1華盖山浮丘王、郭三真君事實卷之一國

2華蓋山三仙事實序孝二

仙道，自古尚矣，而世之紀録，或不得其詳焉。間因其微而病其著，一斥之以眇茫恠誕者有之，又孰知其靈蹤異跡，昭赫彰著，信有不可揜焉耳，其可均謂之誣哉？撫之3崇仁華蓋山，又曰寳蓋山，浮丘王、郭三眞之祠也。浮丘者，與容成子黄帝遊，周末授靈王太子𣈆，漢授詩於申公，與楚元王友，度王褒以仙，即古浮丘公也。或傳王方平云：郭乃王氏族，因託邑尹姓，猶未之詳。然4以代稽之，至人神化，因時而顯，固或然矣。而託姓之說，亦鄙諺，不足取也。迨𣈆元康間，王郭始師事公，永平二年二月，一日二仙上升，則是山由𣈆始著稱矣。按紫清白眞人云：公生於商，仕於周，隱於漢，化於𣈆，5至隋開皇間，尚留巴陵華蓋山也。宋元累旌以封謚。若山之曰華林山、衡州小廬山、潭州浮丘山、江陵之寳蓋山、歙縣、宣州、太平州、金華俱有黄山，皆三仙遺跡也。當是時，名卿鉅夫，若顔魯公、李宗諤、李冲元、吴6文正、虞文靖輩之記審矣。而廣録所載，凡旱澇疾疢，禱祠禜檜之應，在在有之，故所奉祠宇亦不下百餘，是豈非至神無方而能然乎？余少慕靈跡，洪武已巳，獲謁祠焉。壬申，奉

7㫖降香于山，皆有異徴。暨配孔氏累疾，叩輒

應。永樂甲申秋復謁。夜夢白衣仙坐臥内。翌日登峯頂，初雨書息，天燈夜現山麓。九月朔，日竣事畢，紫玄洞現圓光，大如室，芒彩燁煜，若仙居其中。予再拜遂辭。殆還，感8至德之神，亟欲叙其異焉。噫，是非目覿耳。濡，其能盡信之哉？且夫眞仙神化，蓋不世出，其靈質仙風，皆天眞法慧所至，故其神庥靈貺，乖澤萬世而不泯，其亦宜矣。而兹山穹秀卓絕，逈出遊氛浮埃之表，孰無雲9輧霞躅，徃來陟降於其間也？其可失所紀歟？惜先後所述，多庸鄙弗典，願飾而未遑。今年夏，蒙

旨纂修道典，謹以是録正而附之，因叙其實

於首，使千萬載之下，知慕夫仙者，庶不以10眇茫恠誕視也乎！而生民蒙惠之大，昭之國祀，與茲山齊乆，不其偉歟？時永樂五年端陽節，正一嗣教道合無爲闡祖光範眞人、領道教事四十三代天師張宇初齋沐謹序。

11死而有靈之謂神，長生不死之謂仙。道不同也。神徃徃能禦災患，芘生民，仙志在修錬飛升而已，鮮有推德以及人者。惟華蓋三仙則不然，禱雨雨應，禱疾疾瘳，求嗣而得嗣，求藥而得藥，四方之人蒙福者衆，此12所以羣然傾心而起敬也歟？觀顔魯公𥓓，載本末甚詳，但稱𣈆元康三年二月一月。二仙上升，攷之𣈆史，無所謂元康，有永康而巳，豈公筆誤邪？因識其疑，以竢知者。景定辛酉九月朔，崇禧散吏約山朱渙敬書。13禀造化而生者，人也；妙造化而運者，神也；峙然爲造化之重鎭者，山也。山以神而靈，人以神而安，神居其山，人崇其神而能敬其山，此理勢之然也。撫州華山，三峯聳雲，爲江右絕嶺，乃浮丘、王、郭三眞君飛升得道之14所。國有旱澇則禱之，民有疾疫則求之。危可轉而安，禍可轉而福，叩心一萌，其應如響，終歲朝謁不絕，於秋尢甚。

