421道樞卷之十二

道樞卷之十二

衆二

至游子曽慥集

還金篇乾坤之祖，宇宙之靈。中有至精，在乎窈㝠。

海蟾子劉昭逺，燕人。曰：金丹者，天地之氣，宇宙之靈也，乾坤之祖，日月之精也。其乃恍惚之中，422括在二儀；杳冥之内，包含一物。配甲庚，定離坎，絶水火，布炎涼，列君臣，走龍虎，使隂陽，還鉛汞，區分有定，節候無差。九轉則爲金衆，三年則爲瓊丹。故吾所謂還者，還返七源之妙有，明九轉之天關者也。金者，朱汞之眞鉛，黄。

423芽之眞液者也，於是乎有靈之九神，無爲之一主，皆萃于此書焉。訣曰：交加南北合西東，造化流源奪禹功。一馬驟歸三鳥外，六彿長在五湖中。烹煎爐裏收丹雪，滌蕩華池散黑風。閃電激開光世界，夜明方見是眞龍。至游

子曰：深乎其言！此還丹之微妙者乎！

還元上篇：元氣之始，如黍之大，鍾則形聚，離則形壞。

人者，三才之一也。天未嘗崩也，地末嘗陷也，而人之死者林林其多。何也？人者其靈壽共四萬三千二百餘，曰：其神三萬六千。元陽真424氣，其重三百八十有四鈇，内應乎乾，三三而皆不知保，使之散焉，所以中道而人閼也。

乾者，六陽具而未之動作施池也，如是能修行焉，眞仙之道也。自年十有五而至子二十有五，施泄不止，則其虧四十有八銖存者，其應425乎遘。三三嗜欲之甚，加十歳焉，其虧四十有八銖存者，其應乎遯。三圭又不知養焉。加乎十歳，其虧四十有八殊存者，其應乎否。二圭，天地之中氣也，又不知養焉。加乎五歲，其虧七十有二銖存者，其應乎觀。三圭又不知養426焉。加乎五歳，其虧九十有六銖存者，其應乎剥。三圭又不知養焉。八八六十四卦之終也，元氣盡矣，其應乎坤。王圭。坤者，純隂也，惟安榖而生，其名曰苟壽。

雖然，有明師焉，示之玄門，猶可幾於道矣。黄庭經曰：有二十年猶可427還，蓋謂此也。吾於日南至之後，竊天地之正氣謂之升，曰：北至謂之降，曰年曰月，曰曰曰時，其中俱有隂陽焉。歲則二至也，月則二弦也，日則子之後，午之前，於時亦然也。於是依法補之，可以返隂而還陽。

夫百歳之木，液漏428枯竭，吾取木之稚者接之，則更茂矣。人豈異於兹哉！夫能固氣養精，精以養神，神不離體，氣乃常住矣。若夫得明師，授之以訣，從而修之，時加乎子，執節而轉天罡，其修金鼎。修之一年，元氣増四十有八銖，其應乎復星。修429之二年，運乎赤龍。承春之氣，其雨濛濛，海水騰於蓬島。金鼎旣開，其用巽風，其増四十有八銖，其應乎臨圭三。

修之三年，而二氣交矣，鼎中之騰耀明矣。龍呤虎嘯，嵬掣電奔，其増四十有八銖，其應乎泰王三。泰者，立春之象430也，行之彌勤，其増七十有二銖，其應乎大壯𬺹。其火之光盈矣，赤龍出而風雷繁矣，壶中之目月延矣，鼎之中涌乎碧波矣。大壯者，立夏之象也，於是邪氣不入，其増九十有二銖，其應乎夬三三於是制白虎而鎻青龍矣。431六年績用乃成，内復應乎乾，於是火光赫然，其爐紅矣。於子午之時，識乎真龍虎，而可以任意分之矣。然修真之要，在乎去貪嗔愛欲。旣修之也，一年易精，二年易髓，三年易骨，四年易筋，五年易髪，六年易形，内氣不出，外氣432不入，其名曰真人

還元下篇。

至游子曰：易之道，其精微乎！古者爲卦，或以二三四焉，或以三四五焉，此互變者也。至人修真之方，則以上九爲首，初六爲足，二三四五爲體焉。六爻之變轉周流，如榮𢖍之行于四時者也。然則六十有四卦之數，合乎天地者也。吾能用其數，則與天地一矣。

