卷三
黄庭内景玉經註卷下
推九
鿄丘子註
隱景章第二十四
隱景藏形與世殊。
學仙之士，含光藏輝，滅跡匿端。
舍氣養精，口如朱，
肌膚若氷雪，綽約若處子。
帶執性命，守虚无，
虚靜恬淡，寂寞無爲。
名入上清，死録除，
得補眞人列象玄名。
三神之樂，由隱居
理身無爲則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神也。
倐欻遊遨無遺憂。
倐歘，疾發也。下文云：駕欻接生，宴東蒙。或云：倐欻，龍名也。无遺憂，謂懸解。
羽服，一整八風驅
八風，八方之風，先驅掃路也。羽服，仙服。按上清寳文，仙人有五色羽衣。又飛行羽經云：太一眞人衣九色飛雲羽章，皆神仙之服也。
控駕三素，乗晨霞
外，指事也。三雲九霞，神仙之所御也。
金輦正立從玉輿。
元録經云：上清九天，玄神八聖，驂駕九鳳龍車，玉輿金輦，皆仙人之服器。
何不登山誦我書。
書即黄庭經也。
鬱鬱窈窈眞人墟。
山中幽邃，
入山何難，故躊躇
情志不決。
人間紛紛臭如帤，
疾人間世不可居。帤，幣惡之帛也。
五行章第二十五。
五行相推反歸一。
五行，謂水火、金木土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而復始。又相刻法，水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水刻火，周而復始，相推之道也。反歸一者，水數也。五行之首，萬物之宗。老子云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又易有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀天地，天地生萬物，萬物又終而歸一。一者，無二之稱，萬物之所成終，故云歸一。
三五氣合九九節
妙真經云：三者，在天爲日月星，名曰三光，在地爲珠玉金，名曰三寳，在人爲耳鼻口名曰：三生。天地、人凡三，而各懷五，故曰三。
五，其常精也。合三三者爲九宫。夫三五所懷，順衆類也。調和萬物，理化隂陽，覆載天地，光明四海，風雨雷電，春秋冬夏，寒暑温涼清濁之氣。諸生之物不得三五不立也。故曰：天道不逺，三五復返。三五者，天地之樞，帶，六合之要，㑹九宫之氣節，九九八十一，爲一章云云。
可用隱地廻八術。
九宫中有隱遁變化之法，太上八素奔晨隱書，是曰八術。又太微八録術云：太微中有三君，一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黃老君。三元之氣，混成之精，出入上清太素之宫。能存思之，必得長生。
伏牛幽闕羅品列
伏牛，腎之象，腎爲幽闕。中黃經云：左腎爲玄妙君，右腎爲玄元君。羅品列，存思見之。三明出華生死際。天三明，曰：月星，人三明，耳目口地三明，文章華是生死之際。際，音節也。
洞房靈象斗曰：月
存三光於洞房。洞房明堂巳釋於上者也。
父曰泥九，母雌一。
明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥九，腦神名。老子云：知其雄，守其雌，雌無爲一也。
三光煥照入子室，
明白四達，
能存玄眞，萬事畢。
莊子曰：通於一，萬事畢也。
身精神不可失，
常存念之，不舎須史
髙奔章第二十六
髙奔日月吾上道
吾，道君也。上清紫文吞目氣法，一名赤丹金精石景水毋玉胞經。其法常以日初出時，東向，叩齒九通，畢，微呪曰：魂名曰中五帝，字曰魂珠景照韜，緑映廻霞赤童，玄炎飈象。呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞來接一身，於是曰光流霞俱入口中。又上清紫書有吞月精之法，月初出時西向。叩齒十通，微呪月魂名月中五夫人，字月魄，瞹蕭芳豔，翳寥婉虚，靈蘭，鬱華結翹，淳金清瑩，炅容臺標。呪呼此二十四字，畢，冥目握固，存月中五色精光俱入口。中。又於光中有黃氣大如目童，名曰飛黄，月華，玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。