景定庚子九月朔旦，样偕里人王克明、羽衣郭守成詣山朝拜，忽覩殿宇輪奐一新，裝嚴壯麗，乃15夜𬋕于壇。事畢，覩當山住持延茶語話，議論清灑，爽氣逼人。待人接物，禮貌溫如，且無嗜利之心，眞神仙地位中人。從而詢之，乃陳其姓元應，其名顯者，其字，荆山，其號也。且言徃來江湖，巳二百四十昭子矣。蔣16山、金壇、黄鵠、開元、玉笥、承天、南嶽、夀寧、華林、壽聖、平江、乾元，皆嘗爲之領神。

祥笑而詰之曰：捨彼瑶宫瓊宇，而居此參天之山頂，去清華而然寂寞，得無慕道若王、郭之慕浮丘者乎？

荆山肅容儀之過矣，子豈敢17當？姑舍是，但弔於仙眞，有請於子焉。三眞之棟宇翬飛矣，三仙之像貌裝嚴矣，但缺實録，昔亦有之。歲在戊午，炎帝炳靈，竟爲灰燼，今不復存，子能爲山間鋟梓乎？祥等夙蒙仙惠，聞言而恱，遂諾其請。

翌日與王18兄再炷辦香，敬對三眞，誓刋此録。洎歸，徧求其本，始得道士黄彌堅所纂者，紀載頗略，備述三眞受累朝之封命，歴代名公之序記，修鍊升舉之顚末，靈顯感應之實跡，視黄本差詳，而互有得失。祥等不愧愚庸，19集二本所長，列爲一十四卷，未敢校正其是非，姑存本以竢知者。

雖然，華山乃江南重鎭，三眞乃華山靈神，福澤於人多矣，必有民中之秀出，校正其是非，儻改而正諸，不亦宜乎？時景定辛酉貞元節，廬陵佩籙20弟子劉祥、王克明百拜齋沐謹言。

浮丘公事跡，多見於傳記諸書，故學者類能言之。惟王、郭二眞之仙道，非顔魯公及李冲元，採摭其行實，紀載其本末，則知之。不能悉也。觀其服膺師訓，跋履山川，不憚21險逺，積功累行，愈顯愈微，此老子所謂爲道曰：損，損之又損，以至於無爲之謂歟。吁！神仙之學，豈易至哉！夫何吾黨之士，學夫子之學而鮮克臻其域者，果能以二眞之學移以學吾夫子之學，有不至其至者哉？22是足以爲吾儒之勸也。惜乎刋板毀於壬辰兵亂，人鮮克聞。主兹山之祠者江碧澄氏，營搆殿亭寮宇旣畢，復慨念兹山靈響若此，而事實將遂潭微，是不可不急也。乃購求全集，較其殘缺，勸率好道之士，合力23繡梓，以廣其傳。有德容孔氏者，玄妙觀之管轄也，爲督其事，又得在城沙氏友和者，捐資以足其美，於是不數月。而功畢。仙之德澤，濟人之多，而感人之深如此也，俾余爲序。余四世祖緑峯兄弟，起廢玉庭觀而24新三眞及衆聖之像，復架屋臨紫玄之崖，以爲隱息之所，雖經劫火，而至今名舊張家寮焉。其忠厚不没人善，有自來矣。今得聮名仙籍，斯幸矣，又何辭！夫碧澄資質溫継，待衆以寛，不汲汲於利，惟以營造修葺25爲務，每曰：此吾輩分内事也。使居是山者，人人能如碧澄之用心勤力，以奉桐祀，則兹山之興復也不難矣。碧澄字源逺，今四十三代天師至山，嘉其年少而克守清規，撫景賦詩若干首，俾收之，賜以軄劄，爲攺26今名云。此亦茲山之盛事也，故併及之。青龍在辛未歲夏五月，南村鄉友張顔序。