夫人所恃以生者，形也，形所恃以存者，氣也。氣鍾則形斯聚矣，氣離則形斯壞矣。能知所恃而養之。433者，其惟易歟！吾之居處，欲靜，茵欲厚，衣欲適時之冝，於是或於冬至，或於日甲子焉。子之後，披衣東向，跏趺而坐。東向者，取乎生氣也。扣齒三十有六，以左右手相摩，俟其熱，以手拭其目，斯須以乎掩其耳，中有細音如鐘。如434是者三，然後以左右手上摩其面，至熱，徐運其舌，撩乎上腭者十有二，撩乎下腭者十有二，撩乎齒之外，上唇之内者十有二，撩乎下唇之内者十有二，其名曰赤龍之耕。俟其津生，即漱之，滿其口，至𤍠，則分三嚥之。凡一嚥，435必取内氣。内氣者，閉口以取于鼻中者也。送于臍之下丹田，想之若鼎，而送氣入其中焉。然後復想心之火如熖下垂，而燒其鼎，故三十有六息，是爲一陽之爻也。

次又如前，以再撩焉，仍漱嚥焉，二十有四息，是爲一隂之爻也。如是者五焉，積爲五隂之爻，其名曰復。復之卦旣終，於是定息少時，想其氣如黄雲盤旋于脾胃之上，良久，想其氣復至乎臍之下，其變黄土覆乎鼎之上。然後櫛其髮，其數踰百，卧少頃，如是一日之功畢矣。

月爲一卦，周436而復始。月至乎子，復之卦也；月至乎丑，臨之卦也；月至乎寅，泰之卦也；月至乎卯，大壯之卦也；月至乎辰，夬之卦也；月至乎已，乾之卦也。月至乎午，遘之卦也；月至乎未，遯之卦也。月至乎申，否之卦也；月至乎酉，觀之卦也。月。

437至乎成，剥之卦也。月至乎亥，坤之卦也。

玉壷篇金丹之要，神水華池。載言其用，水火之資。

中條子名章不載其姓，以其後隱於中條，故以名。嘗聞金丹之要，在乎神水華池，而未通其㫖。其後遇太一真人一名元龜。於岱宗，示其祕曰：石何堅𠔃水何柔，438相應五行何曰：休。焉知淑女數沉没，石坐土中水洞流。因曰：子知華池乎？華者，火也，池者，水也，乃天地之橐籥者也。

中條子曰：金水五行，華池有何作用乎？太一真人曰：萬物者，自然負隂抱陽而成焉。若無日月之精氣，隂陽439之成熟，則安有生育哉？且夫人之生，在于胎中，亦二氣相感而成者也。十月隂陽滿足，而後生其眞性。蓋如砂中有汞，生于眞金，則知金丹妙用，其在于隂陽，而後成鉛成汞者也。明五行，辨氣候，寒暑相交，隂陽豆用，隂得陽440而成熟，陽得隂而起伏，此還丹之要㫖也。夫木有堅虚，物有甘苦，雖同隂陽之氣，其性有異焉。故金丹亦應于曰：月之玄象，龍虎起伏，水火運用，得四時之正候，則有大功矣。

中條子曰：鉛永何所作之乎？太一真人曰：鉛，白虎441也，永，青龍也。然非人間之物也。汞生於金砂，金砂產於鉛，長生之寳也。此道也，必擇道德慈慧者傳之。若夫豪愎害物，貪愛妬能，狠戾恃已，挾勢淩衆，位髙傲下，耽好酒色，慳吝無捨，不可傳也。

中條子旣得其道，踰二年，復見442襄陽尉曹之僮，名嬰兒。僮者，太一之𨽾也，將以成就中條子焉，謂中條子曰：參星者，水也，白虎之精也，下而爲寳，知而錬之，可以爲還丹者也。房星者，木也，青龍之精也。日月作水火偶合爲夫婦，會之者同歸，隔之者難趨。故443金鉛銀汞、丹砂者，躋聖之寳也。

