卷十五
太上感應篇卷之十五
廉四
李昌。齡傳鄭清之賛
侵人所愛
傳曰：許真君在世曰，甞於南昌誅一蛇精，道侣願從者無慮千數。真君止選素所知者三百人，與之偕行。旣而夜宿山下，又慮其修行無力，因向火取三百塊炭，變爲三百美人，遣令試之。及明驗視，惟吴猛、施道一二人，衣無炭跡，餘二百九十八人，皆是與炭合者。當其合時，豈不人人視爲一美婦人，安知特一塊炭乎？大抵皆慾習未斷，易至如是，况不知修行者乎？
昔陶榖奉使江南，崖岸髙古，風采凛然，雖燕談未甞啓齒。韓熈載謂所親曰：吾觀是人，初非端士，其守可隳，當令諸公一笑。乃選名妓，得秦廉弱蘭者，衣以弊衣，使詐爲驛子之女，旦暮擁箒掃灑驛庭。弱蘭有絕色，陶爲之動，遂失謹獨之戒。因作𨜚亭詞數闋，使弱蘭歌之。後數曰，李主大張燕，以巨鍾酌公，公嚴毅如初，於是出弱蘭，使歌所贈詞以侑之。榖乃大慚，竟至醉吐茵席。李主自此待之薄矣。及歸，朝廷巳知不復任用。
文潞公在蜀，頗多燕集，有飛語聞。適御史何聖從名郯，謁告歸蜀，上因令宻訪其事。郯將壓境，潞公爲之懼。張少愚名俞，白公曰：聖從之來，亦不足慮。前任漢州，適同郡，會有營妓善舞，聖從愛之，至問之姓，妓曰：妾姓楊。聖從曰：所謂楊臺柳也。俞即取其項帕，題詩其上曰：蜀國佳八號細腰，東臺御史惜妖嬈。從今喚作楊臺柳，舞盡春風萬萬條。因命其妓作竹枝詩歌之，聖從爲之大醉，此可以見其守也。
公曰：姑宻之。及聖從至，果。自嚴重。潞公宴之，因迎其妓，雜府妓中，使歌少愚之詩以侑之，聖從亦爲之醉。旣而喧傳，遂達聖聽。及歸，不復引見，潞公之謗廉由是遂息。鳴呼！陶榖固無所守，聖從素稱方直，奚亦爾耶？大抵形之于言，即是巳動于中矣。豈非慾習未斷，妄認幻軀，自生愛見而然耶？
賛曰：
人之愛已，甚於璠璵，人之愛子，
亦如予乎？推其所愛，他莫不如，
奚獨殘忍，肆其侵漁。美人寳玉，
幾覆漢車。
助人爲非
傳曰：一本云教人爲非。大抵皆是成人之惡，不能導人以善。不聞佛之言乎？佛言：說法教化，名爲法施，能令衆生出於聞道。以是因縁，於未來世得七種報。一者，衆生聞法，頓除嗔恚，我於來世得成上色；二者，衆生聞法，慈心不殺，我於來世得壽命長；三者，衆生聞法，不盗他財，我於來世多饒財寳；四者，衆生聞法，開心樂施，我於來世身得大力；五者，衆生聞法，癡措頓除，我於來世得無礙辯；六者，衆生聞法，信心不惑，我於來世信心明；了。七者衆生聞法，方便隨順，我於來世得菩提道。然則導人以善，豈不愈於𦔳人爲非乎？請爲各舉一事，庶皆知戒。
元豐間，李之純凡三任爲成都漕，仁民愛物，蜀人安之。按察之餘，尤留意於掩骼埋胔。小吏徐熈本眉人，頗知爲善，之純專以委之，熈亦身任其責。一曰：市西金花街百姓有王彬者，以病入冥司，見朱紫數官，聚廳而坐，召熈前曰：適天符下，李之純以𦵏枯骨有功，更與知成都府一任。汝以主行文書有力，賜汝一子及第。汝爲誠慤，人必汝信。歸可宣言，庶皆知勸。元祐三年。李之純果加寳文閣直學士、知成都府。徐熈有子名適，亦於其年李常寧牓下登第。此即𦔳人爲善，而亦獲其報者也。
