卷二
祕傳正陽真靈寳畢法卷中，
祕傳正陽真人靈寳畢法卷中，
志十
正陽真人鍾離權雲房著。純陽真人吕嵓洞賔傳
中乗長生不死法三門，
肘後飛金晶第五
金誥曰：隂陽升降，不出天地之内；日月運轉而在天地之外，東西出没，以分晝夜，南北徃來，以定寒暑，晝夜不息，積曰：爲月魄也。歳之積月者，以其律中起呂，呂中起律也。曰：月運行以合天地之機，不離乾坤之數。萬物生成，雖在於隂陽，而造化亦資於曰：月。
真原曰：天地之形，其狀如卵，六合於中，其圎如毬。日月出没運行一天之上，一地之下，上下東西，周行如飛輪。東生西没，日行陽道；西生東没，月行隂道。一日之間而分晝夜。冬至之後，日出自南而北，夏至之後，日出自北而南，冬之夜乃夏之，日夏之夜乃冬之。日一年之間而定寒暑。曰：月之狀，方圎八百四十里，四尺爲一步，三百六十歩爲一里，凡八刻。二十分爲一時，十二時爲一日，一月者三十日，共三百六十時，計三千刻一十八萬分也。
且以陽行乾，其數用九，隂行坤，其數用六。魄中魂生本自旦，曰：蓋其九不對六，故三曰：後月魄生魂，凡一晝夜一百刻六千分。魂於魄中，一進七十里，六晝夜共進四百二十里，魄中魂半，乃曰上弦。又六晝夜進四百二十里，通前共八百四十里，魄中魂全，而陽滿隂位，乃曰月望。自十六曰：為始，魂中生魄，凡六晝夜，共進四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦。又六晝夜進四百二十里，通前共進八百四十里，而魂中魄全。月中尚有餘光者，蓋六不盡九，故三曰：後月魄滿宫，乃曰月晦。
月旦之後，六中起九，月晦之前，九中起六，數有未盡，而生後有期，積日爲月。積，月爲歳。一歳以月言之，六律六呂，以六起數，數盡六位，六六三十六，隂之成數也。以日言之，五日一侯，七十二𠋫，八九之數至重九，以九起數，數盡六位。六九五十四者，陽之成數也。一六一九合而十五十五氣之數，二十四氣，當八節之用，而見隂陽升降之宜。一六一九，以四爲用，變爲陽數二百一十六，隂之數一百四十四，計三百六十之數，而足滿周天。
比喻曰：隂陽升降在天地之内，比心腎氣液交合之法；曰：月運轉在天地之外，比肘後飛金精之事也。曰：月交合，比進火之法加減。陽升隂降，無異於曰：月之魂，魄曰：徃月來，無異於心腎之氣液。冬至之後，日出乙位，日没庚位，晝四十刻，自南而北，冬至之後凡九，日東生西没，共進六十分。至春分，晝夜停停，而夏至爲期，晝六十刻，曰：出甲位，日没辛位，夏至之後凡九，日自北而南，東生西没，共退六十分，至秋分，晝夜停停，而冬至爲期，晝四十刻，準前後進，自南而北，其數用九也。月旦之後，三曰：魂生，魂生於魄六，曰：兩停，又六曰：魂全，其數用六也。歳之夏至，月之十六，曰：乃曰：用離卦之法，乃人之午時也。歳之冬至，月之早，乃曰：用坎卦之法，乃人之子時也。天地隂陽升降之宜，日月魂魄徃來之理，尚以數推之，交合有序，運轉無差。人之心腎氣液，肝肺魂魄日用，雖有節次，年月豈無加減乎？
真訣曰：坎卦陽生當正子時，非始非終。艮卦腎氣交，肝氣未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身前出胷而微偃頭，於後後閉夾脊雙關，肘後微扇，一二伸腰。自尾閭穴如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關，而放氣過關，仍仰面腦後緊偃，以閉上關，慎勿開之，即覺𤍠極氣壯，漸次入頂，以補泥丸髓海。須身耐寒暑，方爲長生之基。次用還丹之法。如是前件，出胷伸腰，閉夾脊，蹲而升之，腰間火不起，當靜坐内觀，如法再作，以至火起爲度。自丑行之，至寅，終而可止。乃曰肘後飛金晶，又曰抽鉛，使腎氣生肝氣也。
