卷十三
金鎖流珠引卷之十四
言四
中衆真徑勢平張道陵算裳㴝，李諐茅說奏等，代鬻中華。仙人李淳風註五行六紀所生下
後聖君告玄洲二十九真人曰：卿欲爲天人師，須傳道要。修真内訣授於志人。非人不可妄傳，反招其殃。夫真人傳此五行真訣，及此符𬋕祭之道也。且諸要真上道祕重，在於捻訣配衣，轉斗指天，能飛雲走雨，拔折樹木者，龍也。志人得此妙道訣之者，但行躡飛註二事。翻，出禹步禹歩三年，配衣捻飛龍訣，轉天關指之，應手墜落而死。雖能指落，不可妄行妄行，退失仙位。知此即不行也。非人將爲戲弄一時之能，不知其龍无罪而死，反自罪身，并罪及師也。須切禁之勿行，須有敵來害身，避不得，即可行之，少時速須解語。後聖授此。訣只與志道者保。護身家。夫此法，左禁右解。註禁即捻左手指，解即捻左手指。聖君授天師，左禁右解用之无窮也。
錬河車法張少真得太上老君教，且延駐一千年，爲下土鎮災，後，便未得昇天，恐其五藏敗散，方用青鉛二百斤註汞多者曰盃，鈆澤精者曰磨，並不堪用，唯伊陽。及波斯者計紫爲上也。甚有力。右置一仰月鐵釡，量大小，著鉛，用猛火炒之，候路洋訖，徹底匀攪之，須臾自成青砂。初建火，其鉛又有成青砂，又有未變者，但勺攪不停，變盡即止。如火轉冷處即爲鉛。欲便遣成鉛黄花者，鉛作青砂後，猛火不歇，匀攪之，即成鉛黄花。乃青砂於盆中，少少益苦酒，漸添研之，用糖醋，不全用釅者，澄濾細砂訖，於瓦上曝乾，須臾微微火炕之，取帝流漿粉入左味團之，磁粉入左味也。不得此法，團鼓之，不成鉛。曝乾，即入鑄道鐵鍋中，上下覆猛火，燒皮袋鼓之，其青砂須臾即變爲鉛，從鑄道流出。下著一鐵器承取，以盡爲度，其色白明，名鉛孫，八反，九轉成紫色。凡一斤鉛九轉耗折十五兩，得一兩强，名曰金公丹，一曰紫河車，一曰金狗子，一曰九轉寳，一曰九轉鉛精，用之云云。别有經在上清靈書中。及龍虎正籙。中。東木星君授太極真人介子良杏金丹方子良介象之，孫琰之。君曰：杏子熟，和皮肉留乾地。地若濕，以木板盛之，待皮肉自消。乾到秋初，即一一斫尖頭小孔見裏，以文火燒之，滋滋作聲，即金出。以竹刀取積聚之，方圎一寸，起一斤，用作杏金丹。註丹經在上清靈書中。言黄花金是也。餘金即山澤金，非上藥也。以今仙人未得金鎖流珠上經及此書者，未可得入，真人昇天，且延駐身命一二百年，尋求至人，此修行上妙法也。合錬以上清靈書具說，不再註。
後聖君告黄石公曰：子爲人師，不知𡻕星木精，下入桐木之中，以雷初震聲之時，伐取東枝爲符，授子房，以霸劉氏爲主，豈不救得數十萬人之命？卿可不是行隂德者之功。註流珠外篇用桐木符是此授也。子房是漢將相張良。也，以用黄石公之計術，滅於强項，項氏與漢氏爭天下，合殺一百萬人，項氏始滅。子房用兵，收强項後筭前後七十。餘陣，殺者五十六萬人，而收强項餘四十萬人，得不還死之債，後各一一得其死後所知，前合還項。氏軍之命以隂中。衆讃稱子房、黄石生之德也，與我等四十萬衆人出，得不流血之刑，各得安卧而死，爲清淨之鬼者恩。之重，功之大也。以衆具啓太山君。太山君知其事，聞奏天曹。後聖玄元玉皇上道君下將，遷子房、黄石生爲仙官，雖不白日昇天，亦得形託，解化而去。解化木解爲尸而去也，補爲青城山洞天仙卿。此木星化𪸓之功也。