27華蓋山浮丘王、郭三眞君事實卷之一

玉笥山。道士沈庭瑞述。

按太平御覽云：歙縣西北有黄山，髙一千一百八十仞，豐洛水出焉。天寳六年，勑攺北黟音伊。山。其山有摩天戞日之髙，霞城洞室，巖竇28瀑泉，無峯不有。山中峯乃浮丘公仙壇，彩霞靈禽棲止其上。世傳黄帝嘗命駕與容成子、浮丘公同遊㑹于此。昔有人到壇所，忽見樓臺煥然，樓前有蓮池，左右有積鹽積米，遂歸，引人取之，了不知處。山下時聞山上仙樂之29聲。又按九域志云：宣州亦有黄山，乃黄帝與浮丘仙人錬丹於此。浮丘仙壇正在天都峯。太平州亦有黄山，一名浮丘山，乃浮丘養仙雞之所。

浮丘公度周靈王太子王子𣈆

30王君名𣈆，字子喬，亦名喬，字子𣈆，周靈王太子也。生而神異，㓜而好道，雖燕居宫中，徃徃不食。端黙之際，累有神仙降之，雖左右之人弗知也。常好吹笙，作鸞鳳之音，聲貫行雲，響滿宫掖，白鸞延頸鼓翼，集而聽之，竒禽異鳥，31率舞庭砌，以爲常也。一旦，天台山神仙浮丘公降授道要，使修石精金光，藏景鍊形之法。是時靈王二十二年，榖洛鬬，將毀王官。王欲壅之，太子𣈆諌之，王弗聽，卒壅之，不從。子𣈆之諌，

32浮丘公授丹與王子𣈆。

子𣈆諌王不從，以忤旨，退居别官，齋戒思浮丘公，公宻降其室，賜以靈藥，接以登嵩山。後數年，犮人桓良遇子𣈆於緱山之上，謂良曰：七月七，日我當升天，可與故人㑹别也。至是，33故人與桓良羣官登山，見子𣈆棄所乗馬於澗下，飲齕如期，子𣈆乗白鶴，揮手謝時人，升天而去。是時羣官拜别，迴拜所乗馬，馬亦飛空而去，今惟拜馬澗存焉。子𣈆今爲右弼司。侍帝宸，主領五嶽眞人，年少，身長八尺，項負34圓光。並載雲笈。王氏傳：

浮丘公授詩學與申公。

漢書言：浮丘伯吕后時猶在長安，楚元王交及由公從之授詩學，蓋齊人也。浮丘漢時隱於儒生，猶老子之隱于柱下也。

35浮丘公度王褒

至。褒字子登，漢安國俟陵七世孫，黄門侍郎揩之子，以元帝十三年乙酉生。少勤墳典，大將軍王鳳辟爲從事，髙𮛫不屈。年四十三，跪辤二親，求學長生之道，入華隂山，寢息空林，36鳥獸爲侶，轗軻辛勤，亦云至矣。如是九年，大雪摧林，空巖無侶，殆將殞斃。而精誠不迴，至眞玄感。夜半聞簫鼔之聲，須吏漸近，千乗萬騎，浮空而來。神人各乗三雲之輦，手把虎符，停駕而言曰：吾太極眞人西梁子文也。一真37人曰：吾華蓋上公浮丘伯也。聞子好道，劬勞山林，誠可愍也。褒叩頭千萬，願授長生之道。太極眞人曰：吾等主神仙之司，憫子有志，故來相過。乃以太極青精飯上仙靈方授之。浮丘伯授以五靈夜觀之道，雲琅冰霜之珍。再38拜而服之，於是身有金映，項生圓光，能飛行萬里。受神策，拜爲太素清虚眞人，領小有天王，主三元四司，給玉童玉女各三伯人，得乗八景飛輿，出入上清。今麻姑小有天仙王峯，亦眞人所理。載王氏傳。盱江志