且人身脊骨二十四節，自下而上三節爲内腎相對，自上而下三節，名曰天柱，天柱之上，名曰玉京，玉京之下，内腎相對，尾閭穴之上，共十八節，其中曰雙關，上九下九，當定一百曰：遍，通十八節而入泥九。必於正一陽時，坎卦行持，乃曰肘後飛金晶。離卦採藥，乾卦進火，燒藥勒陽關，
始一百，日飛金晶入腦，一百曰藥力全。三關一撞，直入上宫泥九，自坎卦爲始，至艮卦方止。自離卦採藥，更無腎氣相合，而肝氣自生心氣。二氣純陽，二八隂消，薫蒸於肺，而得肺液下降，包含真氣，曰：得黍米之大，而入黄庭。方曰：内丹之材百，日無差藥力全。
凡離卦採藥，用法依時内觀，轉加精細。若乾卦進火，勒陽關，自兊卦爲始，終在乾卦，如此。又一百曰：之後，肘後飛金晶，自坎坐至震卦方止。離卦採藥之時，法如舊，以配自坤，至乾卦行持，即是三百曰：無差，聖胎自堅。三百曰聖胎自堅。勒陽關法，自坤卦爲始，而坐至乾卦方止，如此又一百日足，泥九兖實，返老還童，不類常人。採藥就胎仙完而真氣生，形若彈圎，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。
三百日後行持，至離卦罷。採藥坤卦，罷勒陽關，即行玉液還丹之道。故自冬至後方曰行功三百，曰：胎完氣足，而内丹就，真氣生。
凡行此法，方爲五行顛倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配隂陽，使氣液相生，見驗方止。次要聚散水火，使根源牢固，而氣行液注，見驗方止。次交姤龍虎，燒煉丹藥，使採補還丹，而𭴱煉鉛汞，見驗方止。十損一補之數足，而氣液相生，見驗方止。
上項行持，乃小乗之法，自可延年益壽。若以補完堅固，見驗方止，方可年中擇月，冬至之節，月中擇日甲子之日日中擇時，坎離乾卦三時爲始。一百曰自。坎至艮，自兊至乾，二百日後，自坎至震，自坤至乾。凡此下功，必於幽室靜宅之中，以逺婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，以絕七情六慾。飲食多少，寒熱有度，雖寤寐之間，而意恐損失，行功不勤，難成於道。如是三百，日看應驗如何。
道要曰：曰月。並行復卦，籽蹲升數日開關。貪向楊州聚㑹，離卦交媚。六宫火滿金田。乾宫。
解曰：日月並行復卦者，一陽生時，在日爲子時，在年爲冬至也。所謂擇月擇曰：時也。蹲升巳在前法，說數日是定一百。日開關是先開中關，次開上關。貪向楊州聚會者，在人爲心，在日爲午時，在卦爲離。聚㑹者，真隂真陽交姤，故曰採藥。乾爲六宮，火是氣也。勒陽關而聚氣，以肺爲金，而下腎之下田，故曰火滿金田。乃乾卦行勒陽關，聚火下田矣。
終南路上逢山，升身頻過三關。貪向楊州聚會，爭如少女燒天。
解曰：終南者，聖人隱意在中男也。中男即坎卦。艮爲山，山是艮卦，飛金晶至巽卦，方入第二百日下功之時，升身頻過三關，貪向楊州聚㑹，說巳在前，爭如少女燒天者，少女是兊卦也，勒陽關至乾卦而方止也。
兖州行到徐州，起來走損車牛。爲戀九州歡㑹，西南火入雍州。
解曰：兖州，艮卦，徐州，巽卦。自艮卦飛金晶至巽卦方止也。起來走損車牛，車爲陽，牛爲隂，是夾脊一氣飛入泥九也。九州在人爲心，在日爲午時，與前採藥同也。西南，坤六卦也。雍州，乾卦也。勒陽自坤至乾方止，第三百曰：下功之時也。