恐至人學道，但行隂功，救濟疾病危厄貧之，及兩敵相刑，解得散者。及丗人被神龍鬼精祟害災害，水旱疾疫相謀魔詛口舌，如此之者，至人當與解之，甚有功徳。後聖君告諸天真人曰：有修行至人，但以一心學道，得正道正𪸓，解不正之無，功德甚多妙重。
太上老君告禹曰：註禹時老君季即子，教舜、禹之道：夫木星之精，爲舟，泛於滄溟之野，以尋決水之所。又曰：木星之靈，爲式天地。註式天，楓木也；式地，棗木也。二木相合，鐫刻爲天地萬神星象俱備，上天下地，轉輪相加，以禁止凶人惡鬼，如手遂心，可投萬物，可制神鬼，迴天轉地，可佐助我登步地紀天綱之道也。可役虎豹，可指萬兵，可加凶惡，可止風雨，可
役使蛟龍，可迴吉凶，種種之驗也。造之可以
純吉人凶，孝穢之人，切不得用。造此式并及
木先被未死，手把了。其人，後死，其木亦不堪
造式，并及死人之式，切不得看視。何況凡愚
之輩，更取再用，大爲穢犯。丗人行式不通者也。夫式不得僧尼見犯，便穢觸也。若是其道士，自身居重服，出二十五日外，方可犯式用之。如自式要用，急解穢，吞解穢符，著吉服用之。若别凶孝僧尼產婦，切不得見，把行用之。如或女人受式，常自量用，有疾發，即且不用，把得，須待過疾後用得无妨。桐栢真人王子喬告第二女曰：夫式者，以防急用，正當用有疾，但吞解穢符，并解穢水，又呪用之，得可佐𦔳行道之人，修禁制之法，百无不通，神力可驗。自别有經圖，吾當授卿太一註雷公，四時。
六壬六、甲八蠻、六戎等符，授禹。禹修之十卷。
經爲四十九卷，號曰黄帝集靈記註今集靈上中。下篇是也，并黄帝式經也。後聖君授天
師六式經十卷，六壬籙三卷，告曰：木精散下，
楓樹之上生，不髙人者靈，式髙人者凶。式雖凶，且不通靈，不中。爲式。得之依經所造，祭醮行以佐道𦔳人如神，應驗无不通濟之者，力可以天地而同功，攝制在乎須史。註式上爲天下爲地，天地之神，星宿神靈，无不書遍行之，如天地之功變化也。丗人行之，得道，仙人出觀之矣。
又曰：木星初散，化爲棗樹，棗樹爲萬木母，楓樹爲萬木父。註式經云：楓木爲萬木之長，棗木爲萬木之母也。但楓、棗之木，老多年者，即堪爲式，何況別生式人。式子之者，通靈於九天也。註夫式人於楓樹下，連根生不髙，人靈也。夜能出，取身踴上，髙於母，有人往往以綿。試綿皆在樹頭，即知其夜上髙於母身靈也。此之木是歲星真氣，取之損人。凡不可妄斫，損者殺人也。
取以道𪸓禁訣註：訣在左手第四指第二節，以五色絲縛之訖，書取式符帶之，吞符即伐斫得之，以符帖檄，註檄帖土地神官共取，謂之曰隂取陽，伐隂陽，通天地，感動神仙，攝録神龍鬼，以人弘之，使之可移山塞海，拔出樹木，入兵入水入火，皆不能傷也。此是人心智慧之能，弘用稟天地。隂陽自即通神，靈謂之妙用之能
制，而隂乾吉日造制主則端正。上天小下地，闊相等類，而則大小，大不得逾四寸，小不得無二寸，東叉南北，不得長短闊狹。中有天柱，名配流珠中，相次用。註流珠中有柱，天將軍亦如之，配號名也。且聖人之意，造式象，配天地，驅御隂陽，皆用之智。智若苞萬物，式性亦即一同。是故萬事從而用之即得。但以善用，天必從之。地必順之，隂陽行焉，萬事成焉。若以逆用，萬事不得損之也。
