卷五十

雲及七籖卷之五十，

雲笈七籖卷之五十，

攝十

𥥆衆。般蔑裏郎文懽象嘿，七多榮借紫張書。邉

祕要訣法三一

三一九宫法

夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宫貟虚而適真，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名曰泥丸。泥九者，形軀之上，神所居也。兆唯知吞炁咽津，鳴齒納液，不知此所因者，乃泥丸之末流，腦家之邊枝爾。令將告子三一之訣，上眞之妙法也。閉口奉修，慎勿宣傳。負違盟誓，身没鬼官考延七祖。長閉。河源兩眉間却入一寸，爲明堂宫，却入二寸爲洞房，却入三寸爲丹田。丹田直上，辟方一寸，爲玄丹腦精泥九魂宫也。

明堂宫左有明童眞君，右有明女眞官，中有明鏡神君。明童眞君諱玄陽，字少青；明女眞官諱幑隂，字少元；明鏡神君諱招精，字四明。此三君共治明堂宫，並著緑錦衣，腰錦裙，帶四玉鈴，口銜玉鏡、鏡鈴，並如赤玉也。頭如嬰兒，形亦如之，對坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏，存三神，使鳴玉鈴，聲聞太極，使口吐玉鏡赤光，令萬文，存之俱畢，因三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息，萬鬼滅形也。若道士飢渴，亦存三君，並口吐赤。

炁使灌巳口中，因吸而咽之，須臾而飽也。若道士夜行，闇不見路，又存三君，使口。出火光照前，須臾路自朗明也。若行凶處厄難之中，有刀兵之地，急存三君，使鳴玉鈴，精而想之，敵人自然心駭意懾，不復生害心也。若道士欲求延年不死，及疾病臨困，求救而生者，當正心安寢，存明堂三君，並向外長跪，口吐赤炁，使光貫我身，令帀我口傍，咽赤炁無數，當閉目𢕄咽之也。須臾，赤炁繞身，都變成火，火因燒身，與火共作一體，内外洞光，良乆乃止，名曰曰：月鍊形，死而更生者也。又暮卧，常當爲之，則必長生不死也。又數存咽赤炁，使人顔色返少，色如童女，此不死之道，明堂之要訣畢也。旦起，皆咽唾三十過，以手拭面摩目，以爲常存，唾色作赤津液。

洞房中有三眞，左爲無英公子，右爲白元君，中爲黄老君，三人共治洞房中，此爲飛眞之道，别自有經，事在金華經中。

丹田宫有上元眞一帝君、帝君之卿，合三人，共治丹田宫，守三元眞一之道是也。此眞地之要路，控乗龍車之經也。天眞多官位，樂欲爲地眞人。地眞人隱遁於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而遊，坐七輿以造步四炁也。至於天眞，雖差階小異，俱一眞矣。地眞人亦各安其所之，不願爲雲中。官也。

流珠宫有泥九，太一眞人，在丹田後，却入一寸，爲流珠宫。流珠眞神自别有經，司命之所行也。其道妙大，發誓用珠帛結盟，乃能付之。此經三百年一傳，滿五授，止，不得復出。此太極公卿司命之道也。

玄丹宫在丹田之上，正方一寸，紫房緑室，朱煙滿内，其中有泥丸太一眞君，治玄丹之宫。太一眞君貌如嬰兒始生之狀，坐在金牀玉帳之中，著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴。流火之鈴者，無質而赤光動乏，聲聞十萬里，蓋上清中太一眞人之寳鈴也。左手把北斗七星之柄，右手把北辰之綱。北辰者，北極不動之星，謂之爲辰綱也。正坐玄丹宫，向外，左右無侍者，所以名之爲太一眞君也。旦夕守諸三一，訖，獨後，乃末存之。末存之者，先造其輕，後行其重也。