此是日用事，乃曰三元用法，飛金晶入腦，下田返上田，採藥下田返中田，燒藥進火，中田返下田。乃曰三元用事。中乗之法，巳是地仙，見驗方止。始覺夢寐，多有驚悸，四肢六腑有疾，不療自愈。閉目暗室中，圎光如蓋，周匝圍身，金關玉鎖，封固堅牢，絶夢泄遺漏。雷鳴一聲，關節氣通。夢寐若抱嬰兒歸，或若飛騰自在，八邪之氣不能入，心境自除。以絶慾内觀，則朗而不昧。晝則神采清秀，夜則丹田自暖。上件皆是得藥之驗。驗既正，當謹節用功。以前法加添，三百日胎仙圎。胎圎之後，方用後功。
玉液還丹第六。
玉書曰：真隂真陽，相生相成，見於上者，積陽成神，神中有形而麗乎天者日月也；見於下者，積隂成形，形中有神而麗乎地者，金玉也。金玉之質，隱於山川，秀媚之氣，浮於上而日月交光，草木受之以爲禎祥，鳥獸得之以爲異類耳。
真原曰：陽升到天，太極生隂，隂不足而陽有餘，所以積陽生神。隂降到地，太極生陽，陽不足而隂有餘，所以積隂生形。上之日月下之金玉，真陽有神，真隂有形，其氣相交，而上下相射，光盈天地，則金玉可貴者，良以此也。是知金玉之氣，凝於空則爲瑞氣祥煙，入於地則變醴泉芝草，人民受之而爲英傑，鳥獸得之而生竒異。蓋金玉之質，雖産於積隂之形，而中抱真陽之氣，又感積陽成神之日月，真隂真陽之下射而寳凝矣。
比喻曰：積隂成形，而内抱真陽以爲金玉，比於積藥而抱真氣以爲胎仙也。金玉之氣入於地而爲醴泉芝草者，比於玉液還丹田也。金玉之氣凝於空而爲瑞氣祥煙者，比於氣錬形也。凡金玉之氣冲於天，隨陽升而起；凡金玉之氣入於地，隨隂降而還。既隨隂陽升降，自有四時，可以液還丹田，氣鍊形質，而於四時加減一日改移也。
真訣曰：採補見驗，年中擇月。月中擇日曰：中擇時，三時用事。一百曰：藥力全，二百日聖胎堅，三百日真氣生，胎仙圎。謹節用功，加添依時三百。曰：數足之後，方行還丹錬形之法。凡用艮卦，飛金晶入腦，止於巽卦而巳。此言畢金晶三百日後也。離罷採。離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關。只此兊卦下手，勒陽關至乾方止。既罷離卦，添入咽法鍊形。咽法者，以舌攪上齶。兩頰之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖，以滿玉池，津生，不漱而咽。
凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法曰：用離卦。凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用巽卦。以舌滿上下，而玉池雙收，兩頰虚咽爲法。凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用艮卦。凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法曰：用震卦。飛金晶法咽亦不妨。凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣爲根源，四時皆有衰弱。每四時季月之後，十八日咽法曰：用兊卦，仍與前咽法者並用之。獨於秋季止用兊卦咽法，而罷艮卦之功。
