391道樞卷之十一

392道樞卷之十一

篤

至游子曺造集

泥金篇。坎離相交，金水玄同，黄芽白虎，九載成功。

欲修身者，先明四象、五行焉，次之究烹鍊之方，下火三百八十四銖，一斤也。九載成功，此至道也。黄芽者，鈆之精華也；白虎者，汞中交合而見其形，歸于真一者也。鈆得汞而親，斯從無入有者歟。汞得鈆而入體，斯從有入無者歟。變轉四象，不失五行，内外坎離，金木相配，數壓卦爻，日月開時，混沌交泰，天地合而三。

393才足矣。從子至午，修水火之運，伏想禁制，六周六甲子，七返之道畢矣。經曰：鈆為君，汞為臣。鈆藥不真，其汞難親。鈆藥是真，不失家臣。青腰使者，赤白将軍。金合二姓，異族同群。白虎為元，黄芽作根。變鈆為粉，化汞為塵。隂居陽内，陽在隂廵。曰盈月昃，寒暑以分。唯有我法，與道長存。故金丹十六兩，可以變真矣。

收黄芽，篩之淘之，澄取而養之，其名曰金砂子，所謂金精者也。復以水銀、白砂子五兩，華池結成，排壘，入于神爐而固濟之。養火五，日其394火常五兩，其藥抽至一斤，入于神室以養之，九轉于三田，斯成丹矣。修氣者，從冬至子之時，先之以沐浴，入于靜室，然香，東向平坐，閉目冥心，扣齒三十有六，次鳴天皷三十有六，於是存想焉。左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武，然後以舌漱玉液，相連，嚥之者三十有六，相續不斷。既以存心，在于下丹田，其神氣集于一，其名曰水火相交，曰子母相守。必使其口。鼻無出入之氣，如入禪定，始為妙也。

平旦至于午，而如斯焉。凡子之後，午之前。

395行止寢興，惟存心在于下田，使其氣相守。至四月。六曰：陽生既足，其神不散；至十月六曰：隂生既足，一年周匝，其氣乃成，結珠于下田，大如雞子，而常動轉焉。九年，氣足形圎，其光滿室。十有八年，髪黒齒生，寒暑不侵。八十一年，蔵府空曠，其氣珠自下田而来脾之上如日月相薄，吞而嚥之，自然飽滿。於是其氣珠離於下田，而上結黄芽。一百八十年，其氣珠上朝于泥丸，時轉于頂，其足常浮，此上升之候也。自然身出五色之氣，化為五色之雲，浮396于足下，騰空而起，入于崆峒之天，坐于退骨之䑓，冥心閉目，其玄珠從頂而出，化成一身，逍遥自在，是為真人。

子者，黒龜也。曰癸曰丑。至艮者，五月曰：所出也；寅者，四月、六月曰：所出也。甲者，三月、七月日所出也；夘者，二月、八月曰：所出也。乙者，正月、九月日所出也。辰者，十月、十二月日所出也。巽者，十一月曰：所出也。曰巳、曰丙、曰午。午者，赤鳯也。曰丁、曰未。至坤者，十一月曰：所没也；申者，十月、十二月曰：所没也。庚者，正月、九月日所没也；酉者，二月、397八月日所没也。辛者，三月、七月日所没也。戍者，四月、六月日所没也；乾者，五月曰：所没也。曰亥、曰壬，此法曰月。者，不可不知乎此也。

凡欲修身者，於丑之時，東向平坐，先扣齒，次鳴天皷各三十有六。乃用左右手擡臍之下者九過，其名曰三爻。用肩左右紐九過，其名曰返山。用左右手相抱，左右舞者九過，其名曰舞玉。用其首左右視後精腠者九過，其名曰虎視金精。用其首前㸃者十八過，其名曰六爻。上朝丹闕。用其首左右打肩者九過，其名398曰：掣擺金精，盤足而坐，想足板内水，漸入精腠，穿于青宫，上入于泥丸，去前明堂，下穿千肺、肝、心、腎、脾内而過。如是者八十一過，行之九載，道斯成矣。此神仙換骨之法，上士延齡之方也。

甲乙之曰：瞪，目行肝之氣，九口而為三十六嚥焉。丙丁之曰：左右手义抱後頸，行心之氣，九口。而為八十一嚥焉。庚辛之日行肺之氣，左右手上托二十七，口。而為七十二嚥焉。壬癸之曰：左右手义抱其膝，行腎之氣，三十六口，而為一百八嚥焉。戊巳之日行脾399之氣，撮口。嚥之十五口，而為二十三嚥焉。