39浮丘公遺跡。

豫章軄方乗云：昔浮丘公隱於華林山，故山之南一峯，號曰浮丘。其山三峯皆卓拔，髙險危秀，周回百里，不生惡草及猛獸。有三觀，曰浮丘。今在豫章奉新縣西南五十里。及有華40林泉，亦是浮丘遺跡。又太平御覽云：衡州有小廬山，一名浮丘山，在縣西一百八里，髙六里三千步，東西二十里，南北四十里。言其山似九江廬山，故曰小廬山。又古老傳說，浮丘公上升之所，兼有道觀存焉。又九域志云：潭41州亦有浮丘山，江陵府有華蓋峯，皆浮丘遺跡。唐神武皇帝遣使詣華蓋山華林山投簡：

大唐開元神武皇帝李隆基命是乙酉八月42降誕，夙好道眞，願蒙神仙長生之法。位忝君臨，不獲朝拜。謹令髙士孫智良齎信簡，投剌浮丘石室，以爲金龍驛傳。以青瑶刻之。

山圖雜載

宋朝翰林學士李宗諤所修圖經云：寳蓋山，43在縣南二百里，髙二十二里。山形如寳蓋，因以爲名。絕頂有王、郭二眞君壇。

唐魯郡公顔眞卿所紀王、郭二眞君碑云：按地圖，得屬邑崇仁縣華蓋山王郭二眞君壇存焉。

44宋朝錫命加封，詞誥與夫實録銘文，皆曰華蓋仙。今二名並書之，以詔來世。

唐撫州崇仁縣橋仙觀王郭二眞君𥓓銘，

金紫光祿圶行撫剌史柱國魯郡開恩顏卿劭一書。

45粤以江南之地，佳麗垂名，山嶽之間，宛有仙洞。予祗膺聖澤，亷察臨川，一日，按地圖，得屬邑崇仁縣華蓋山有王、郭二真君壇存焉。欣覩異事，未原其始。他日公餘因令軍將往山下訪求碑銘，果得一石記，乃隋開皇五年焚46修道士李子冥，於壞碑上再録出其文。則知王、郭二眞者，仙不顯名。王則方平之再從，郭乃王之族弟也。始於金華山修道，以圖輕舉。尋遊洞府，自玉笥將之麻姑洞中。道經一山，問故老曰：此爲何山？對曰：巴陵華蓋山也。二47眞君相與言曰：此山福地，名亦異焉。因求卜止，再鍊神丹。山下父老詣而再拜曰：敢問真人之名字？曰：吾等修志於虚無，不欲述焉。後有一道士來謁，敢問眞人之師曰：吾師浮丘先生，先生則上界大仙也。頃於金華山遇焉。48二眞君能走石飛符，興雲𦤺雨。或有人苦疾暴亡，徃而告之，即飛符以救之。歲將大旱，即𦤺霖雨以濟之。至𣈆元康三年二月，一，日綵雲連晝，仙樂喧風，二眞君乃驂鸞駕鶴，冉冉上升。今上升之壇及浮丘先生之壇存焉。其49後立觀焚修，境邑將軍，若詣壇禱之，則雲雨立應。美乎故事昭然，仙蹤儼若，雖遺史籍，安泯聲華。鸞鶴對飛，共作壷中之客；林巒疊秀，臼。别含象外之春。因與府官議崇觀宇，永列焚修。尋差軍將以公用錢詣山換殿宇門廊，不50曰：而回，云工畢矣。予德慚好道，任忝分符，原始要終，罕測冲天之日；擒文染翰，用貽千古之芳。銘曰：

玄牝之門，存心養神。學則彼衆，得者幾人。冉冉千古，堂堂二眞。丹成巖谷，道應穹旻。51綵雲色煥，仙樂聲匀。遲日初麗，桃華正新。驂鸞拔俗，駕鶴超雲。言歸紫府，笑别芳晨。山存華蓋，長含異春。恩流豐澤，用濟烝民。浮雲勢速，好月生頻。儼若聖址，永播清芬。

