2628太平經卷之百一十八。

太平經卷之一百一十八

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禁燒山林訣第二百九

請問皇天上洞極之師。師幸哀愚生，不肖乃告語以天上之事，誠非小生所敢望也。既加得巳，開其道路，使得知天上事，願聞天上皆2629何所喜，何所禁，唯得其戒。誠曰夜思惟其意，不敢犯之，以示後生。善哉子之問也！得其要意。眞人安坐，為子道之，可傳萬世，無有去時也。唯唯！受命，厚厚，勿謝。子為天地問疑，吾主為天談，非子之私也。俱共公事，何須謝哉？欲2630不謝，若為輕道易事，愁師謝，又觸忌諱，不謙也。但恐書益文多，辭令難知，故止眞人言耳。夫辭者，道之柄，文之所從起也。勿悒悒，方為子分别之。唯唯！

今天上乃上皇洞平氣俱至，興盛陽曰：光明，邪氣止休，正氣遂行，衰者消2631去道德陽。天上急禁絕火燒山林叢木之郷，何也？願聞之。然山者，太陽也，上地之網，是其君也。布根之類，木是其長也，亦是君也，是其陽也。火亦五行之君長也，亦是其陽也。三君三陽相逢，反相衰，是故天上令急禁燒山林叢木。木不燒，則隂中。隂者稱母，故𠋣下也。天所以使子丑寅最先發去興多，興多則火王，火王則日更明，丙丁興，己午恱，何也？願聞之。此天格也，性也。其母盛多而王，則其子相，其子相，則受氣久長，得延年，故天上止之也。陽2632盛即隂姦日消，陽衰則隂姦日起，故姦猾者常起暮夜，是陽衰而姦起之大證也。故天上乃欲除姦，故禁之也。此自然之術法也。天上亦然，地上亦然。善哉！善哉！

請問三陽相得，何故凶衰乎？善哉子之問也。得其意然三陽者。應天陽地陽、人陽，三盡陽也，無一隂，三盡君也，無一臣，三盡男也，無一女，名為滅亡之路，無後之道也。不敢復傳類，不而復相生成，故凶也。是所謂有天而無地，有日而無月，有上而無下，有表而無裏。天上名此為立敗之紀，故惡之，禁之也。善哉！愚生過問此，甚畏之矣。子知畏之，生之根也；不知畏之，凶之門也。唯唯！

燒下田草訣第二百一十

請問：下田草寧可燒不？天上不禁燒也，當燒2633之，獨可故當燒之乎？願聞之。然草者，水之隂也，與乙相應；木者與甲相應。甲者，陽也，與木同類，故相應也。乙者，隂也，與草同類，故與乙相應也。乙者畏金，金者傷木，木傷則衰陽，陽衰則偽姦起，故當燒之也。又天上言乙亦隂2634也，草亦隂也，下田亦土之隂也，三隂相得，反共生姦，故玄武居北極隂中，隂極反生陽。火者，陽也，隂得陽而順吉生善事。故天上相教燒下田草，以恱隂，以興陽，故燒之也。天上亦然也。

甲者，天上木也；乙者，天上之草。寅與卯2635何等也？然寅者亦陽，地上木也；卯者，隂也，地上之草也。此四事俱東行也。但陽者稱木，隂者稱草，此自然之法，天上之經也。吾不敢欺眞人也。子為天問事决疑，吾為天說事。二人共職，共理隂陽，除天地之病，令帝王不愁苦，2636萬二千物各得其所，莫不悅喜而出見，無有𡨚結者也。善哉！善哉！然眞人可謂知道矣。不敢不敢。然學而問道，有何謝乎？唯唯，繫之胷心，無有去時。善哉！善哉！學問得其數矣。天神考過，拘校三合訣第二百一十。2637今天上良善，平氣至，常恐人民有故犯時令。而傷之者，今天上諸神共記好殺傷之人，畋射漁獵之子，不順天道，而不為善，常好殺傷者，天甚咎之，地甚惡之，群神甚非之。今恐小2638人積愚，不可復禁，共淹汙亂洞皇平氣。故今天之大急部諸神共記之，曰：隨其行小小共記而考之。三年與閏并，一中考，五年一大考，過重者則坐，小過者減年奪筭，三世一大治，五世一滅之。

故今天上集三道行文書，群神2639共記過，斷好殺傷刑罰也。而興樂。地上亦然。眞人幸為善，常欲有德於皇天，而憐帝王愁苦，時氣不和，實咎在人好殺傷，畋射漁獵，共興刑罰，常有共逆天地之心意，故使久乖亂不調，帝王前後得愁苦焉，是重過也。眞人幸2640欲常有功於天，有恩於帝王。今天上積疾毒之，群神教吾言，故今以文付眞人，歸有德君，示天下。人得文，各自深省思過失，念書言：天今良平氣俱至，不喜人為嫉賊。吾知天上有此言，今敢不下道之。不言，恐為嫉賊，害在吾身，吾不敢犯也。故以事報諸眞人，愼之。眞人不言，害在子身，以示凡人。愚人欲犯之，害在其身。天亦不復過責眞人也。自今以徃，天乃興用群神，使行考治人。天上亦三道集行文書以記過。神亦三道行文書以記過，故人亦三道行文書以記過。故人取象於天，天取象於人。天地人有其事象，神靈亦象其事，法而為之。故鬼神精氣於人諌亦諌，常興天地人同時。是故神應天氣而作精，物應地氣而起，鬼應人洽而鬪。此三者，天地中和之疾，使2641隨神氣而動作，應時而徃來，絕洞而無間徃。來，難知處。故今天道傳治，與徃古殊異，以今占古多不中，以古占今不復應，

故古文衰竭難復用，用之不比中，又有集處眞眞文，故天上言拘校前後三合，取中善者，以明事，以合意，然後天上道正，王道備，邪惡悉去，帝王大樂，乃無事。人自為謹得天意。眞人知此事重乎？唯唯，善哉！子知其意矣。

右天上禁火以興生，斷刑傷殺，止畋射獵，不順天時氣，為天所惡。記見在知赤初受2642符更始文。

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