宫以志之。
是歲夏五月。隱居合丹之所，有芝草八十一莖，散生松石之間。詔俾先生與中官啓告靈仙，緘封表進。夏，又詔以紫陽觀側近二百户、太平、崇元兩觀各一百户，並免其官徭，以供香火。秋七月，又徴。先生。旣至，請居道觀以養疾。九載春，辭歸舊山。其年夏六月，前生靈芝之所，又産三百餘莖，煌煌秀異，人所莫睹。先生又圖而奏之。是歳冬，又徴先生於紫陽别院館之。十載秋，先生又懇辭告老，御製序詩以餞
之。十有一載，先生奉詔與門人韋景昭等，於紫陽之東欎岡山，别建齋院，立心誠肅。是夜，仙壇林間，徧生甘露，因以上聞，特詔嘉異。初，隱居先生以三洞眞經傳昇玄先生，昇玄付體玄先生，體玄付正一先生，正一付先生。自先生距于隱居，凡五葉矣，皆緫襲妙門，大正眞法，所以茅山爲天下學道之所宗矣。於戯！是非可齊也，物我均焉；生死可忘也，覺夢同焉。如此者，何域心於變化之際哉！
先生以大曆已酉歳冬十一月十有四，日遁化于紫陽之别院，春秋八十有七。其十二月八，日門人赴喪而至者凡數千人，號奉冠舄，遷窆于雷平山之西陲。遺命以松棺、竹杖、木几、水瓶、香奩、香罏，置於藏内。門弟子等仰奉嘉猷，克遵儉德。先生識思眞淳，業行髙古，道窮性命之本，學冠天人之際。所以優游句曲，欎爲王者之師；出入明庭，特寵肩輿之貴。是以順風而問，昔稱於黄帝；望山而請，今見於玄宗矣。
又博覽羣書，長於撰著。嘗以本草書精明藥物，事關性命，難用因循，著音義兩卷。又以老、莊、周易爲潔靜之書，著學記、義畧各三篇，内學記二篇，以續仙家之遺事，皆名實無遺，詞㫖該博。初，先生㓜年，頗工篆籀，而隷書尤妙，客或賞之，云：賢於其父。因投筆不書。玄宗詔山人王昉，强請先生楷書上經一十三紙，以補楊、許之闕。
先生能於隂陽術數之道，而不以藝業爲能；極於轉錬服食之事，而不以壽養爲極。但㝠懷素朴，妙味玄津，非夫博大之至人，孰能盡於此。眞卿乾元二年，以昇州剌史充浙江西節度，欽承至德，結慕玄微，遂專使致書茅山，以抒誠懇。先生特令韋錬師景昭復書。眞卿恩眷綢繆，足勵超然之志。然宗師可仰，望紫府而非遙；王事不遑，寄白雲而攸
逺。洎大曆六年，眞卿罷剌臨川，旋舟建業，將宅心小嶺，長庇髙蹤；而轉剌呉興，事乖夙願。徘徊郡邑，空懷尊道之心；瞻望林巒，永負借山之託。而景昭洎郭閦等，以先生茂烈芳猷，願銘金石，廼邀道士劉明素，求託斯文。眞卿與先生門人中林子殷淑、遺名子韋渠牟，甞接采眞之游，緖聞含一之德，敢强名於巷黨，曷足辯於鴻濛。其詞曰：
抱一混茫，人之紀綱。先生以之，氣王神强。廼啓玄㫖，玄門以彰。廼爲帝師，帝道惟康。甘露呈瑞，靈芝發祥。上士云感，髙風載揚。鶴返仙廟，雲辭帝郷。退歸而老，妙識行藏。德本無累，道心有常。寔曰形解，孰與坐忘。伐石表墓，勒名傳芳。谷變陵遷，厥迹彌光。大曆十二年夏五月建，渤海吳崇休鐫。
華陽三洞景昭大法師碑：碑首篆題，旁刻蕭史弄玉像，朝議大夫、檢校國子司業兼御史中丞、吳郡開國男陸長源撰，朝議大夫、檢校尚書兵部郎中兼侍御史、上柱國竇衆書，并篆額。