三眞記，

52江𠡠西路轉運司李冲元撰。

臨川山秀水靈，頗多前代神仙遺跡，丹井仙地，徃徃雜出於圖記文字間，可以考信。而崇仁華蓋山王郭二眞君祠，靈跡尤著。唐顔魯公取隋開皇五年舊碑所載事爲記，不著名53字州里，而世系復舛謬，惟曰於金華山遇浮丘公授教，後居此山，能飛符走石，興雲𦤺雨，使死者甦，病者起，以𣈆元康三年上升。當時人有問眞君名字者，皆祕而不言。其後州縣歲時水旱，禱之立應，而郡人男女疾疫祈獽，54無不之焉。至走旁郡數千里，人，皆恭敬齋潔，然後敢登山。不爾，風雷雨雹，虎豹虵蛻、蜂蠆之變立至。祠中𠈡立浮丘公像，山上猶有仙壇存焉。

熈寧中，州以王、郭異事上之朝廷，神宗皇帝詔封王爲冲應眞君，郭爲誠應眞君，55而偶遺浮丘公事，故旌號不及。元符二年，洪州夏不雨，民有憂色。右正言王公桓以漕使權領州事，聞三眞人感應如此，乃蔬食齋居，遣崇仁縣主簿葉祖文諸祠下迎請眞像至府城，率僚屬迓於城門之外，舘於天慶觀中，56隂雲隨至，焚香懇禱，雨即大霔，三日始霽，稼穡勃興，郡人歡呼，嘆未曽有，莫不德公之賜。公曰：浮丘爲二眞人師，而褒禮未加，甚非所以嚴奉髙眞之意。乃符臨川主者，具浮丘公始末，請命於朝廷，而屬門吏李冲元考覈其57事而記之。

冲元謹按：劉向列仙傳稱王子𣈆遇浮丘公，接以上嵩山。而漢書言浮丘伯吕后時猶在長安，楚元王交從之授詩學，蓋齊人也。唐林寳元和姓纂亦載浮丘伯云子𣈆師之，而子𣈆乃周太子。然則浮丘蓋又出於子𣈆之先，莫知其來之逺近。意其漢時隱於儒生，猶老子之隱於柱下也。

嗚呼！神仙之學，古無有也。自秦皇、漢武好方士長生不死之術，世始知有神仙，而劉向因之爲列仙傳，獨載王子𣈆師浮丘公，而浮丘公反無傳。然則當向時巳莫得而考矣。王、郭當𣈆元康時，遇浮丘，則疑若常在人間，豈有意接引於後來耶？夫神仙之學，大抵宗本黄帝、老子，以清淨無爲，虚心寡欲爲本，而佐以隂功宻行及鍊丹服氣之術，要之非超邁灑落者不能爲也。58方其混跡人間，未必有顯稱，大抵以名爲深戒，迨其仙去，始著異跡，使人知所向而巳。此其用意，豈淺識狹慮者所能髣髴？而秦、漢之君，冨有天下，窮来黷武，心侈意盈，神荒氣蠧，乃欲長生不死，是果足以出造化，越古今乎？59然近世爲此學者，反以釣名賈利，僕僕公卿之門，求獻其說，且偃然居之不疑，自謂巳當經崑崙，渉太虚，遊乎恍惚之庭矣。聞其風者，至或危坐敬聽，不敢竊議，㑹不察其人，眞超然世表者乎？歷觀前代諸仙，皆卓絕不羣，擺60落塵累，率有造微參寥之𦤺，雖未御風乗雲，伍跡人間，而巳不與世俗並軌方駕矣。推是心以徃，庶或近之。

王公髙明厚德君子也，頗以鄙言爲然，故叙浮丘公事而併記之。元符二年七月二十七日記。

華蓋山浮丘、王、郭三冥君事實卷之一

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