1諸家神品丹法卷之一。

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6天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒署應候，雨賜以時，山嶽靖謚，河海澄清，

草木蕃廡，魚鼈咸若。家和戸寧，衣食充足，

禮讓興行，教化修明，風俗敦淳，刑罰不用，

華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，

景運隆長，本支萬世。正統十年十月十曰：

7諸家神品丹法卷之一

馨

抱朴子内篇

抱朴子曰：神仙黄白之方二十五卷，千有餘首。黄者，金也，白者，銀也。古人秘重其道，不欲指斥，故隱之。或題篇云庚辛。庚辛者，亦金也，8然率多深微難知，能解少許爾。世人多疑此事爲虚誕，與不信神仙者正同也。余昔從鄭君與左君於廬山中，試作皆成，然其齋戒禁忌之勤苦，與合九丹仙藥无異也。俗人多譏余好異端，欲强通天下地之不可通者，余亦9何爲然哉？若欲以此事騁辭章於來世乎？余所著外篇及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不復須此。且内篇皆直語耳，无藻飾也。世人皆以余爲迁濶不急，未若論世俗切近之理，可以合衆心也。然余所以不能巳於斯事10者，誠見其效驗也。又所以承受師訓，非妄言者。而余貧若无財力，又遭多難之運，兼以道路隔塞，藥物難得，竟不遑合作之。余今告人言：我曉作金銀，而躬自飢寒委頓，何異自不能行，而賣治躄之藥，郭能信之。然理有不如11意者，亦不可一槩斷。所以勤綴之於翰墨，欲令將好竒賞眞之士，見余書而知其論道之意耳。

夫人變化之術，何所不爲？蓋人身本見而隱之法，鬼神本隱而見之方，能爲之者，往往多矣。水火在天，而取以陽燧、方諸。鉛性白12也，赤之以爲丹；丹性赤也，而白之以爲鉛。雲雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之，爲真无異。至於飛走之屬，蝡動之類，禀形造化，旣有定矣，及其倐忽而易舊體，化爲異者，千端萬品，不可勝論。人之爲物最靈，而男女易形，爲13鵠、爲石、爲虎、爲猨、爲蛇、爲黿，又爲鴛鴦。至於髙山爲深淵，空谷爲丘陵，此亦大物之變化。變化者乃天地之自然，何獨異物之不可以爲金銀乎？譬之陽燧所得之火，方諸所得之水，與常水火豈有别哉？蛇之成龍，茅糝爲膏，14亦與自生者无異也。原其根源，所由皆自然之感致，其非窮理盡性者不能知其指歸；非原始反終者，不能見其情狀。其有狹觀近識，不能求逺，以周孔不說，墳籍不載，一切謂爲虚誕，不亦陋哉！

又世云劉向作金不成，便云15天下果无此道。是見田家或遭水旱不收，便云五榖不可播植得也。成都内史吴太文，慱達多知，亦說甞事道士李根，煎鉛錫，以少藥一大豆許投入，以鐵杖攪之，冷即成銀。太文得其秘方，欲自作，而連在官，竟不作，恒歎息16焉。又桓君山言：蘇黄門郎程偉好黄白術，取妻得知其方。女。偉當從駕，出而無時衣，甚憂。妻曰：請致兩端縑，縑无故而至前。偉按枕中鴻寳，作金不成，妻乃往視之。偉方扇炭，炭中有水銀。妻曰：我試相示一事。乃囊中取少少17藥投之，食頃，撥之，巳成銀。偉大驚曰：道在，汝，何不早告我也？妻曰：得之須有命。偉於是目夜誘說之，賣田宅以供衣食，猶不肯告。偉乃笞撻伏之。妻曰：道必當傳人，雖道路相遇，投之如是；非其人，口。是心非者，雖寸斷肢解，而18道不出口。也。偉逼之不止，妻乃發狂，裸而走，以泥自塗，而至於死。

近者廬江太守華令思，髙才達洽聞之士也，而事之不經者，多所不信。後有道士爲說黄白事，乃試令作之以鐵。器銷鉛，以散藥投中，即成銀；人銷比銀，以他19藥投之，乃成金。又從此道士學徹視之術，行之未百，日夜，卧即天文，不覺復有屋舍籬障及四隣了。然。又妻名瑶華者，巳死，乃現形與之言平生。又祭廟神，答其拜。令思歎曰：世間乃无所不有，五經雖不載，不可意也。然不聞20方伎者，卒聞此，不亦驚怪耶？