肝者，東方甲乙木也，故肝之氣名曰青龍，其氣從後脊腠左脉而上来，入于神門，神門者目也，目中化淚，是為真木，淚之餘氣，流入于左腭之上，其大如一黍，是為還丹焉。肺者，西方良辛金也，故肺之氣名曰白虎，其氣從後脊腠右脉而上来，入于玄門。玄門者，鼻也，鼻中化涕，是為真金，涕之餘氣，入于右腭之上，其大如一黍，是為金液焉。心者，南方丙丁火也，故心之氣名曰朱雀，其氣從前腹左脉而上400來，至于䥫牛。䥫牛者，舌也，舌下至于心中化血，是為真火，血之餘氣，流入于舌下之左，是為神水焉。

腎者，北方壬癸水也，故腎之氣名曰玄武，其氣從前腹左脉而上来，至于般若船。般若船者，耳也，耳下至于腎中化精，是為真水，精之餘氣，流入于舌下之右，是為華池焉。脾者，中央戊已土也，故脾之氣名曰螣蛇，其氣從後脊腠左右而上来，至于泥丸。泥礼者，腦也，腦化涎，是為真土，涎之餘氣，流入于上下唇，是為黄第焉。四象者，何謂也？金翁者。401唾也。黄婆者，涎也。嬰兒者，精也；姹女者，血也。夫人一曰：一夜十二時，或夜長曰：短，或日長夜短，其十二時，時有八刻，刻有六十分。於是十二時者，共九十有六刻，内有乾坤良、巽共四刻，餘二十分，四六二十四，則為二百四十有八分。此通乎百刻者也。凡一口。氣出入，其長三寸，故一口。氣為一息，一息為火一銖，二十四息為火一兩，三百八十四息，則為火一斤；一萬三千五百息，則為真火三十有五斤二兩十有二銖。一時之氣，其長六千七百五402寸，十二時則為長八萬一千寸矣。晝夜百刻之中，於是定二八之門，烹錬大丹，假七物以成七寳，斯有八隂八陽之圖焉。

子者，八刻陽也，黒龜也。丑者，八刻隂也；艮者，一刻陽也。寅者，八刻陽也；卯者，八刻隂也，青龍也。辰者，八刻陽也；巽者，一刻隂也。巳者，八刻隂也。午者，八刻陽也，赤鳯也。未者，八刻隂也。坤者，一刻隂也。申者，八刻陽也；酉者，八刻隂也，白鶴也。戍者，八刻陽也；乾者，一刻陽也；亥者，八刻隂也。

老子曰：修身者先養神，養神者先養氣，養403氣者先養腦，養腦者先養肥，養肥者先養精，養精者先養唾，養唾者先養水。水者，華池之津液，元氣之精者也。水在于肺，化為唾，其色白，象金也；常為心脉所灼，故其唾流于心，化為血，其色赤，象火也。常為腎脉所克，故其血流干腎，化為精，其色黒，象水也。常為脾脉所侵，故其精流于脾，化為涎，其色黄，象土也。常為肝脉所克，故其涎流于，目化為淚，其色青，象木也。腦有二脉，下連于眷腠，降至于臍之。下一寸有三分，其名曰氣海。海者，神氣精所404盛者也。故曰水能養萬物，水竭萬物枯矣。若夫元氣未通，則難窮妙用焉。

元氣者，人之性命也。其性属𦜉，𦜉岀于意，意發而心難留者也。夫能適正，則識性矣。真五行烹錬者何也？地三也，白虎也，天三也，赤鳯也，黄婆也，黒龜也，風三也，青龍也，山圭也。真五行八卦者何也？地王也，白元也，天三也，赤龍也，中宫也，玄龜入海也。巽三也，青蛇也，山王也。内八卦，真五行入鼎者何也？坤小膓、肺、大膓也。乾，心也，艮腎也，巽，肝、膽、膀胱也。

夫身者，神氣之虚宅405也。氣者，神之父也，神者，氣之母也。神氣存則長乆矣。運至于元根，則成聖矣。修身者，必明五行，曉八卦，吾用火三百八十四銖，内以應乎卦爻之數也。然八卦者，從肝起焉。肝震為雷，膽巽為風，心離為火，小腸坤為地，肺兊為澤，大腸乾為天，腎坎為水，膀胱艮為山，於是肝生七子，夘震青龍之位焉。是為膽常、心豐、小腸豫、肺歸妹、大腸大壯，腎觧、膀胱小過，於是膽生七子，巳巽風之位焉，是為心家人、小腸觀、肺中孚、大腸小畜，腎渙、膀胱漸、肝益，於406是心生七子，午離朱雀姹女之位也。是為小腸𣈆、肺睽、大腸、大有，腎未濟，膀胱旅，肝噬嗑、膽鼎，