鬱儀、結璘善相保。
鬱儀奔曰：之仙，結璘奔月。之仙，同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也。
乃見玉清虚无老，
昇三清之上，與道合同也。
可以廻顏填血腦，
魂魄反嬰，得成眞人。
口銜靈芒，擕五皇，
口吐五色雲氣，光芒四照，與五皇老君同遊六合也。
腰帶虎籙，佩金璫，
仙人之服也。九眞經云：中央黃老君，腰佩龍玄神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節，佩符籙。
駕歘接生宴，東蒙
歘倐欻，言乗風氣忽發而徃。或云：歘倐，龍名也。東蒙，東海仙境之山也。接生之方，與生氣相接連，欻然而遊其處。
玄元章第二十七
玄元上一，魂魄鍊。
資一以錬神，神鍊以合一。
一之爲物叵卒見。
一者，無二之稱也。心恬淡以得之，知得之而不可見，
須得至眞，始顧眄
守眞，志滿一自歸已
至忌死氣諸穢賤。
凡飛丹錬藥、服氣吞霞等事，皆忌見死屍掩穢之事，此衛生家之共忌也。然至道冲虚，本無淨穢，未獲眞正，則淨穢有殊，殊而不齊，則是非起於内，生死見於外，則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故爲養生之所忌也。
六神合集虚中宴，
六甲、六丁、六府等諸神俱在身中，身中虚空，則宴然而安樂，不則憂泣矣。
結珠固精養神根。
結珠，謂咽液，先後相次，如結珠固精不妄。洩神根，形軀也。夫神之於身，猶國之有君，推。君之有人，人以君爲命，君以人爲本，互相資藉，以爲生主而調養之也。
玉笢金籥常完堅。
老子云：善閉者无關揵，不可開籥鎻。籥八或爲匙也。
閉口屈舌食胎津，
屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津。
使我遂錬獲飛仙，
積功勤誠之所致也。
仙人章第二十八
仙人道士，非有神
修學以得之也。
積精累氣以爲眞，
有本或無此句遂闕往。
黄童妙音難可聞。
黄童，黃庭眞人，一名赤城童子。妙音，謂黄庭道之妙音也。
玉書絳簡赤丹文，
黄庭經，一名太帝金書，一名東華玉篇也。字曰眞人，巾金巾。
眞人，即黄童也。金色白，在西方，主肺，肺白在心上，故曰巾。九眞經曰：青帝衣青玉錦衣，帔蒼華飛裙，建扶芝丹冠巾。金巾。又。元陽子曰：眞人憑午倨午，履卯戴酉，酉者金。負甲持符開七門。
老子六甲三部符云：甲子神王文卿，甲戍神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非𡖖，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竅開通，无諸疾病。
火兵符圖備靈關
赤章，斬邪籙，皆役使三五火兵，又衛靈神。
呪曰：南方丹天，三炁流光，熒星轉燭，洞照太陽，上有赤精開明靈童，總御火兵，備守三宫，即火兵三五家事也。符者，八素六神，陽精、玉胎、鍊仙、隂精、飛景、黄華、中景内化、洞神、鑒乾等諸符也。圖謂太一混合三五圖，六甲上下隂陽圖，六甲玉女通靈圖，太一眞人圖，東井沐浴圖，老子内視圖，西昇八史圖、九變舍景圖、赤界等諸圖，可以守備，靈關靈關即三關，四關等身中。具有之。空中作氣，煒曄揮1
火鈴冠霄隊落煙
金精火鈴，冠徹霄漢，部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢，