中條子怛然。大驚，遂告以太一真人水火之訣。僮曰：此太陽之精髓，轉換天地，驅役鬼神者也。修之則雲興風起，龍虎相交，變易潜通，五行相得，非天人莫能知也。

中條子曰：僕之藥何時可成444乎？僮曰：爐成，一陽起，純隂畢矣。天地二氣，分于南北，隂陽爲位，掌握中間之曰月焉。

僮并授以太一玉壷十章，其要曰房，曰青龍，參白虎，曰月，朱雀是玄武。欲知大道玄元基，須得中央戊巳土。房，參也，曰月也，皆所謂鉛汞者445也。

大丹篇：神氣爲藥，天地爲爐。觀乎刻漏，合易之符。

易成子彭仲堪，天台人也。嘗遇至人，謂曰：無爲之道，莫過乎金丹，得道必由乎金符焉。故採金于麗水，求玉于崑崗而後可也。易成子知其要。

446於是著録其言曰：大藥者，鉛汞也。鉛汞之本體，假乎五行之錬化，因分汞以成鉛。故鉛者，五金之母也。鉛有滓，五金近之而枯黑。然白金者，自于鉛礪之中，以水火烹錬而成真，是以金汞相和，即柔伏如泥矣。鉛汞者，父子也，447相見則復爲夫婦焉，相制之義也。兩相眷戀，終乃不去。若夫汞逢金而住，烹鉛見金，鍊汞不去，斯乃大藥者也。經曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。故知鉛汞本根一體，蓋一生二者也，各居一方，親親之義也。經曰：鳴鶴在448隂，其子和之。其謂此歟。於是知鉛汞者，隂陽也，浮沉也，一體二二物者也。夫人之生，以神爲根，血氣爲本，行道者則以神氣爲大藥焉。鉛汞者，金丹也，古人以爲至極者也。不知金丹，而惟守房中之術者，壽雖可至百歳，而不449可得仙。何也？以其無神也。鉛汞者曰月。也。日月者，水火也。水火者，龍虎也。龍虎者，隂陽也。隂陽者，天地也。天地者，乾坤也。乾坤者，易之門户，衆卦之父母也。乾傳曰：有六時乗之位。何也？有天時，有地時。散而爲三，綜而爲一焉。450歌曰：二八子号三七亥，四六戌𠔃五酉兊，正九丑𠔃十臘寅，十一太衝合卯内。此天之十二時也。叉曰：五更二㸃正九月，兔雞五漏四聲徹。三七平旦是寅時，四六曰：出寅無别。五月曰：髙，三文地。十月。十二月四更二㸃，如逢451十一月四更初，已上寅時明曉示。此地之寅時也。夫太陽之躔二十八宿，一晝一夜，行乎一度，一年一周天，有一分二釐焉。星辰日月者，東流也；天道者，西轉也。天一晝一夜而周。天，是爲三百八十有四度焉。太隂者，一月有四節。自朔至于十五日，有一遲一疾；十六日至于晦，亦一遲一疾。不合則不爲朔，不衝則不爲望。其遲也，目行十二度，其疾也，日行十四度七十四分半，其平行也，十三度三十有七分。行道者必視月，月。行度纒次盈縮，五行452經緯爲之先也。何也？四時有節符，五行有終數，得其道，斯明太隂之法焉。太隂者何也？離己，日精也，坎戊，月光也。故鉛汞者，乾坤也。乾爲父，坤爲母，得父之氣者成男，得母之氣者爲女。乾坤共生六子，此之謂也。六位者各以453三十爲節，二三而六，是爲三百六十，此三十輻共一轂之道也。甲者十五，日其月滿，乾象夕見者也。乙者三十日，蓋月之晦，是爲喪朋，坤象也。丙者八，日艮之象也。已者，離也，日也。丁者二十三日，兊之象也。庚者二，日得朋震。

454象，夕見者也。辛者，十六日平明見，巽之象也。壬者，其虚位也。戊者，坎也，月也。癸者，其虚位也。此道也，歸乎土者也。甲乙七終歸于已，庚辛七終，歸于戊。戊已者，中宫之鼎也，於是成于甲乙，終于乾坤二體者乎。日行黄道，月行455赤道。劉洪曰：乾象有九道：太陽者，夏至極北而南，出寅入戌；冬至極南而北，出辰入申。天輪左轉，晝夜一周天，凡三百八十有四度，度爲二千九百三十二，里，有三十歩。冬至之後入于盈，夏至之後入子縮。易成子曰：道其在斯乎！鉛汞者，一也。一者，五行之始也。大衍之數五十，其用四十有九者，五行也。五行各有五，五五是爲二十五焉。天有五行，地有五行，二位相得而各有合，共成五十。此天地五行十二位，三元隂陽氣之極數，周而復始者也。456聖人知一爲鉛汞，故抱一修行，用四十九日，而聖胎成乎地雷復之卦，是爲五隂之下有一陽者也。復卦曰：七日來復，其見天地之心。是以人生四十九曰：而七魄全，其死則四十九曰而七魄絕。此來復之數，隂陽之極也。天。