於是小腸生七子，坤之位焉。是為肺臨。大腸泰，腎師、膀胱謙，肝復、膽升，心明夷，於是肺生七子，酉兊白虎之位焉。是為大腸夬。腎困、膀胱咸、肝随、膽大過、心革、小腸萃，於是大腸生七子，乾之位焉。是為腎訟、膀胱遯，肝無妄、膽遘、心同人、小腸否、肺履，於是腎生七子。坎，真武之位焉，是為膀胱蹇、肝屯、膽井、心既濟、小腸比、肺節、大腸需。於是膀胱生七子。艮407之位焉，是為肝頥、膽蠱、心賁、小腸剥、肺損、大腸、大畜、腎蒙。此内八卦各七子，六十四卦亦各七子，而成七夫七婦，斯乃七返者也。其名曰七寳。七寳者，氣也、血也、精也、津也、液也、涕也、唾也。用真火三百八十四銖錬之，九載而成功矣。

吾有真五行入鼎之圖焉：乾坤、艮、巽者，四隅也。北者，坎也，黒龜也。亥、子丑属焉。亥之卦曰坎、曰震，曰坤、曰兊。子之卦曰節，曰賁，曰小畜、曰復，丑之卦曰大畜，曰觧，曰鼎、曰臨。東者震也，青龍也。寅、夘辰属焉。寅之卦曰大408有、曰既濟、曰常、曰蠱、曰同人、曰咸、曰漸、曰泰。卯之卦曰𣈆、曰革、曰睽，曰大過，曰無妄，曰訟，曰大壯，曰小過，右水而左風，盖艮、巽居其隅者也。

南者，離也，赤鳳也。巳午未属焉。巳之卦曰乾、曰艮、曰巽、曰離。午之卦曰遘、曰豫、曰旅、曰困，未之卦曰遯、曰屯、曰家人、曰革。西者兊也，白虎也。申酉戍属焉。申之卦曰否、曰師、曰損、曰随、曰益，曰未濟，曰歸妹。酉之卦曰明夷、409曰需、曰頥、曰蒙、曰蹇、曰升。戍之卦曰觀、曰中孚、曰剥、曰豐、曰噬嗑、曰謙，右地而左天，盖乾坤居其隅者也。

處於靜室，握固扣齒三十六。望日初出，大歩者九，飲其日華者十八，十口，入。從天門而入焉。月出亦如之，可奪天地造化之機，助於金丹，資於神氣。

金碧篇：道之要妙，莫大元一。能锭其關，生死之宅。

410扶桑紫陽君曰：元氣者，包十三徒者也口。者，蔵之門戸也。舌者，蔵之關鍵也。三關出入之城，六府去来之戸者乎。五味甚則齒勞而口𠁊，磨喉而消，胃腸淡而心煩，是以塞兊閉關，而守其中者為可也。鼻者，牎牖也，牎牖靖則神思安，神思安則清靜矣，百關調則長生矣。心有九用，以驅九竅，聖人獲壽而安志者，保其心也。大腸一丈有二尺，中元氣之府也。食滿則立，食空則傾，厚則無疾，薄則消形。是以聖人欲厚其腹，腹厚無滓，則不死者也。厚腹411者何也？棄味者也。小腸八尺，津液之源也，中連百關，故大腸者，洞也，小腸者，穴也。塞洞閑穴，則獲長生矣。

心之氣至于腎而合于耳，故多聽則勞心，塞聦則志靖也。肺者，津液之府也。五藏者，順之則康，逆之則病，乾之則熱，濕之則冷。夫飲食在脾，消鎔在胃，是以脾受陽息而左揺，胃受隂息而右動，胃閉則人死，脾揺極則魂喪矣。鳴呼！五蔵由脾者也，生死由胃者也。胃安者，在胃息味而巳。五藏者，安之從神也，揺之從氣也。氣滿則神安，神安者，長412生之道也。

道莫大乎元一，元一者，元氣也，是生死之門户，掩閉之關鍵也。魄者，隂也，魂者，陽也。寤則主其魂，寐則主其魄。是以真人不夢者，守魂而静魄也。不滅者，守魂者乎，不思者，静魄者乎。如是，則真氣常存而不死矣。欲安其身者安其心，不安其心，則喪其真。故安身者，存真者也。真人化胎而起骨者，其氣也哉！金石之要，不越九一之數者也。

吾有龍虎之訣曰：宛宛青龍，舉世難逢。沉浮不定，往来無從。下則九泉，髙則太空。得水則變，舉西則413東。隂極陽化，陽為隂功。神之為首，水之為蒙。隂變為陽，其神即通。吹而霧起，變而靡蹤。九九轉合，三三道融。白虎夭矯，東厭龍西。虎之勢力，千牛可齊。遇乎青龍，須臾首低。龍經九火，虎伏弗迷。自相眷入，為夫為妻。龍不水則不變，虎不火則不摧。水者龍之窟，火者虎之媒。自然從之，和合如泥。龍飛于天，虎悲而啼。朱雀之訣曰：朱雀火精，火不在城。火化為土，白虎凝形。赫赫炎火，斯須不停。制之有法，定之無名。青青白白，異草殊英。為黒之初，為白414之靈。一左二宫，徘徊神迎。火盛在城，火而有榮。岌岌嵩嵩，木髙自榮。欲入不入，乍黄乍青，忽黒忽紫，失成不成。定心鎻志，其路自平。

