卷七
太上感應篇卷之七
義七
李昌。齡傳、鄭清之賛
慢其先生
傳曰：先生者，所以傳道授業解惑者也，片言之悟，一字之傳，皆所自也，其可慢乎？昔胡安定瑗之爲先生也，如錢藻之淵篤，孫覺之純明，范純仁之直温，錢公輔之簡諒，皆一時知名之士。其於先生，則不啻如子弟之事父兄，未嘗聞其慢也。孫明復之爲先生也，如石介之該通，張洞之辯博，皆魯之尤賢而有道者。其於先生，行則從升降，揖拜則執杖屨而侍，肅然其恭，亦未嘗聞其慢也。又如待制彭汝礪，少𠹉師事嗣廬倪天隱，及官保信，即迎天隱置于齊閣，執弟子之禮甚恭。天隱死，母猶未葬，明年妻亦死，又且無子，公爲葬其三喪，又爲嫁其女于同年進士宋渙。尚書王存，少嘗師事頴川陳俊，俊死無子，存爲立其弟之子官之，由是俊妻得有所托。此則又能不忘先生於旣死之後者也，況敢慢之於在生之日乎？其間或有慢者，特輕薄小人耳，惜其不知爲先生者大有不可慢處。其開悟未達，隂德最大，克昌厥後，皆未可知。王公之事便可見也。昔王先生者，家極貧，以教導村童爲業。晚得一子，巳八歳，不能養，捨與西寺僧爲童。其僧一見，知其英物，即令就學，不惜錢帛資之。咸平中，舉賢良方正，其後爲參政，作樞宻，名位烜赫，官業過人，是爲王文康公曙其名也。文康之子益柔，官至龍圖學士，益柔之子謹行、謹言，皆至大夫，有賢德，嘗與康節諸公游。然則爲先生者，是可慢乎？
賛曰：
父生師教，二者並言。傳道授業，孰爲本源。服有衰絰，心喪三年。人倫所重，天道亦然。慢其所散，
惡莫大焉。
叛其所事。
傳曰：僚屬之於長吏，卒伍之於部轄，僕妾之於主翁，皆所事也。所謂叛者，不待真敢叛之，然後謂之叛也。但凡緩急非所𠋣，利害不相卹，即爲叛也。請以一二僕卒言之，庶幾出於僕卒之上者，稍知愧耻。昔僕夫趙延嗣，事舍人王隣幾爲僕夫，隣幾知制誥，不逾年而父子俱卒，家素貧，無以爲養。延嗣義不捨去，竭力。養其三女，凡十許年，末嘗識女之面。及三女長成，即詣京訪舍人之舊宋翰林白楊侍郎徽之，放聲大哭，具道所以。二公驚謝：曰：汝之所爲，吾儕不及。於是合金速三女歸京，擇良配嫁之，皆得名士。時徂徠先生石守道特爲傳之，以激世之不能篤於義者。王逵初事屯田郎中李曇爲僕夫，後應募爲兵，以選入捧曰：軍。適曇父子坐事，繫御史臺獄，平生親舊，無一人敢餉問者，獨逵日守臺門，供其飮食，如是四十餘，日末嘗少怠。及獄具，貶爲南恩州駕，從者皆辤去，獨逵送之。曇忽感恚自盡。逵爲經理後事，哭之如親父子，見者無不墮淚。洎事畢，方敢捨去。時司馬溫公亦爲傳之，以戒世之薄乎義者。然則世之受知於人，臨利害而輒相棄背者，曽不若趙延嗣、王逵之爲僕卒也。
賛曰：
君師長治，及其受恩，皆曰：所事，
分有常尊，情義攸托，施于子孫，
奴僕報主。犬馬戀軒，我思嬰曰。
作于九原，
誑諸無識。
傳曰：楞嚴云：絃惑無識，疑誤衆生，死後便當墮入無間。然則誑之爲罪，豈爲輕哉。昔亳州太清宫有一道人，氣貌甚揚，每擕一小鑪於老君殿下，𤊳藥而賣。衆方集，必指老君像，大言：曰：我乃彼之師也。衆頗惑之，莫不皆欲多得其藥。一日方指像大言，忽火自鑪出，飛入其身，須㬰焰發，五體烘燒。衆皆以水沃之，沃不能滅，號呼跳躍，不勝其苦。良久，面老君像，俯伏，如待罪狀，視之，二則巳死矣。時楊克勤聞之，於驗屍官甚的。張懷素者，亦偉然其人也，自言道術通神，飛走之屬，皆能呼遣。至言孔子誅少正卯時，彼正在旁，諫其太早。又言漢、楚成臯之戰，彼正登髙觀戰，姦如蔡卞，尚猶惑之。每對客言及，必極口。稱嘆，惟忠肅陳瓘不信。其後事敗抵罪。名士多彼汚蠛，惟忠肅獨免羅織。然則誑諸無識，其掇禍終可免乎？義七大抵誑妄之人，但知貪財，不復畏罪。爲僧人則挾談空而誑，爲方士則挾丹藥爲誑，爲師巫則挾鬼神而誑，爲醫卜則各挾其術而誑。安知誑妄爲罪，非獨掇禍，又當墮大地獄乎？
賛曰：
笑：烈於怒，志慘於兵。侮玩紿惑，
殆非人情。淵魚可躍，漚鳥易驚。
矧我同類，萬物之靈，以誑爲巧。
掩耳盜鈴，
謗諸同學。