457地者，五行也，而其生成各無偶數焉。乾，陽物也，配數以竒；坤，隂物也，配數以偶。五者，生數也；十者，成數也。生者，相生也；克者，相成也。鉛汞者，其通于隂陽者乎？乾坤者，日月也。日月者，易也。有易則有乾坤，有乾坤則有易，有易458則有復卦。故曰：乾坤毀則無以見易。易者，鉛汞也。有兩儀則有四象，有四象則有八卦。若無鉛汞，則乾坤幾乎息矣。

晝夜十二時，凡一百刻，共六十分。一時者，八刻也。惟辰、戊丑、未屬土，謂之四季，每辰各九刻爲一時。以四季459辰各一刻，分爲六十分，以十二分配于四孟辰，以二十分配四仲季辰，以二十分留于本位，故各八刻。二十分爲一時，每一刻得一百十五息八刻，是爲九百二十息。又分得仲季辰二十分，成四十息，共九百六十息。此一時460也。岐伯曰：一呼一吸，是爲一息。故分則筭分焉，刻則筭刻焉，時則筭時焉，息則筭息焉。於是十二時共得一萬一千五百二十息，合于乾坤大衍五紀極策之數者。今因一百二十息爲之准，則作一百刻，自然契合晝夜十二461時，隂陽橐籥之大數者也。

隂陽之火候者一。曰所用鉛汞者何如哉？策衍大數八十有一。曰計炭一萬一千六百六十四兩，共得一百八者，凡一百八焉，一百八箇一百八。仍得八十一者一百四十四焉。一年者三百八十四。日除二462十四氣，坎離運用，有二百六十。日計用炭五萬一千八百四十兩，共見一百八者四百八十焉，八十一者，六百四十焉。故一年之炭，得九年之，日三年之炭，得二十七年之。曰：一。百二十日者，一轉也；一年者，三轉也，三年者九。

463轉也。

採丹有法焉，以鉛作釣，故鉛有鈎，有竿，有綫、有餌。有鈎無竿，不能釣矣；有竿無綫，不能垂矣；有綫無餌，則魚不出浮矣。火候有炭，炭者，扶桑之木所燒而成也。坎者，子也，艮者，丑寅也；震者，卯也，巽者，辰巳也，離居中而無464所直焉。坤者，未申也；兊者，酉也，乾居中而亦無所直焉。轉而觀之，斯見天地六十四卦矣。觀月令，斯見天時矣。十一月之日在箕，昏東壁中，旦軫中，斗建于子位之初也。

巫咸經曰：斗在華蓋之下，其下有天罡星，星之下有勾。

465陳星天皇大帝一星，在勾陳口中，正對大帝星焉。斗爲帝令，其一曰天樞，其二曰璇，其三曰璣，其四曰權，其五曰衡，其六曰闓陽，其七曰瑤光。斗有九星，其二不見馬。吾於是下爲壇三層，上水下火者也。

易曰：用九，見羣龍無466首吉。又曰：雲從龍，風從虎。君子進德修業，欲及時也。以成德爲行，曰：可見之行也。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！學者見之，道如反諸掌矣。

十一月者，復也，是爲初九，火起七而十二月。者，臨也，是爲九二，用火十四467兩。正月者，泰也，是爲九三，用火二十一兩。二月者大壯也，是爲九四，用火倍之三月。者，夬也，是爲九五進火者也。四月者，乾也，是爲上九亢龍者也。五月者，遴也，是爲初六；六月者遯也，是爲六二；七月者否也，是爲六三。三者468皆當退火者也。八月者，觀也，是爲六四抽火可也。九月者剥也，是覆六五退火可也。十月者，坤也，上六退極者也。此水火之要歟。

易成子歌曰：鉛汞乾坤事似麻，更於何處覔河車。九流只㑹砂抽汞，仙者能燒汞作砂。

469道樞卷之十二。

470大明萬曆戌年七月舎日，奉

㫖印造施行。

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