又作黄白，亦如作神丹，皆須齋潔。百目巳上，其中或有須四訣者，皆冝師授。又宜入深山之中，清潔之地，不可令愚俗知之。昔劉向止宫中作之，使宫人供給，非齋潔者，又不能絕人事，使不往來21也。如此，安可得成乎？俗間染繒練帛，尚不使雜，人，見之即壞，況黄白之變化哉？凡事无巨細，皆冝得要。妄作酒漿羙臛，猶不能成，況大事乎？昔鄭君有言：至於眞人作金，自餌服之，致神仙，不治冨也。故經曰：金可作也，世不可22度也。銀亦可餌服，但不及金也。

予又難之曰：然則何不餌世閒金銀，而化作之？化作之則非眞，非眞則詐僞也。鄭君答曰：世間金銀可餌，然道士率多貧，故諺曰：自无肥仙人，冨道士也。師徒十人五人，安得金銀以供之乎？又23不能達採，故宜作也。又㸃化之金，乃諸藥之精，勝於自然者也。神仙經云：丹精生金，此是以丹作金之說也。故山中上有丹砂，其下有多金。且夫作金，成則爲眞物，雖百鎌不減。此得天地自然之道，故能咸，何爲詐乎？詐者，如24曽青塗鐵，鐵赤色如銅；以雞子白化銀，銀黄色如金，而皆外變内不變者也。夫芝菌者，自然所生，而仙經有以五石、五木種芝，芝生，取而服之，亦與。自然芝无異，俱令人長生，此似作金之類也。雉化爲蜃，雀化爲蛤，與自然者25正同。故經云：流珠九轉，父不語，子化爲黄白自然相使。又曰：朱砂爲金，服之昇仙者，上士也。茹芝導引，咽氣長生者，中士也；飡食草木，千歳以還，下士也。

玉諜記云：天下悠悠，皆可生也，患於猶豫，故不咸耳。銅柱經曰：丹砂可26爲金也。河車作銀，立可成，成則爲眞。子得其道，可以仙身。黄山子曰：天地有金，我能作之。二黄一赤，立成不疑。龜甲經曰：我命在我，不在於天。還丹成金，億萬年也。古人豈欺我哉！但患知此道者多貧，而藥生逺方，非亂世所27能得。若戎鹽、鹵鹹，皆清平時，了不直價。今時不限價直，而買之无地，羗里石膽千萬求一斤而得，徒知其方，而與不知者正同，可爲長歎也。

有其法者，則或飢寒無以合之，而冨貴者則復不知法也。就令知之，亦萬无一信也。28假令頗信之，亦巳自多金銀，豈肯費見財以市其藥物？恐繫景逐飛之悔，故莫肯爲也。且夫不得明師口。訣，誠不可輕作也。夫醫家之方藥，淺露之甚，而其師用之得效，便復秘之。故方用後宫遊女、僻側之膠、封君、泥丸、木鬼29子、金商芝、飛軍粮、伏龍肝、白馬汗、浮雲、澤龍、丹衣、夜光骨、百花醴冬鄒齊之屬，皆近物耳，而不得口訣，猶不可知，況黄白之術乎？非獨以價而祕之，此道一成，則可以長生，故古人重之。

凡方書所名藥物，又或與常藥同而實30非者，如河上姹女非婦人也，陵陽子明非男子也；禹餘粮非米也，堯漿非水也，而俗人見方用龍膽、虎掌、雞頭、鴨脚、馬肺、犬血、鼠尾、牛膝，皆謂血炁之物也。見用缺杯、覆盆、釡鑛、大戟、鬼箭、天鈎，則謂鐵瓦之器也。見用胡王使31者、𠋣枯新婦、野丈夫、守田翁、戴文洛、徐長卿，則謂之人名也。近用之，或有不知玄之方，孰能悉解之？劉向作金不成，无可怪也。如得其要，則復不煩聖賢大才而後作也。凡人皆可爲也，劉向豈頑人哉？爲直坐不得口。訣耳。

今32將載其約而效要者，以貽將來同志焉。當先取武都雄黄，色如雞冠而光明無夾石者，多少任意，不可減五斤以下，擣之如粉，以牛膽和煑之，令糝以赤土釡中可容一斗者。先以戎鹽、石膽未薦釡中，令厚三分，乃納雄黄末，33厚五分，復加戎鹽於上，如此相次至盡，又加碎炭火如棗核者，令厚二寸，以螻蚓土及戎鹽爲泥，釡外以一釡蓋之，皆泥令厚二寸，勿令泄氣。隂乾一月。馬矢火温之，三曰：三夜寒發出，鼔下其銅，銅𣴑如冶銅鐵也。乃令鑄此34銅爲筩，盛丹砂水，又以馬矢火温之，四十日發出，鼓之，得庚將庚即爲筩。又盛丹砂水，以馬矢火温之，三十曰：發鼓取擣治之，取二分生丹砂，一分丹粉汞者，水銀也，立成黄金矣。光明羙色，可餌。