夫載宇宙，懸日月提萬象而首出者，其惟道乎。夫通聖神，該品彚，冠百靈而獨立者，其惟人乎？道所以包渾元，經始萬象者也；人所以禀純粹，司㑹百靈者也。故人因道而集祉，道因人而垂休。不宰之功，兆乎造物，無言之德，洽乎生民。蕭散乎汗漫之間，沖融乎希夷之表，與天籟而吹萬，並谷神而長存者矣。
紫陽眞人大法師諱景昭，字懷寳，本丹陽延陵人也。其先系自顓頊大彭之後，在虞爲陶唐氏，在夏爲御龍氏，在商爲豕韋夭，因國命氏，芬馥蔓延，以至于裔孫孟，孟爲楚太傅，賢爲漢丞相，昭入呉爲侍中，昭兄愼爲司空，法師即司空十六代孫也。司空薨，葬于延陵，子孫因而家焉。祖道㑹，父思蔵，皆丘園養素，道髙跡隱，載于列仙之籍。
法師方娠稟異，自㓜表竒，孕元和之粹靈，體太玄之妙質。初以素書發蹟，配度于延陵之尋仙觀；後以丹臺著稱，𨽾居于長安之肅明觀。屬玄宗廣成，問道，姑射頥神，放心於凝寂之塲，垂拱於穆清之上。法師因得羽儀金籙，頡頏玉繩，籍籍京師，垂二十載。爰辭上國，思還故郷，重隷茅山之太平觀。天寳中，與玄靜先生奉詔修功德，造紫陽觀，因而居焉。遂於鍊丹院，傳黄素之方，修齋𬋕之法。翔雲瑞鶴飛舞於壇塲，甘露神芝降生於庭院。
初，法師師事大法師包士榮，榮師事崇玄觀道士包法整，整師事上士包方廣，廣師事華陽觀道士王軌，軌師事昇玄先生王逺知，逺知師事華陽隱居陶弘景。自道源錫𣲖，玄教傳宗，玉堂銀闕之人，羽蓋毛旌之客，府無虚籍，代有其徒。法師至行稽於玄化，通識合于靈造，與其有也，萬物不得而不有。與其無也，萬物不得而不無。得喪以春秋爲師。死生，盈虚以天地爲旦暮。雲外虎頭之佩，雪中鶴氅之裘。孩季通而撫子玄，師仇公而祖黄太。教戒示乎傳授，服餌見乎延長。侍杖屨者，迹徧於江湖，傳經籙者，事同乎诛泗。一居山觀，三紀于兹。還神契乎時來，寂𩲸同乎物故。以貞元元年癸卯，委蛻于紫陽之道塲，顔色怡恱，屈伸如常，春秋九十有二。以其月巳酉，遷神于雷平山之西原，玄靜先生壽宫之左。
傳授蘇州龍興觀道士皐洞虚，得沖虚之妙用，躡上眞之玄蹤。鿄市之客胥來，華陽之人間出矣。道士韋崇詢主修齋𬋕祭俯仰節度，道士朱惠明掌法籙經書修眞秘訣。法師上編仙籙，旁契道樞，神含混元，德與純粹，誘進羣動，感通衆靈，邈然非寰宇之間，超然在風塵之表。至如身纏世故，跡混俗塵，發忠孝以飭躬，演信義而旌行，蓋隨時而不器，豈常道之可師與？浙江東西節度支度判官、檢校尚書兵部郎中兼侍御史扶風竇公曰衆布武區中，棲心象外，與法師聲同道韻，理契德源，追徃想琴髙之祠，傳神著務光之傳。見徴師九。副墨，用琢他山。其詞曰：
惟道之大，提功混茫。惟人殆庶，與道廻翔。素韻凝寂，玄功靈長。肇形無迹，啓迪逾光。矯矯法師，錫羡華陽。本族命世，在虞系唐。御龍事夏，豕韋居商。嶷然靈表，自㓜而彰。理冠容成，質侔夏黄。尋仙發蹟，肅明始揚。宵禮金殿，晨朝玉皇。丹臺道侣，白雲帝郷。楚山萬里，故國丹陽。醮宫鳴磬，齋室焚香。芝生庭院，鶴舞壇塲，茅君秘洞，葛氏眞方。來時去順，齊彭洎殤。化鱗風翥，委蛻雲驤。峯巒邐邐，松桂蒼蒼。塵生杖屨，苔染巾箱。龍衘彩眊，虎綴槃囊。閬風玄圃，瑶軒玉堂。追存如在，頌德不忘。孤石歸然，萬古連罔。貞元三年獻春正月，上元之辰，建造太平觀道士徐元沼、許長乆。徐則内行克修，外通儒學；許則宿推公幹，虔奉眞宗。