凡以咽法，先依前法而咽之，如牙齒玉池之間，而津不生，但以舌滿上下，而閉玉池，𭣣兩頰，以虚咽而爲法。止咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年三十六次至四十九次。爲數，又次一年八十一次，又百八十一次一。爲見驗。乃玉液還丹之法。行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。
若不行此玉液還丹之法，而於三百曰：養就内丹，真氣纔生，艮卦飛金晶，一撞三關，上至泥丸，當行金液還丹之法，自頂中前下，金水一注，下還黄庭，變金成丹，名曰金丹。行金液還丹，當於深宻幽房風日凡人不到之處，燒香，疊掌，盤膝坐，以體蹲而後升，纔覺火起，正坐，絕念忘情，内觀的確，志。艮卦飛金晶入頂，但畧昻頭偃項，放令頸下如火，方㸃頭向前，低頭曲項，退舌尖進後，以抵上齶，上有清冷之水，味若甘香，上徹頂門，下通百脉，鼻中自聞一種真香，舌上亦有竒味，不漱而咽，下還黄庭，名曰金液還丹。
春夏秋冬，不拘時𠋫，但於肘後飛金晶入腦之後，節次行此法，自艮至巽而巳。晚間勒陽關法。自兊至乾而巳。凡行此法，謹節勝及前，方可得成志意止於煉形住世，長生不死而巳，不能超脫也。
道要曰：識取五行根蔕，方知春夏秋冬。時飮瓊漿數盞，醉歸月殿遨遊。
解曰：識取五行根蔕者，爲到五行相生相尅，而用卦時不同，以行咽法，方知春夏秋冬，攺移有時𠋫也。瓊漿，玉液也。月殿，是丹田，醉則咽多也。
東望扶桑未曉，後升前偃無休。驟馬數遊宇宙，長男只到楊州。
解曰：東望扶桑未曉者，曰：未出艮卦之時。後升，飛金晶也。前偃，玉液還丹。驟馬起火，玉液煉形也。遨遊宇宙，遍滿四肢也。長男，震卦。只到楊州，離卦也。玉液煉形，自震卦爲始，至離卦方止也。
此採藥三百，日數足胎圎，而飛金晶，減一卦，勒陽關如舊，罷採藥添入咽法，咽法隨四時。
而巳。此係煉形法，用卦候添入。煉形自震卦爲始，離卦爲期，不限年月，曰：見驗方止。身體光澤，神氣秀媚，漸畏腥穢，以衝口腹。凡情凡愛，心境自除，真氣將足，而以常飽，所食不多，而飲酒無量，塵骨巳更而變神識，歩趨走馬，
志。十
而行如飛，目如㸃漆，體若凝脂，紺髪再生，皺臉重舒，老去永駐童顔，仰視百歩而見秋毫，身體之間，舊痕殘靨，自然消除，涕淚涎汗亦不見有也。聖丹生味，靈液透香，口鼻之間，常有真香竒味，漱成凝酥，可以療人疾病，遍體皆成白膏。上件皆玉液還丹煉形之驗也。驗既正，當謹節用功，依法隨時而行後事。
金液還丹第七
金誥曰：積陽成神，神中有形，一生於日，曰：生於月；積隂成形，形中有神，一生於金，金生於玉。隨隂陽而生没者，曰：月之光也；因數生光，數本於乾坤；隨隂陽而升降者，金玉之氣也，因時起氣，時本於天地。
真原曰：數行曰：月數用六九，乾坤之數，金玉之氣，春夏上升，秋冬下降，升降天地之時，金生於土，土生於石，石生於玉，見於成形而在下者如此。曰：中金烏，月中玉兔，曰：待月魄而光，見於成神而在上者如此。
比喻曰：曰：月比氣也，腎氣比月，而心氣比曰：金，玉比液也，腎液比金，而心液比玉。所謂玉液者，本自腎氣上升，而到於心，以合心氣，二氣相交，而過重樓，閉口不出，而津滿玉池，咽之而曰玉液還丹，升之而曰玉液煉形。是液本自腎中來，而生於心，亦比土中生石，石中生玉之說也。所謂金液者，腎氣合心氣而不上升，薫蒸於肺，肺爲華蓋，下罩二氣，即日而取肺液在下田，自尾誾穴升之，乃曰飛金晶入腦中，以補泥丸。補足自上復下，降而入下田，乃曰金液還丹。既還，下田復升，遍滿四體，前後上升，乃曰金液煉形。是亦金生於土之說也。凡欲煉形，飛金晶者，當在淨室中，切禁風，曰：遥焚香，宻啓