夫頭有九宫，請先說之。兩眉間上，其裏有黄闕、紫户、絳臺、青房，共搆立守寸之中左右耳。守寸左面有絳臺，右面有黄闕，其九宫眞人出入，皆從黃闕、絳臺中間爲道，故以道之左右置臺闕者，以伺非常之炁，伺迎眞人徃來也。紫户大神名平靜，字法王，青房大神名正心，字初方，形並如嬰孩，各服衣如其方。房户之神，手執流金火鈴。守寸者却入三分，名爲守寸也。暮卧及旦存思之時，先存二大神，髣髴存見，仍呼其神名字畢，幑呪曰：

紫户青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠衛眞道，不聽外前，使我思感，逹利靈關，出入利貞，上登九門，即見九眞太上之尊。祝畢，乃可存思三一、洞房、九眞諸要道也。守寸二大神，唯聽九宫中眞官，在九宫内者出入耳。目上帝信命，及玉童靈眞，徃來諸帝軒，二大神聽以進，其餘非眞，此二大神皆不聽進也。此中黃太一法度也。

於是赤子帝君乃命兩耳神嬌女雲儀，使引進之。故人覺耳鳴者，外使入也。雲儀時扣磬鍾，以聞九宫，使知外人來。入，令警備也。磬鍾者，是今耳鳴之聲音也。其聞之者，錯手掩耳而祝曰：赤子在宫，九眞在房。請聽神命，永察不祥。太一流鈴，以滅萬殃。祝畢，以手拍耳門二七遍。

畢，當覺面熱，即佳候也。若覺頭項頸間索索寒者，惡氣入也。當急卧，臨目内，存玄丹宫太一眞君，以流火之鈴，煥而擲之，惡氣即出，身外火光亦隨之在後，炯炯然，以照巳一身，良乆平復也。

其明堂、洞房、丹田、流珠四宫之經，皆神仙爲眞人之道，傳於世。其玄丹宫經，亦眞仙司命之要言，四宫之領宗矣。此一經須太極帝君告可與乃與之也，亦時出授爾。凡合五宫之道，行乎世上，有眞名者，遭值之矣。自非骨相挺命，不聞此言也。又有玉帝宫，玉清神母居之；又有天庭宫，上清眞女居之；又有極真宫，太極帝妃居之；又有太皇宫，太上君后居之。此四宫皆雌眞一也，道髙於雄眞一也。並有寳經以傳巳成眞人者，未得成眞，非所聞也。雌眞一之要，亦自不授之矣。

太上所以出極八景，入驂瓊軒，玉女三千，侍眞扶轅，靈妃俠唱，神后執巾者，寔守雌一之道，用以髙㑹玄晨也。此太上之宗根，虚皇之所傳也。此四宫人皆有之，但不修此道者，宫中空耳。夫不盡修於九宫，九宫者，宫中亦空爾，非。但雌家而巳。至於丹田宫中，常有帝君，守寸常有大神，不復問之，須修乃見在宫中爾。修之者神仙，不修者以壽死矣。雌雄一神者，男女並可兼修之，無不在也。唯決精苦之至，乃獲益矣。

守玄丹太一眞君之道，暮夕靜寢，去諸思念，卧坐仕意，先存北極辰星紫無來入巳玄丹宫中，須吏滿宫，溢出耳外，使帀身通洞内外，與紫炁合體。畢，又存曰：來入玄丹宫中，曰：滿宫内在紫炁中央，望視，如闇中視火珠之狀。

畢，乃存上清中黃太一眞君，従北極紫炁中來，下入玄丹宫曰：中坐，君諱規英，字化玄，衣貌色服如上。又存巳一身，忽然昇上，入玄丹宫曰：中，在太一眞君前對坐，服色任意，因心起，再拜，稽首膝前，間道求神仙長生，隨意言之。因存，乃吞紫炁三十過，次咽液三十過畢，又存北斗七星内有一赤忍，大如弦，徑下直入玄丹宫中。於是太一眞君及巳俱乗曰：入行赤炁道中，直上詣北斗魁中，寢息良乆，自因此寢也，亦即有眞應。十四年行之，則與太一同逰，俱到七元綱也。十八年，詣上清宫，受書佩符，役使玉童、玉女各十八人，一夕一存之，唯數而巳，勿令脫夕，亦可專修此道，不必須守三一也。兼之益精，致感速爾。月一曰：三曰：七、曰：十一、曰：十五，日夜半之時，存玄丹宮太一眞君，正坐向外，口吐青炁，下入我口。中，我隨咽之，凡五十過畢，乃咽液五十過，畢，微祝曰：