崇元聖祖院碑賈餗文。
唐寳曆二年，歳直丙午，浙右連帥御史大夫賛皇公新建聖祖院于大茅峯下崇元觀之前，上直夫華陽洞之南門，集羣仙之靈慶，資聖壽於億萬。本其經始，實感周先生出應昌運，爲唐廣成，薦瑞表祥，式旌不朽。於是恩錫院額，號曰寳曆崇元聖祖院。玄門之盛，輝動巖谷。
時唐興二百有九載，天子以神聖武文，惟新景命，德合乎五千文之玄訓，明繼乎十二聖之丕業。以清靜源化理，以仁壽域生靈，陶之以太和，躋之於至順。故自臨御大寳，則詔百辟，旁延萬邦，推誠備禮，徵訪治道，寤寐孜孜，如恐不及。夫明天子勤求于上，必賢邦伯感致于下，君臣一德，而道德可興。廼其年秋七月，公以天子之命，齋戒䖍懇，果得周先生曰息元，寔元精之全德，大道之宗師也。
先生葆眞抱一，涵光吹萬，天下聆其風者乆矣。而遐襟曠迹，㝠寄希夷，顯晦自我人莫能識。夫玄珠非喫詬可索，至道惟精誠是致，故累聖所不能起。而一朝感契洪化，烝然來思，且謂公曰：昔廣成對理身之問，鴻濛啓養心之說，二者皇上大本也。今息元亦將以斯道上報吾君。公於是澄心清神，思所以慶皇休而賛景福。遂與先生圖議，選置玄宇，相彼形勝，莫靈此峯。昔鿄朝福鄉，太子置道館二古壇。廢井遺址猶在，廼鏟荒夷險，欎起層構，散俸錢以資其費，擇幹吏以董其役，暈飛矢直，不曰：而成。像設崇嚴，殿宇沉摩，神仙儀衞，左右森列。并按舊史氏，得仲尼問禮，關尹請著書之象，咸備于前，
蓋將會通仙而肅百靈，以永爲國家齋醮之勝選也。況三茅精氣，二許馨烈，古來得道者，代有其人，考傳驗圖，若可攀揖。而繚垣之内，有流泉嘉木，滋飾幽潤，地靈境秀，觸類増益，懋此成績，與山無窮。仰惟聖祖，育德乎太極之前，顯仁於未形之表。當是時也，合散消息，莫可名
象，明而爲曰：月，動而師九十。爲風雷，播育而不測，運行而不殆。君得之豕韋以挈天地，臣得之傅說以相武丁。吾何爲哉？道本一貫。及夫神化挺生，含章炳靈，象帝之先，資我强名，將寄言以顯玄樞，錫羡以興皇業，猶龍旣見，萬物方覩，是宜夫垂休儲祉，長發其祥，億萬斯慶，集于寳曆，此崇元新院所以得時而啓也。
初，公以上方崇嚮道德之士，可以當是大選者，唯周先生一人而巳。故其招致之忠盡，訪求之精實，則先生不得不出，而公之誠節不得不伸。旣而聖情感愜，萬國瞻賀，其逢迎之優異，禮貌之嚴顯，自古尊師重道之盛，無以加也。則眞宗玄極至道之精，不得不洞契乎上心，播宣於至術，俾風流澤浸，廣被八區，此先生所以出而不疑，亦所以示天下之不可不致如已者，當吾君之至理，適吾道之可行，千載一期，起廼時耳。