35作丹砂水法：

治丹砂一斤，納竹筩中，加石膽、硝石各二兩，覆藉上下筩口。以漆骨𭂫封之，以須乾，以甆缸盛醇苦酒數升，納藥筩中，埋地深三尺，三十曰：成水，色赤，味苦也。

36金婁先生從青林子受作金法：

先煆錫，方廣六寸，厚一寸一分，以赤鹽和石辰汁令如泥，塗錫上，通厚一分，累之，納於赤土釡中，率錫十斤，赤鹽四斤，合土釡封固其際，以馬矢火温之三十曰，發之，視錫中悉如37成白銀。乃收取丹砂水、白青水各一分，雄黄水二分，於𮣙中加微火上令沸。此以白銀納於其中，多少自在可六七沸，注地上，即成上色紫磨庚也。數攪之，令相入，復加炭火令沸，以此爲妙。

38作雄黄水法：

治雄黄，納生竹筩中一斤，加硝石二兩，復薦上下，以漆骨丸封，納苦酒中，埋隂地，深三尺。二十曰：成。

作靑白九石水法，

39作青白水及丸石水同法，但各異筩耳。

小童作庚法，

作大鐵筩，盛中一尺二寸，髙一尺。作小鐵筩盛中六寸，瑩磨之。以赤石脂一斤，硝石一斤，雲毋一斤，代赭石一斤，硫黄半斤，空青四而，40凝水石一斤，皆合擣細篩，以醯和塗小竺，用中厚二分。取汞一斤，丹砂半斤，良飛半斤，攪令相得，不見汞爲度。置小筩中，雲母覆其鐵蓋鎮上。取大筩去爐上，消鉛，注大筩中，没小筩去上半寸，取鉛消爲候，猛火吹之，三曰：三夜41成，名曰紫粉。取鉛十斤，於鐵器中消之。二十日上，更納銅器中，須鉛紫粉七方寸匕，耗之，即成黄庚。欲白銀，取鉛置鐵器中，納紫粉方三寸匕，上火令相得，注水中，即成銀也。

取良飛法，

42用鉛十斤，納鐵器中，坐火上，露炊之。鉛納汞三兩，早出者，以鐵匙抄取之，名曰良飛也。

務成子作庚法，

作器筩，長九寸，徑五寸，擣雄黄三斤，螻蚓土等分，合爲泥，塗裏，使徑三寸，遺口四寸，加丹43砂水二合，覆馬矢火上，令極乾，納梧桐中，塞以銅蓋，堅以黄沙築上，復以螻蚓壤重泥上。令無氣泄，置炭火中，令上有三寸炭，火至筩口赤，可寒之。發視雄黄皆入，著銅筩中，復出之，如前法。三斤雄黄皆下入，著銅筩中，下提44取，與黄丹等，分合以爲爐，大小自在也。

欲用之，置爐於炭中，爐赤，納水銀，水銀動，納鉛其中，黄從旁起，交中央，即注之地上，成黄庚。凡作三千五百斤，爐力盡矣。此庚取壯荆子、赤黍酒漬之，百曰：柔，可丸也，如小豆大。服一丸，45曰三服。盡一斤，則三蟲伏尸，百病皆去。盲者視，聾者聽，老者還少，入火不灼，百邪衆毒，冷病暑濕不能傷。服盡三斤，則歩行水上，山川百神皆來侍衛，壽與天齊

畢。以樗血、朱草煑一丸，以拭目四眥，即見鬼及地物。能夜書。以46白羊血塗一丸，懸都門上，龍並立出。以青牛血、丹雞血塗一丸，懸都門上，一里不疫。以藥塗牛羊六畜皆不疫，虎豹不犯也。以虎膽、蛇脂塗，和一丸，從月建上，以擲敵軍，彼自亂，相殺而走矣。以馬血塗一丸，投井中，水自沸，投47流中，自逆流百歩。以白犬血塗，和一九，投社廟中，其鬼神即見。人可役使。