太一眞皇，中皇紫君，𠪁諱規英，字曰化玄。金牀玉帳，繡帔錦裙，腰帶火鈴，斬邪滅姧。手把星精，項生曰：眞。正坐吐炁，使我咽吞，與我共語，同宴玄丹。鍊灌七魄，和柔三魂，神靈奉衛，使我飛仙。五藏自生還，白童顔，受書上清，司命帝君。所願所欲，百福唯新。又存巳上入宫中，在太一前寢息，因以取眠，亦當夢感妙應矣。日爲此而數精至，即相見之階漸也。

四宫雌一内神寳名玉訣。

凡學上眞之道，而不知雌眞之一内名，亦萬不得仙也。學者受師口訣，然後奉行。每以正旦月朔太嵗本生之，曰：入室東向思存

玉清神母，姓廉名衘，字荒彦，長九寸九分，著玄黄素靈之綬，頭戴七稱珠玉之髻，冠無極進賢之冠，居無上之上，太極珠宫七寳府五靈郷玄元里，下治兆身。玉帝宫中。

上清眞女，姓厥，名廻，字粥類，長六寸六分。著青寳神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴玉寳飛

雲之髻，冠玄黄進賢之冠，居無上之上，崑崙

太幽中宫明堂府九光郷大化里，下治兆身。天庭宫中。太極帝妃，姓玄，名虚生，字伯無，長七寸七分。

著玄羅流光五色鳯文之綬，頭戴七寳玄雲之髻，冠無極進賢之冠，居元景之上太清極玄宫中玉房府三丹郷丹元里，下治兆身極眞宫中。

太上君向，姓遷，名含孩，字合延生長三寸三分，著七寳飛精玄光雲錦霜羅九色之綬，頭戴九玄玉精頽雲之髻，冠玄黄無極三寳玉冠，居太清九玄之洞無極眞宫丹精府雲光郷玄玄里，下治兆身太皇宫中。行玄丹之道，守三一之訣，當常存四宫雌眞一之神。衣服。

形影名諱，郷居所在，此寳經之上篇，以傳見成眞人者，始學不得參問其要，素靈所祕，不行於世。凡受上眞之法，三寳神經，雖通靈究幽，不知雌眞一之法，亦萬無成矣。故太上標其重禁，格於輕洩，不載於紙墨，有者宜審實。

内心，然後受焉。每以正旦月朔及太歳本生，日沭浴清齋，燒香，入室，東向，存思四官雌眞一之神，郷居姓名、服色長短如上法。畢，當叩齒十六通，祝曰：

太隂眞神，號曰女靈，舍景九玄，乗眞隱冥。曰吉天朗告齋上，清心念目矚，洞鑒神形，還守宫宅，玉華芳盈，五色變化，流黃紫青，運致飛霞，上造帝庭。畢，咽氣三十六過止。如此則九年，靣生玉華，金真映光，神見軀形，與兆共言。子旣見神，心知而巳，慎勿妄傳也。

此四宫雌眞一之神，是天元始生之隂官，受號帝地也。始其元氣未立，五政未開，光景未通，氣極虚无，無上無下，無外無内，無左無右，無前無後，太上之元精，玄始之妙眞，虚極之先，結氣而凝，混化萬物，天地得存，皆由於四眞也。能有至心存思者，千齡不知老九天之中，萬神同壽也。

金闕帝君三元眞一經訣，

㳙子受之東海青童君，太上曰：眞人。所以貴一爲真者，上一而巳。一之所契，太无感化。一。

之變通，天地冥合。是以上一爲一身之天帝，中一爲絳宫之丹皇，下一爲黃庭之元王，並監統身中二十四炁，炁以受生，生立一身，上應太微二十四眞，眞炁徊和，品彚成形，玄神混分，紫房杳冥。夫氣者，結虚煙而成神也；神者，托三一以自生也。變化者，三一之所造，得