矧公以濟代全材，合乎休明，樹風南藩，績最天下。前歳興建儒學，而天降膏露，顯于廟庭，俗變風移，遂至於道。今之輝崇眞館，闡奉玄化，上感𥈠㫖，下孚元元，仁聲順氣，流溢四境。推是爲政，大而伸之，則致君經國之用可見矣。又況封部之内，融汰之下，徧識玄元之教，俱爲喂𡾊之人，顧難乎哉！餗謬列屬城，獲詳事實，又嘗以春秋屬辭爲學，故承命舊筆，直而不文。其銘曰：
聖運光啓，山川効靈。黄帝爲君，起迺廣成。崆峒至言，今復行𠔃。明明天子，以道致理。方伯虔誠，先生戾止，累聖莫致，今兹起𠔃。玄感旣宣，化流溥天。公拜稽首，天子萬年。何以薦神，御玄元𠔃。闝宇崇崇，聖祖尊容。神而師十二。明之，神應豐隆。華陽仙洞，大茅峯𠔃。金榜瑶壇，仙𫟘眞官。羽節凌風，珠佩珊珊。是醮是齋，百福延𠔃。名從天錫，境占地乆。下薦臣忠，上資聖壽。靈山萬歲，績不朽𠔃。
三聖記碑：
有唐寳曆二年，歳次丙午，八月庚戌，上清玄都大洞三景弟子正議大夫、使持節、潤州諸軍事、潤州剌史、兼御史大夫、充浙西道都團練觀察處置等使、上柱國、賛皇縣開國男、食邑三百户、賜紫金魚袋李德裕，上爲九廟聖主，次爲七世先靈，下爲一切含識，於弟山崇元觀南敬造老君殿院，及造老君、孔子、尹眞人像三軀，皆按史籍遺文，庶垂不朽。謹記。
孔子按史記：孔子適周，將問禮於老子。老子曰：子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且夫君子得時則駕，不得時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虚，君子盛德，容貌若愚，去子之驕氣與淫神，是皆無益於子之身。吾所告子若是已。孔子去，謂弟子曰：鳥，吾知其。能飛，魚吾知其能游，獸吾知其能走。走者可爲網，游者可爲綸，飛者可爲矰。至於龍，吾不知其乗風雲而上天。吾今曰：見老子，其猶龍耶！
尹眞人按史記：老子居周乆之，見周之衰，迺遁去，至關。關令尹喜曰：子將隱矣，强爲我著書。於是老子廼著上下篇，言道德之意，五千餘言而去。列仙傳曰：關令尹喜者，周大夫也，善内學，服星宿精華，隱德行仁，時人莫知也。老子西游，喜先見其氣，知眞人過，物色而迎之，果得老子。老子亦知其竒，爲著書，與老子俱之流沙之西，服巨勝實，莫知其所終。
唐石燈記：
功德主崇元觀上清三洞道士賀思寳，敬造長明燈臺於寳殿内，永充供養。寳曆三年，歳直丁未二月十五日丁未，奉記𦔳造燈臺。三洞道士陳惠塪，大匠樂安蔣渾男清嶙鐫。
齊建元勑立崇元館，唐貞觀勑號崇元觀。宋大中祥符勑攺崇壽觀太元殿。長明石燈，寳曆三年丁未歳造，當是文宗太和元年，積四百九十八年，是爲大元。泰定甲子，上清弟子崇壽觀主吳郡張嗣眞重爲刻治，著銘于石。銘曰：
華陽之天，流金之庭。隂輝曰：精，晝夜洞明。神燈燁燒，二景是法。樹此南便，閱世小劫。稽首司命，朝徹重玄。度人度仙，若火之傳。
茅山志卷之二十三。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