三清上聖，臣所願長生，在世傳行大道，演化告人，當先自行煉形之法，欲得不畏寒暑，絶啗穀食，逃於隂陽之外。呪畢乃咽之。
真訣曰：背後尾閭穴曰下關，夾脊曰中關，腦下曰上關。始飛金晶以通三關。腎比地，心比天，上到頂以比九天。玉液煉形，自心至頂，以通九天。三百曰：咽大藥就，胎仙圎而真氣生。前起則行玉液煉形之舊道，後起則行飛金晶之舊道。金晶玉液，行功見驗自坎卦爲始。後起一升入頂，以雙手微閉，雙耳内觀，如法微咽於津，乃以舌抵定牙關，下閉玉池，以待上齶之津下而方咽。咽畢復起，至艮卦爲期。春冬兩起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽數，秋夏不過五十數，春冬不過百數。自後咽罷，升身前起，以滿頭面、四肢、手指，氣盛方止，再起再升，至離卦爲期。凡此後起咽津，乃曰金液還丹；還丹之後，而復前起，乃曰金液煉形。自艮卦之後，煉形至離卦方止，兊卦勒陽關，至乾卦方止。以後起到頂自上而下，號曰金液還丹。金丹之氣前起，自下而上，曰金液煉形。形顯琪樹金花。若以金液還丹未到下元，而前後俱起，乃曰火起焚身。此是金液還丹煉形，既前後俱起兼了。焚身。凡行此等，切須謹節苦志而無懈怠，以見驗爲度也。
道要曰：起後終宵閉耳，隨時對飲金波，宴到青州方住曰：西。又聽陽歌
解曰：起後終宵閉耳者，爲行金液還丹，須是肘後飛金晶，一撞三關，其氣纔起，急須雙手閉耳。耳是腎波之門，恐泄腎氣於外，而不入腦中也。隨時對飲金波者，既覺氣入腦中，即便依前法㸃頭，曲項，退舌，更近拄上齶，清甘之水有竒異，是驗甘若蜜也。當艮卦飛金晶，一咽，至震卦方止。青州乃震卦也。日西，兊卦也。又時陽歌者，自兊卦勒陽關，直至乾卦，曰：用離卦，不必採藥也。飲罷終宵火起，前升後舉，焚身雖是，不拘年月，日中自有乾坤。
解曰：此一訣是金液煉形之法也。飲𠖥終宵火起者，是依前法金液還丹，而艮卦煉形，是起火也。前升後舉，飛金晶起火也。凡玉液煉形之時，先後起金晶入頂，次還丹而復前升之以煉形，是金液煉形之法不同也。當其飛金晶而起火入頂，便前起而鍊形，前後俱起，名曰焚身火。而行還丹，須依四時加減之數，所行此法，不拘年月日時，但以謹節專一，幽居絶迹可也。日中自有乾坤。蓋午前燒乾，午後燒坤。人以前後言之，肚腹爲坤，而背後為乾。午前燒乾者，爲肘後飛金晶，前起錬形也。午後燒坤者，自兊卦勒陽關，至乾卦方止故也。
此須於玉液還丹鍊形，見驗正當，方以謹節幽居焚香而行此法。金液還丹而相次鍊形，勒陽關。如是一年外，方得焚身。焚身即是坎卦前煉形。以人身前後言之，肚腹爲坤，背後為乾，焚身午前燒乾，午後燒坤，勒陽關。凡燒乾，自下而上，前後俱起，冬夏三日成五曰：而。行既濟之法，以防太過，而使金丹之有潤，乃焚身火起中咽也，見驗方止。内志清髙，以合太虚，魂神不遊，以絶夢寐，陽精成體，神府堅固，四時不畏寒暑，神采自可變移容儀，常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢，蓋其凡骨俗體也。功行滿足，宻授
三清真籙，隂陽變化人事，災福神靈，而皆能預知。觸目塵冗，心絕萬境，真氣充滿，以絕飲食，異氣透出，金色仙肌，可比玉蘂。去留之處，當所神祇自來相見，驅用招呼，一如巳意，真氣純陽，可乾外永。上件金液還丹，還丹之後，金液煉形之驗也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