化者皆由神之自隱，混黄相成，得玄之極。故

三一元君，各有眞炁，眞炁結成自爲千乗萬

騎，雲車羽蓋，常以内入紫宫，以登玉清，列録

元圖，化胞保胎，三一養身，得爲眞人，飛行九

霄，受事髙上。所以一之所濟者，乃生乎天地，非但行飛蠕動小事而巳。子若能守之彌固，則精應感暢，精應感暢，則三元可見，三元可見，則白氣鬱變，白氣鬱變，則混分自生，混分自生，則千乗萬騎，忽然至矣。於是羽蓋可御，雲車可乗，白日昇天，上造太微，實三一之玄功，精感之所會也。

太幑中有二十四氣，混黃雜聚，結炁變化，有時，忽爾而分，覺然而生也。化炁中有二十四眞人，結虚生成，不由胞胎，皆三一帝皇之神炁，所以致分道變化，託玄。

立景矣。旣能守身中三一，則天上太幑中三一帝皇之眞君，而降見於外，與子靣言矣。身中復有二十四眞人，亦身精光𤕤炁所分化而變萬化，若雲車來迎，合炁晨景，以登太微。二十四眞人俱與身中神明合宴於混黃之。

中，共景於紫房之内，託形炁於千塗，廻老艾以返嬰，攺死籍於北酆，壽長存乎帝郷，出入玉清，寢止太𢕄，又兼行帝一、太一五神，及三五七九之事。兼行之者，一神之感易致也。

紫房須守一爲根本，守一須守紫房爲華蓋，故三一三素相須也，而紫房六合相待也。雖其居不同，而致一之用俱濟也。子善思而存之，則三一之事畢矣。若單得受一道者，則三元不備，但注心於一，亦可長生不死，得入太清而巳，不得遊宴太極，北登上清之宫也。

上一，眞帝之極也；中一，眞皇之至也；下一眞王之妙也。天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成衆妙之君。三皇體眞以守一，故一無藏形；仙人尋眞以求一，故三一俱明。一無藏形，其眞極也。三一俱明，得一而明巳。其眞旣極，三一旣明，得一而生也。夫眞守一者，當令心寂神凝，體專求感，所以百念不尋，精意不散。但三月内視，注心一神，則靈光化生，纒綿五藏。若其注念不散，專炁致和，由朴之至也，得一之速也。若華僞僣起，競心亂生，故一不卒見，神不即應，非不卒見即應，由存之者不專，思之者不審，是故積年之功，罔有髟髴也。若能心濟逺感，縱心無勞，亦必三月之精思，與一混合者也。

太上告曰：三元者，九天之玉眞，太上之正道也。胎根之所生，六合之所存。故正一大道以出眞帝，正道玄眞，以生大神。離合五化，萬化忽成，三元解變，則一之所生也。故變氣布結，神得以靈，衆眞歸一，而玄功成焉。此正道之。宗祖，元氣之根始也。散之於無，則白氣杳合；養之於形，則長生永乆。

夫三一之法，觀道備於三元，其道竒妙，緫括靈篇。天人仙皇握寳神經。第一之訣，大洞眞經三十九章；第二之訣，雌一合變大有妙經；第三之訣，洞眞玄經。三五七九，號太上素靈。是故上一帝君寳洞眞經，中一丹皇寳雌一大有妙經，下元一王寳太上素靈洞玄大有妙經。此之三文，眞道之至精，一神之玉章，並是天真之禁訣也。髙上之柲篇，

兆守三一，得吾三經，即能乗雲，上昇太清，洞觀無窮，遊宴紫庭。幑哉深矣，難可文宣。守一所生，三一見矣。旣見三一，可求此經，當必授守三一之法。皇天上清金闕帝君，眞書之首篇，衆眞之妙訣。子而守一，一亦守子；子而見一，一亦見子。一須身而立，身須一而生。子身進退，千端萬事，常當念一飲食，念一喜樂念一，哀戚念一，疾病，念二，危難，念一，履水火，念一，乗車馬，念一，有急，念一，人之念一，舉止矚目念亦多矣。思念必專，不專無冀矣。