以兎血塗，和一丸，服之。又一丸，置六隂之地，行厨玉女，立可供六七十人也。以鯉魚膽塗，和一九，持以入水，水爲之開十文，可得氣息水中。行冒雨，衣48不濕也。一紫莧煑一丸，舍嚥其汁，百曰：不飢。以磁石煑一丸，納髻中。以擊賊，白刃流矢，皆不中傷之。有射之者，矢皆自向。以六丁、六壬上土，并一九，以蔽人中，則隱形。含一丸，以北向噴大火，火自滅。以庚辛申酉時向西北。一49凡擲樹木，即曰枯。

以一九禹歩，擲虎狼、蛇蝮。皆即死，化一九書石入石，書金入金，所書皆入其肌，削治不去也。卒死未經宿，以月建上水下一九，令入喉，又令人舍水噴死人面，即活。以狐血、鶴血塗一丸，納爪中，以指萬物150聲變化，山行木走，人皆見之。然則實動也。凡作黄白，皆立成，秘之秘之！

玄眞子伏汞金法：

雄黄一斤，录一斤，膽礬四兩，硝石四兩，胡葱四兩，苦酒三升，先將雄黄、葱、苦酒一同枯乾，51研爲末，以水飛去葱，將雄永一處研細匀，取青竹筩一隻，先以礬、硝二味同研末，入一半末在筩中，次入雄黄，以硝、礬蓋，次取骨灰二兩，生漆二兩，和爲丸，塞筩口，以磁觀盛左味數升，浸藥筩上，以蓋蓋觀，口。埋地隂處，深三52尺，盡四十九，曰：取出，化爲水。如用，以甘鍋盛藥水半合，汞一斤，同一處於文武火上枯，即爲庚。用此庚一兩，化山澤十兩，爲上色紫磨庚。如用之者，冝秘慎之，不可輕泄也。

金丹龍虎經

53龍虎内秘眞文妙訣。夫龍虎大丹者，起自三皇之後，遞相傳受。上古以來，並無文字，皆以口傳心受。自五帝之後，其法始行天下。歷代以來，得道之衆矣。至人中尚且無一二親傳其口。訣。況老子述五千文，釋氏演三乗教，只54說无爲見性之理。生而有死，唯全其性，作虚明之神，終不能堅固其形。爭似還丹，生前不死，不息内質而獲飛仙，乃是有爲之眞法。況古今得道神仙不少，皆不言還丹一事。蓋此道至大，不可輕泄，只教人以呼吸曰：月之光，55還精運氣、思神守一、御女秘精之法，及服食草木五金八石藥，且暫延年命，與俗人稍殊。終无長生之路。若遇水火刀兵、毒蟲猛獸、毒藥、惡禍鬼神，傷害性命，不能出五行造化。如此千條，皆不可久頼。豈不見古人有全家飛十昇者，皆天還丹至寳，至尊至貴，至妙至玄之56力也。還者，反歸之義；丹者，赤色之名也。是將丹砂化出眞永永借鉛而變作黄芽，黄芽復變作丹砂，丹砂伏火，變化還丹也。有如反還之功，故能令老者反壯，死者復活，枯者即榮，㸃瓦礫成至寳，其神聖之功，豈不大哉！

大還丹有三品：

上品九轉金液琅玕大還丹，上天之寳，不傳下世。中品龍虎大丹，下品八石變水銀，九品神丹。自軒轅黄帝錬丹飛昇之後，是我龍虎57大丹，其功最大。若一刀圭入口，永定延年，去邪歸正，三尸九蟲當自皆除，固住丹田，精神不散。上古得道神仙无數，盡秘還丹之理。塵世雖有丹經，略言大槩，悉皆隱秘玄元，又无口訣。後世有好道者，无所措手，空自蹉跎衰58老矣。予今泄露天機，直書口。傳訣法，以貽有志之人。欲修性命之道者，不須疑誤矣。

眞龍眞虎口。訣

眞龍者，是丹砂中水銀也，因太陽曰：晶降泄眞氣入地而生也，名曰汞；眞虎者，是黒鉛中59白銀也，因太隂月華降泄真氣入地而生，號曰鉛。此二寳者，禀曰：精月華之眞氣，故鉛則有氣，汞本无形。七十二石之尊，莫過鉛永，可造龍虎大還丹。經曰：生水銀能固死人，死水銀能固活人，目前有驗。柰何行尸之輩，不究60大丹者，有如此之神效。遇者宿有仙分，祖宗遺慶，得遇此法者，且在秘塞保守，慎勿輕泄。如或泄之，一身受殃，雖父子至親，亦勿言之。若遇至人，同心合道者，可付口訣耳。

諸家神品丹法卷之一

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