卿能造制得一十二面式，力可以道同行正一之右真教正𪸓禁爲道之武，金鎖流珠，道之左真教正炁禁爲道之文。具其文武備，則天地在於掌握，隂陽在於心口。一云手也。立能取道，須以忠心直性，註忠言。以孝，師直。以濟四人不邪。不曲德濟人物，用慈爲本，先佐𦔳郡國，後安身家。如此行心行法註法是流珠法，法中。配衣履斗。躡紀是也。行式其功廣大，卿可即舉家拔宅上昇，得爲天人之師。
註後果然。如太上言。今丗上行用之，非禹定經也。名用黄帝之言，皆今古用之事。於今用之，即不如禹撰述經通靈憑驗，上應木星之𪸓。常以立春曰：後、春分前，擇吉日而祭式神，每年兩祭醮，醮式畢，无事，常封之。註六壬本欠。式封之文式上下天地相對，不令失對，對天上子，亦對地上子。雷式網常加食神食神，鬼門也。六壬、太一皆以天地相纡，勿令失對損人，勿令綱加自身本命四時式，春夏秋冬，各令相對用，即冬加春則臨夏，夏則臨秋，是其用也。其醮祭文儀，自在黄帝集靈記上具也。
常以五色絲縛之，勿令有移轉。加主生命行年註行年在元辰圖儀注：筭甲子行年是大行年，三元行年是小行年，八卦行年是遊行年，三者主三元之用。其餘筭非實筭也，並无憑據驗用。且甲子行年，是前聖老君、虚皇所撰，爲六甲内符行年，後聖玉皇上道君授天師，號曰六甲籙。行年筭取元辰五鬼之地相重，必須上元辰章解之，即過度此厄。如此之人，長宜王相，即无憂厄，忽有災厄。加身，身出厄不出也。若據聖人取此爲行年，即別說行年，不是大行年也，則有所損。
夫人學轉式，常謀他人，不筭自身。若自行年近於四門之神，天門人門、地户、鬼戸。切不得綱加四門也。行年若在四孟寅申巳。亥是也。綱即不加四孟，行年若在四仲，子平卯酉。是也。綱不加四仲，行年若在季，辰戍丑未是也，綱不加四季行年註巳上。如有急事，即捻都監訣，蹔時十曰：五曰：事无，即急解之，即得。若更有急，卒未得解者，取天式上行年神位上著長生符一道鎮剋之，永不畏加臨人害也。
長生符卷内符並朱書。
王𭎗言云：匝長生鹄
此符一道，安天式上本命行年神位，鎮却災厄一道，帶之於左肘之後，用加諸式，不畏反損巳身也。
五行初起丗，水是辰星散炁而水也。水能變精𪸓而從龍，龍假辰星隂𪸓而生羽，羽是辰星之陽，𪸓散凝隂而爲水也。水陽𪸓所生羽，羽是人也。姓羽，既有其人而取其姓，即與商姓之子通婚，生五子。長子取初姓水，二子姓羽，三子四子，總成羽姓。五子姓赤，今之赤氏亦多攺姓，朱浮、吴氏是也。又三子二子，支中後代多攺易姓潘、羅、甘、王、石之姓也。今據合是羽姓之人，合錬水銀，水銀屬水，金屬商，金水合宜，合二物爲藥服而有益壽之理也。浮丘公内傳曰：北方水姓羽，羽性潤長萬物，亦能滅萬物，以隨四季而行，令生滅也。皆用人弘之，令潤益亦得，令縱性損人物，亦得。本无正心，而有正𪸓志。人行溫冷在人，豈在乎水。浮丘先生常以採水芝而食，生長二百年。遇太上前聖老君，教中斗地紀之法。四年駕龍體輕，自能飛身。五年，辰星君下觀，試才有九。過，便以別駕一龍與公。公畏落身死，再拜求乞，自身生毛羽，即乗龍，无或墮落，身粉爲微塵，不可即去。辰星太真君乃問：卿姓浮丘，本姓羽也。與卿變履斗爲禹配衣之法，行之五年，體自生毛羽，飛遊洞天。此之仙官，至貴至大，何必要昇天？其昇天亦到天曹，引朝太平君，後即還配於洞天也。子若能，即可使教。公再拜請受。君曰：不聞有大禹之後，是禹步理水之時，太上下教，親觀履三歩九跡。