患人有志不固，固不能乆，知一名字而不能守，守不能堅志，志不能苦，思念無極，多有誇心，不能常守。故三一去，則正氣離失。失正氣者，故氣前，故氣前，死日近也。俗人學道，多尋浮華，不信眞一爲貴，初有其志，後必變敗，由用志不一，邪氣來入故也。守一之戒，戒於不專，專復不乆，乆不能精，精不能固，固而不常，則三一去矣，爲空宅爾。空宅無主，其身安乆矣。

太上告曰：氣結爲精，精感爲神，神化爲嬰兒，嬰兒上爲眞人，眞人昇爲赤子。此一眞之也。天有三玄，謂曰：月星也。亦爲三精，是用長生。人有三寳，三丹田也。亦爲三眞，是用永存。靈寳經曰：天精地眞，六寳常存。此之謂也。兩眉間上，却入一寸，爲明堂，却入二寸爲洞房，却入三寸，爲丹田，泥九宫。却入者，却就項後之背向也。丹田，泥丸宫，正四方，面各一子，紫氣衝天，外映照九萬里。北斗七星，以魁爲蓋，以杓柄前指外向也。變化大小，飛形恍惚，在意存之。上元赤子居中，在斗蓋之下。赤子諱凝天，字元先，位爲泥九天帝君，其右有帝卿一人，坐相對，是齒舌腦之精神化而生也。上入。

爲帝卿君，諱肇精，字玄生。此二人共治泥丸中，並著赤繡華衣，貌如嬰孩始生之形。天帝君執上清神虎符，帝卿執大洞眞經，坐俱外向，或相向也。内以鎮守泥九面目齒舌、兩耳鼻髮之境，外以振威六天萬鬼凶惡魔也。三魂七魄，五曰：一來朝而受事焉。

心爲中丹田，號爲絳宫，鎮心之中央，正四方，面各一寸，朱煙參天，外映照三萬里，變化恍惚，在意存之。中元眞人居其中，諱神珠，字子丹，位爲絳宫丹皇君。其右輔皇卿一人，是五藏精神之結化也。人絳宫爲輔卿，諱光堅，字四靈。此二人共治絳宫中，並著朱錦衣，貌如嬰兒始生之形。丹星君左手把太清經，輔卿君執大有妙經八景章，坐俱外向，或相向也。内則鎮守筋骨五藏血肉之境，外以震折萬邪之不祥，養無安神，長生乆視，飛仙太霄，三魂七魄，三曰：一來朝而受事焉。

臍下三寸，號命門丹田宫。下元嬰兒居其宫，四方各一寸，白氣衝天，外映照七萬里，變化大小，飛形恍惚，在意存之。下元嬰兒，諱胎精，字元陽，位爲黄庭元王。其右有寳鎭弼卿一人，是津氣津液之神，結煙昇化也，入在丹田宫。弼卿諱歸明，字谷玄。此二人共治丹田下元官，並著黃繡羅衣，貌如嬰孩始生之狀。黃庭元王左手把太白星，右手執玉晨金眞經，弼卿執太上素靈經九庭生景符，坐俱向外，或相向也。内以鎮守四胎津血腸胃膀胱之府，外以消災散禍，辟却萬邪。三魂七魄，一曰：三來朝，而受事於王矣。

守一之法，立春之曰：夜半之時，正坐東向服氣。九過，咽液三十五過，畢，乃存北斗七星再冉來下我頂上，却向天，以杓柄正向前指東也。存隂精、眞人二星，親泊頭頂上，陽明、玄冥二星却在上也。陽明、隂精二星在後面，玄冥眞人在前面。於是髣髴存念，位定，又思三一之尊君，忽見變生，共出，在斗魁之中。須臾，三卿君復坐，如三尊。須臾，見六人俱登玄冥綱行