政和間，有旨大修西内，時王璹爲轉運，以科擾罷職，詔起微猷宋昪爲都轉運，俾主其事。昇用意太過，大索牛骨灰，用塗宫壁，貴令光潤。然下令太峻，民至殺牛馬發塚取骨以應，尚猶不足。時孫貺、韓容皆爲幕屬，貺不喜其事，引疾罷去。容獨建議，請發城外五代時十數叢塚，以足用。宣和閒，貺忽暴卒，至泰山所，見一門牓曰清夷，吏以鐵义逼令供滅族狀。貺曰：某當初正以此罷，恐誤耳。俄見數鬼引出二囚，皆大枷鐵杻冬有一鬼從傍以鐵扇揮擊，扇皆鐵釘，流血被體，視之，乃璹、昪也。一辯乃伏。貺臨出，則容亦追至，吏復以鐵义逼令供滅族狀。容曰：我固有罪，父祖何辜，若令舉族皆滅，不亦過乎？俄聞殿上曰：只令供房絕狀。貺還言廉之。未幾，容之一房果皆死盡。此即𦔳人爲非，而立獲其報者也。然則助人爲非，是可爲乎？
賛曰：
佐甕得甞，佐𨷵得傷。善惡以類，人事之常。助傑爲虐，同底滅亡。
抱薪于火，沃沸以湯，灼爛之禍，
如劵。取償
逞志作威
傳曰：冦萊公六悔銘曰：官行私曲，失時悔，冨不儉用貧時悔；藝不少學，過時悔，見事不學用時悔；醉發狂言，醒時悔，安不將息，病時悔。公之此言，真寡悔之大法也。愚愛其言，故特取之，以爲逞志作威者戒。逞志作威，後不悔乎？共何浹以録事參軍提舉梓州路常平倉，所至暴横，捶撻吏民以立威，吏民畏威，竄匿無地，甚至氣陵。提轉直出其上，每牒州縣，必云未得官司指揮，其提轉文牒不得施行。運副李竦、判官陳亢與之議事，不合，輙叱罵之。知州白事，必下馬於門外，循廊而進，徃徃巳近座榻，尚猶不起。又欲廢廣安軍，衆議以旁去他郡甚逺，不可廢。郡官有張辟方者，得其父集賢校理何涉所撰鼓角樓記，其中具言不可廢，因以呈之。浹曰：凡事當從公議，此何足慿。李竦等因奏其狀，詔罷本任。旣罷，㳂路奏竦等事，無所不道。及至京師，下開封府鞫問，浹索紙萬幅以答狀，府司如數與之，旣而每幅但大劃一字，竟坐上書不實，有四事，皆屬妄誕，獄具奪官。當此之時，浹不悔乎！惜其不知逞志作威，天所不許。昔杜荀鶴未顯時，夢一僧戒曰：汝必得君，若逞忘作威，則必死矣。及鿄祖開國，荀鶴乃怙寵肆暴，且謀殺素不恱者，事未及行，忽夢一神叱曰：汝豈忘神僧之言乎？帝將罪汝！未幾果卒。
賛曰：
威如之吉，本於反身，有威可畏，
儀度是循，望之儼然，自可服人。
嚴其在己，非以虐民，無有作威。
書戒爾臣
辱人求勝
傳曰：按藏教：佛在世時，人有以行車爲業者，家養二牛，一牛生子，其角長廣，名曰長角；一牛生子，秃頭無角，名曰秃頭。一曰：因行車，適與一行車者值，因各誇其牛壯，遂請以牛賭上峻坡。旣而秃頭進步稍遲，其主怒罵曰：秃頭畜生，何不速行！秃頭忿然眼赤，愈更放緩，由是遂輸。蓋忿其衆辱之也。嗚呼！畜生尚爾，况於人乎？當知辱人求廉六勝，誠不可也。昔邵陵王綸鎮郢，服吴䂓爲之客，適張讃出鎮湘東，綸餞于郊，䂓亦與。坐時纉方貴，意頗輕䂓，忽舉杯屬䂓曰：呉䂓奉慶，汝今曰：得與此宴。䂓大怒，即起歸。其子翁孺聞而爲之氣結而卒。規悼兒憤纘，俄亦不起，其妻不勝忿怒，尋亦殞命。時人爲之曰：張纉一杯酒，殺吳氏三人。然則人可辱乎？徽州婺源縣有俞彦輔者，平生使氣，凌轉郷里，凡田宅有便於巳者，必以術吞之，至老尚不知悔。紹興壬戌，忽大病，病中屢作馬嘶，久之，手足皆化爲蹄數，曰：遂死。孰謂辱人求勝爲無害乎？惜人錯見，但知以勝人爲强，不知勝人非强而自勝爲强，不聞老子所謂勝人者有力，自勝者强之說乎？