安在黄闕兩眉間，
前昻後卑，髙下陳
列位之形象也。
執劒百丈，舞靈幡
神兵幡劒之狀
十絶盤空，扇紛紜，
存思火兵氣狀，俱在天庭。天庭一名黄闕，兩眉間是。
此非枝葉，實是根
學仙之本。
紫清章第二十九
紫清上皇大道君，
亦名玉晨君也。
太玄太和俠侍端。
太玄太和，眞仙之嘉號也。
化生萬物，使我仙
道氣之功勣也。
飛昇十天，駕玉輪，
乗歘而徃，
晝夜七日，思勿眠，
至誠則感。
子能行此，可長存
延年。神仙之道，
積功成鍊，非自然
學以致其道也。
是由精誠，亦由專
守一如初，成道有餘，
内守堅固眞之眞，
不失節度也。
虚中恬淡自致神，
神以虚受。
百榖章第三十
百榖之實，土地精，
草實曰縠，隂之類也。
五味外美，邪魔腥，
非清虚之眞氣，
臭亂神明胎氣零。
胎氣，謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之法。零，猶失也。
那從反老得還嬰。
言不可得髪白反黒，齒落更生。此一句應在自存神之下。超此不類者。
三魂忽忽魄縻傾。
忽忽不恬淡。糜傾，朽敗也。
何不食氣太和精。
進勸服錬之道，
故能不死入黄寧。
黃寧，黃庭之道成也。
心典章第三十一
心典一體五臟王
神以虚受，心爲栖神之宅，故爲王也。
動靜念之，道德行，
謂念丹元童子也。夫念爲有，忘爲無，念則易心而後語，忘則灰心而神全。故道德行
清潔，善氣自明光。
常念之，故
坐起吾俱共棟鿄。
神以身爲屋宅，故云共棟鿄。吾，丹元子也。
晝曰：曜景，暮閉藏，
莊子云：其覺也形開，其寐也魂交。交，閉也。通利華精調隂陽，
謂心神用捨與目相應。華精，目精也。心開。
舉心之用捨，隂陽之所由也。書爲經歷，暮爲隱藏。六合，天地内，上下四方，卯酉也。北爲暮幽，隱屬也。
兩腎之神主延壽，
腎神玄㝠，字育嬰，配屬北方，主暮夜。人能
則目開，心，閉則目閉，晝陽而暮隂，故云調隂陽。
經歷章第三十二。
經歷六合隱卯酉。
上精則長壽。河上公曰：腎藏精，
轉降適斗藏初九。
九，陽數也。斗，北，衆也。北辰主隂，謂陽氣下與隂合。易曰：乾問在無首，無首，藏也。
知雄守雌可無老，
十
守雌則藏，九之義也。
知白見黒，急坐守，
老子云：知其雄，守其雌，知其白，守其黒皆藏，九之義也。
肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長。
肝位東方，東方木主春，生氣之本也。清長氣色之象。
羅列六府生三光。
存想生氣，徧照五臟六腑，如日月星辰光曜，明朗也。
心精意專内不傾，
能之一也。
上合三焦下玉漿。
言肝氣上則與三焦氣合，下則爲口。中之液，亦猶隂氣上則爲雲，下則爲雨，雨潤萬物，玉漿，潤百骸九竅也。
玄液雲行，去臭香，
眞氣周流，則无災病矣。
治蕩髮齒，錬五方，
雲行雨施，無所不通。五方，五臟也。
取津玄膺入明堂。
咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓，重樓之下爲明堂，明堂之下爲洞房，调房之下爲丹田。此中部
下溉喉嚨，神明通
身命，以津氣爲主也。
坐侍華蓋遊貴京。
華蓋，肺也。肝在肺之下，貴京，丹田也。
飄颻三帝席清涼。
三九
三帝，三丹田中之道君也，亦名眞人。言肝氣飄颻，周流三丹田之所也。肝氣爲目精，故言席清涼。
五色雲氣紛青葱。
肝氣與五臟相雜，上爲五色雲也。
當急修行，時不可失。
過此守道，誠獨難，
去死近矣。
唯待九轉八瓊丹，
九轉神丹白日昇天。抱朴子九丹論云：考覽養生之書，鳩集乆視之方，曽所披渉，篇巳千計矣。莫不以還丹金液爲大要焉。又黄帝九鼎神丹經云：帝服之而昇仙，與天地相畢，乗雲駕龍，出入太清。八瓊丹砂、雄黃、雌黃、空青、破黃、雲毋、戎鹽、消石等物是也。