玄武之訣曰：有神有文，如雨如雲。能凡能聖，如人如真。入火不攺，跨水為鄰。九龍之路，八艮之津。還丹之首，金液之賔。為君為臣，失我亡身。去則汞去，来則永臻。如塵之積，惟海是珍。服之者死，鍊之者生。或為之離，或為之隂。得火一聖，拒水二金。還丹事畢，保之在心。

四事歸三之訣曰：九鼎之數，四事之功，同歸于首，415九章之從。八八還九，還丹之蹤。玄武者，龍之使，朱雀者，虎之童。逢其法象，八合四通，六六積意，可陽可隂，為心為腸，乃為黄金。六合地數之訣曰：玄黄之道，天地之章。其九為數，其陽為長。互變萬物，天地全蔵。為一為三，其来遂彰。八節之數，大乎必強。一一九九，煒煒煌煌。清濁立至，日月之旁。一七五三，為紀為綱。感在其內，施而外昌。

地合天數之訣曰：龍虎之道，天地之經。日月之數，必在著明。自于此門，以取隂陽。地數之道，四六之常，自明其隂。416假陽而徒，隂化為陽，其光朦朦，地連于天，與日月同，于兹大功。地數之蹤，隂陽消爍之訣曰：隂去陽薄，天道交矣。八九既還，其陽返矣。有陽之中，達生九數，感隂陽之氣，混沌九分，而成九鼎。九鼎數畢，黄金成而還丹就矣。

八卦還丹之訣曰：乾為天，坤為地，化地為天，鈆成一乾，從一展轉，陽坤體全。九鼎神水，玄中又玄。丹從火化，水為隂堅。華池坤舎，神水丹舩。一左三右，去来三邊。陽大隂小，去陽還丹。八七六五，華池舎安。三五之數，五行所遷。八卦之首，乾坤往還，出入虚無之訣曰：天地之數，隂柔陽剛。陽中有隂，隂中有陽。化隂為陽，化陽為隂。隂陽反覆，忽浮忽沉。日月四氣，天地交侵。一往二至，為癸為壬，出入虚無。聖化之心。

無師之訣曰：分兩差阻，時曰不親。沉浮417不見，上下乖分。離離在似，恍恍来聞。成我之骨，長我之魂，不䘮其身，與天為鄰。八石之訣曰：八石之化，四来之風，九極之真，来往可侵。道冀在腹，時任于道。存陽為隂，返覆遮胃。分天入地，由于八石。金粟銀泥，變増立至。硝䃃篤十

合之訣曰：二物得氣，隂陽合從。八往九入，其来莫從。三生九沐，上下和同，天地之道日月咸通。順法天理。二石之功，雌雄運動之訣曰：天附日月以為明，四氣以為序。廣移八節，逺附六隂。多施則剛矣，列半則雌雄之道也。故418還丹之數，共二陽而為二隂，同為大用，以安四極。生于九鼎，而一陽伏焉，九事之變化者也。汞合太陽之訣曰：舉代之聖，莫比水銀。生也為石，化也為珍。在火為寳，而與鬼鄰。出入。聖道潜通，真人義合八節，衆仙所欽。鈆錫成功之訣曰：鈆汞合道，體本得真。日月之大，天地之神。九鼎之初，同得清平，金液之宅，清濁以分，金舍丹户，四象之心。鈆金液之訣曰：五金為世之珍，成液也為世之神。得隂水而合玄武，感造化而為至真。存大者自小，隂，化者陽新。如得其汞，斯為真人。汞也，見煖則化，見水則分。白鈆液之訣曰：紫洞玉津，其神通天。還丹之首，八卦之先。大為之隂，復為之陽。曰：月之數，其道獨彰。鐡石銅化。神液之訣曰：五累是附，三三同歸。為一為先，天地419之基。天何自得。金石毗毗，欲入不入，三四加之。從七從八，亦能依之。九九之道，二四分之。其原雖異，功歸一岐。緫前液之訣曰：守一隂而知一陽焉，運五行而使元氣焉，知氣息而化滯形焉。金液之法，在乎九泉七石。九泉七420石者，在于華池也。華池生乎五金花，五金花成乎九鼎。於是玄武北走，朱雀南飛，白虎坐伏，青龍大馳，還丹之事畢矣。故隂化而陽絶者，斯死矣乎，真存而隂陽不絶者，斯真人乎。簷十三道樞卷之十一