傳曰：人倫有五，曰君臣，曰父子，曰兄弟，曰夫婦，曰朋友，居于其一。然則朋友之道，豈爲輕乎？況諸同學平曰：相處於硯席之間，雍容笑語，非不親厚，其可妄起嫉心，而輒加毀謗乎？昔郭尚書贄，初作賦即有聲，時同學季勉深忌其能，潜加毀謗，由是贄連上不中選，其後竟先登第。及再知貢舉，而勉方以明經充選，詔下之，曰：勉大悔而歸。贄聞之，亟命親厚者召還，𠈷復就選，遂得中第。然則郭之所長，終可掩乎？今復頼之。得無愧乎？惜其不知前輩同學，未嘗不相親厚也。昔韓億少與李若谷同學，又嘗同途赴試，共有一被一氈，每出謁，則五爲僕從。是年，李先登第，受許州長社簿，將之官，李自爲其妻控騾，韓從後，爲負一籠，旣至界所，惟餘八百見錢，中分爲二，一哭而别。明年，韓亦登第，後皆官至參政，世爲婚姻，有相謗乎？又如趙安仁，少嘗與宋元興同學，元興蚤世，裔嗣衰替。安仁旣貴，屢以清俸濟之，又爲訓其諸子，手寫周易、論語、老子、孝經，凡七子，人各授以一帙。此則尤能不忘同學於旣死之後者也。彼不忠厚者，烏足以語此哉？
賛曰：
儀、秦交訾，敗於傾覆。谁臏胥忌，
䘮身則足。相觀而善，道盛仁熟。
借使非才，石可攻玉。須友以成，
干禄百福。
虚誣詐僞
傳曰：虚也者，漫浪不根也；誣也者，妄有污衂也。詐也者，詭計百出也；僞也者，矯飾過情也。離而言之則有四，合而言之，皆不誠也。大抵誠者，天之道也；思誠者，人之道也。今乃捨誠而習爲虚誣詐僞，即是戾天之道而失人之道也。旣戾天道，又失人道，不入三惡，其將何歸？是故藥山曰：欲識餓鬼道者，即今之多虚少實，令人不信者是。藥山曰：你欲識地獄道，只今護湯煎煑者是；欲識餓鬼道，即今多虚少實，不令人信者是。欲識畜生道，見今不識仁義，不辯親踈者是。豈須披毛戴角，斬截倒懸？欲識人天，即今洗淨威儀，持缾挈鉢者是也。云云。夫多虚少實，在虚誣詐僞中，特四之一耳。其從墜之速，尚至如此，况兼其四而皆犯之乎？從墜之說，姑置勿論，且以一二誠實之士言之，庶幾皆知自克。
昔李及爲監司，旣替，登對，神宗問曰：麥價幾何？及曰：臣於職事無不盡，公，獨不知麥價耳。他日欲得一官爲諸路按察，宰執屢薦其人，終不能當上意。一曰，上自言曰：向時不知麥價者爲誰？宰執問故，上曰：朕欲周知四方利病，須忠誠信實人，方可委任。如麥價不知有甚撰一箇不得？於是召及，遂蒙信用。
王隱者，本皇城司一徤𡵯也。時河决，大發丁夫，隨處築塞。上遣數輩健岁往來偵視。先有兩輩至，言決流巳塞，水復故道。俄而隱至，其言亦然。既而又曰：初來時，頗覺津流未斷，恐尚煩聖慮。上怒，抅之。少頃報至，則水勢暴猛，復衝壞大揵，横注數郡矣。上因召隱慰諭，立遷小校。自是補擬校列，多蒙超擢。及東官，擇親衛指揮使，巳得劉謙，尚闕一名。上曰：王隱誠實可用，即巳補之。其後位至侍衛歩軍都指揮使、保寧軍節度使，得任子恩，前後凡一十七人。
然則二公誠實，豈不愈於虚誣詐僞而速入惡趣者乎？
賛曰：
不誠無物，命之曰虚言，不可復
其實也。誣僞則奪真，詐反近愚。
以此行巳，誰食其餘？骨肉猜阻，
況於國都？
攻訐宗親。
傳曰：禮曰親親，則諸父昆弟無怨。所謂親親者，各親其親也。身旣列爲族屬，上復同乎祖先，其可不相親乎？求之前輩，無若范文正公言之最爲切當也。文正曰：吾之宗族，居於吳中者甚多，在吾固有親踈，在祖先視之，則均爲子孫，無親踈也。且祖先以來，積德凡百餘年，至吾身而後發。今爲大官，若或獨享富貴，不復少䘏宗親，異日何以見祖先於地下，今曰：亦何顔以入家廟乎？是故恩例俸賜，必以均及宗親。又於姑蘇近郊買良田四十頃爲義庄，以養羣從之貧者，且擇長而賢者一人主其出入，每人曰：給米一升，歳給縑一四，乃至嫁娶䘮葬，皆有贍給。其子純仁尤能克紹其志，惟守廉儉，俸禄所得，盡以廣義庄。前後任子之恩，必先及踈屬。身歿之日㓜子五孫，尚有未官者。如公父子，其於親親之說，可謂允蹈者也。又如彭尚書思永，其撫宗族有恩，張康節公昇，常分俸以及九族。趙郡王世開嘗捐金以賙族人之貧不及葬者；張恭安公存嘗收卹族人之孤嫯者，爲之嫁娶，此亦能親親者也。旣能親親，何自而有攻訐之失乎？所謂攻訏者，即今之彼我必爭，絲毫必校，或相忿嫉，或相傾奪皆是也，不待如何，然後謂之攻訐也。戒哉！
賛曰：
巳惡當攻，待人必恕。以許爲直，聖人所惡。於厚者薄，尤可愧懼。根本平時，視若行路，不務睦族，
彛倫攸斁。
虚靜天師頌：
人之一性，湛然圎寂。涉境對動，
種種皆妄。一念失正，即是地獄。
敬誦斯文，髮立汗下。煨燼心火，
馴服氣馬。旣以自鏡，且告來者。
太上感應篇卷之七。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