要復精思存七元，
雖服神丹，兼習黄庭之道。七元者，謂七星及七竅之眞神也。又五帝元君及白元无英君，亦爲七元道君。洞房訣云：存七元者，其呪曰：廻元隱遁，豁落七辰。乃七元也。
日月之華，救老殘，
左目爲日右目爲月目。主。肝配東方，木行也。木位春，春爲生氣，故云救老殘。
肝氣周流終無端，
莊子曰：指窮爲薪而火傳，生得納養而命續也。
肺之章第三十四：
肺之爲氣，三焦起
中蔶經曰：肺首爲三焦。肺之爲氣，謂氣嗽，
氣嗽起自三焦，故言三焦起。說三焦者多，未的其實，今以爲五䐵之上條管爲三焦。集者，熱也，言肝、心、肺頭焦熱之義也。
視聽幽冥，候童子。
童子心神赤城中者。元陽子曰：闚離而下
存童子。童子是目童也。謂人欲知死生，當以手指柱目眥候其目光，有光則生，無光則死也。
調理五華，精髮齒
五華，五臓之氣。仙經曰：髮欲數櫛，齒欲數叩也。
三十六咽玉池裏
口。爲玉池，亦曰華池。膽爲中池，胞爲玉泉，華池咽液入丹田，所謂漑灌靈根也。
開通百脉，血液始。
衆神合㑹轉相索。
衆眞同聚，慮有邪精。
隱藏章第三十五。
隱藏羽蓋看天舍，
此明脾宫之事。脾爲丹田，黄庭中央戊已。
土行也。上觀肝肺，如蓋，如舍也。
朝拜太陽樂相呼，
謂魂神與衆仙合㑹也。素靈經云：太上神仙有太陽君、少陽君、太虚君、浩素君，群仙宗道之遊樂也。明神八威，正辟邪。
八威，八靈神也。眞誥云：北帝殺鬼呪曰：七正八靈，太上皓兇。長盧巨獸，手把帝鐘，素梟三神威劒，神王衛法，辟邪之道也。
脾神還歸是胃家。
脾神名常在，字魂停。脾磨食消胃。家之事也。中黃經云：胃爲太倉。太倉，脾府也。
耽養靈根不復枯。
脾爲黃庭，人命之根本，心專養之，延年神仙也。
閉塞命門保玉都。
元陽子曰：命門者，下丹田精氣出入神之處也。養童下籥，護其主。主，身也。身爲玉都，神聚其所，猶都邑也。
萬神方昨壽有餘。
腓，報也。萬神以養見報，故壽餘也。
是謂脾建在中宫。
脾王中宫，土德，
五臟六腑神明王，
少
以脾爲主，
上合天門，入明堂，
存五臟六腑之氣，上合天門。天門在兩眉間，即天庭是也。眉間入一寸，爲明堂。
守雌存雄傾三光。
老子云：知其雄，守其雌。雌牝，柔弱也。三光，曰月。星也。
外方内圓，神在中，
外方内圓，明堂之象。
通利血脉，五戚豐
神，恬心靜。
骨青筋赤髓如霜，
百脉九竅皆悉眞正。
脾救七竅，去不祥。
脾磨食消耳聦目明。
日月列布設隂陽
曰：陽。月。隂曰：男月女，
兩神相㑹，化玉漿，
男女隂陽，自然之津液也。
淡然無味，天人粮。
神雖合㑹，當味無味。
子丹進饌肴，正黄
饌氣也。子丹眞人進丹田之眞氣，脾爲中黄，脾磨食消也。
乃曰琅膏及玉霜，
侔液精氣之色象也。
太上隱𤨔八素瓊，
謂絳宫重樓十二𤨔，即候之瓊又也。
蓋神虎玉章也。
沐浴章第三十六。
沐裕盛潔棄肥薫。
盛，古淨字。肥魚肉，薫五辛，
入室東向誦玉篇，空。
太帝在東故也。
約得萬徧，義自鮮。
不出身中
散髮，無欲以長存。
仙經：服九霞，必先散髮。又胎息法：仰卧散髮，令枕髙二寸五分，屈兩手大毋指，握固，閉目申兩臂去身五寸，乃漱滿口中律液咽之，滿三，徐徐以鼻内氣，氣入五六息則吐之，一呼一吸爲一息，至十吐氣，可少頻，申訖復爲之，滿四九爲一竟矣。尋觀文意，此散髮非專此道也。蓋散髮无爲，自得之意，无外情欲而巳。
五味皆至，正氣還，
合五爲一，自然之道。
夷心寂悶勿煩寃。
雲錦鳯羅金仉纒，
信誓之物，
以代割髮肌膚全
契誠，不假出血斷髮，
携手登山㰱液丹。
受行黄庭道者，必重盟而後傳，
金書玉景，乃可宣，
信洽方授，
傳得可授告三官。
三官，天地水也。
三
勿令七祖受冥患，
一心敬重，奉而行之。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