賛曰：
人或受辱，攘臂相耽。匪臨以威，
則扼以勢。怒不敢言，蓋有所制。威去勢窮，靡不反噬。一能勝予，禹心惕厲。
敗人苗稼。
傳曰：敗人苖稼。此特田夫野䝤所爲，固無足道。請以前輩務農重榖，講究水利一二美事言之，庶幾後之臨民者皆知則效。髙通議賦知唐州，土曠人寡，歴五代至本朝，領縣四，户六千百五十有五。公至，相視田原，知其可耕，所不至者人力耳。於是大募兩河流民，計口受田，増户一萬一千三百八十有一，給田三萬一千三百二十有八，乃至山林蓁莾之地，悉變爲良田。張學士綸爲江淮發運副使，䟽五渠，導太湖以灌民田，復歲租米者六十萬斛。許司封逖知興元，大修山河堰，溉民田者四萬餘頃。魯冀州有開，初知確山，興廢陂以灌民田者巳數千頃。程修撰師孟知石州，凡汾、𣈆諸州山谷有水可以灌民田者，悉相其地，釃而爲渠，闢田凡一千餘頃。許公䂓知丹陽。適大旱，公冒禁决練湖以救民田，𡻕大穫者一萬餘頃。練湖冒決者死。陳諫議省華，初知櫟陽，邑有鄭白渠，可以引水灌民田，久爲隣邑疆占，公至，陳本末申諸司，由是壅遏之弊一旦盡去，水利均及灌民田者一千餘頃。王刑部濟初主龍溪簿，縣有陂塘，綿亘數十里，先爲大姓輸課而獨專其利，公至，悉奪以灌民田，由是一邑無愆方之患。苗待制時中，初主寜陵簿，邑有古河，歳久湮廢，公至，請發卒䟽導，以灌民田，由是一邑之田盡成沃壤。
賛曰：
不稼取禾，詩諷其上。地惟不食，
昔人乃葬。孰奪農時，民無蓋藏，
孰剥民力，使不得養，害及養人，天必降喪，破人婚姻。
傳曰：禮曰：有夫婦然後有父子。然則婚姻之道，可謂大矣，其可破乎？或破之未合之前，或破之旣合之後，皆爲破也。恩愛殺人，甚於挺刃，孰謂爲無害乎？昔鄭和中少時與王氏女結婚，無何父卒，家道漸微，女家遂有休親之意。其兄王固爲萬州推官，實主其義，然迫於公論，不得巳，復令就婚，生一子，偶不育，因遂隔絶。和中不復使歸。王氏數遺以衣服，固輙罪其送者，和中由是益怨憤，遂感心疾而卒。王氏女一夕夢和中告曰：吾巳訴之隂司，見巳送衢州東嶽，追人根勘。時王氏女巳攺嫁陸嵩爲妻，嵩時爲齊州教授，月餘，固死，凡當時與奪親之議者，無不皆死，惟王氏女實無背夫之意，故得獨存。其後王固之子娶徐氏，僅二年，亦爲女家所奪，非其報歟？恭倅楊絃，怒其婿姚拱不學無術，遣之使歸，拱求與妻。別，亦不許。女怨憤，遂感疾而卒。紘命殯于僧舍。婿至殯所，門鎖自掣，扇亦自開。其母聞之，不勝感愴，數曰：遂卒。後十餘年，紘至殯所，亦暴卒。然則破人婚姻，是可爲乎？
賛曰：
齊女不娶，終以失國。子哲委禽，
㡬於漁色。夫婦大倫，相配以德。
孰間其成，胥讒作慝。百世之祀，
一語之賊。
太上感應篇卷之十五。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