太上老君告禹曰：卿不見靈，疑羽鳥也。鳥。猶作綱三歩九跡，轉石木取蛇，註鳥尚有心，如。
此何況人乎？禹受教尋學法便成，翻五斗昇，
於太極，假水精爲尸，而葬於南越。公因悟而學之，五年，體果生毛羽。一年能飛十里五里。
時人謂此人生毛羽能飛，衆呼毛羽之客，因
而名也。後七年，能。飛千里，入洞天，來徃人間。數百嵗，忽一日乗龍去不反。五子各而有改姓，雖攺姓，不能離於北方，因而爲五𪸓註諸方皆因五姓，金、水、木、火、土爲炁數，配五色，一色各主一方，今人故號某寅生青之子因是也。積水之德，舒禹之功，此即辰星之變化也。稍畏土，土雖剋水，水多而亦不絕剋也。其五姓之用，唯水利物，又能損物，偏與木之相扶抱，與金之相生相得。修行之人，常履水星，即捻木訣金訣順水，水即能潤真𪸓，而扶潤於人。後聖君告大王君曰：方平，卿弟子茅盈、茅固，是水命人，可履步之時，先捻木星訣，又次手指木星，扶其身，固其神，乃可爲下真地上主仙位。爲其年老神枯，不復可昇飛百年。千戒之後，更不遇大仙人，方可待上真。
太上老君告无極子曰：卿註是无極先生秦。人姓鄭名季初亦五姓之理，偏於水姓有功善，能敬水。水龍見而授書，善水姓敬重於水。金命人姓重水，常履斗，偏捻水星訣，心常敬之故也。常以修行，又爲水捻土訣，如此五年，江海之神與之相見，教卿以役龍之法，使晴雨如手應心，立在須史。豈非修行之時，留得於水之功，遂能奔龍走雨速也。无極授後行之，實如告言，後乗龍而昇玄洲也。
又堯、舜之時，有山棲子許詢，永命人，常好敬水爲池，常令家中人以敬用珍重，因常行之，次，常服水一合。如此六年，忽池中心出鏡一面，闊六寸，圓美如月。詢佩之，有鏡神十六人隨後行。又有玉女十四人，玉童十四人，將軍一人。詢問對曰：我大神也。辰星大君還我掌以北霄水母之鏡，恐君所失損，君令我試子。如實敬水，信重五行，常履星斗，得法不矯用，如試得過，即與授天真之位。後果試不過而昇太極，不得上清。
後聖君授茅喜註，喜盈曽祖爲。樂巴之師，秦末得仙，能以變水爲雨也。變水爲雨法，常以丙子曰、甲子曰，用水一椀，左手把之，履地紀三遍註如若熟，但行步心存爲北斗地紀之形，不得作中斗形。中斗屬土，使雨不通，皆須作北斗形。如若思存熟，有功，不用歩。綱亦得。但作行少，思存必驗。三遍訖，即翻作禹步三遍，以散三野六遍，六野，九遍，九野即滿天行雨。得九遍步訉，捻行雨訣，舍九口。水向天噴之，須臾天地冥暗，即雨。此法神驗，不可妄行。天忽旱巳，切不得用之爲旱，是上天帝所禁，用之入反天之罪，逆後聖君之告命，必彼退仙品。
此者，聖君授爲其志。人或被火災，即可行用救人屋室，及人被火難也。散開禹步，三遍，舒爲三野，六遍，舒爲六野，九遍步綱，而所周九天，作萬里之外雨也。四方神龍俱奔雲走雨，救某物某家火災云云。註即武帝臣欒巴，以對御飮得酒，謝訖，向西南噴爲。雨救本家及親屬之火，災消後，帝方始知有其功能靈驗，必是神仙道術之士敬之。書史籍。呪曰：
辰星之精，積水爲形，飛火忽起，憑水之靈。散形舒靈，滿天自生。靈飛冥晦，龍噴而行。霶霔五時，彼災須寧。急急如律令。註王真人曰：此。法切不得妄行，行之須是救家濟人，方可任行之也。
金鎖流珠引卷之十四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
