卷七十九
道法㑹元卷之八十四
縻二
道法㑹元卷之八十四
先天雷晶隱書
諸師玄祕：
北方有雷天地中；南方有雷天地家。四方四字雷霆發。四方有雷隱馬家。妙用只在四方取，隂陽激剥轟雷車。此是神仙眞妙訣，祕隱不可向人說。若得誠人便可言，與之傳之可通玄。雷霆起在掌握間，玄之又玄祕在先。此是造化金口宣。用之須是煞方起，運而行之如撚指。五神須用使者轄。鄧辛二帥雷部尊，一體三身幹化權。眞名祖諱世莫傳，倒運南辰歸北極，迅手雷霆生霹靂。八卦中間五箇行，飛雷電火擊之能。星辰到處萬化生，雷霆神吏必争衡。藏之肺腑救荒旱。口口。相傳須至人，可以神仙到彼岸。
四字
磺礋𡅗調祖諱明。
精北神南，魂東𩲸西，意中
道妙。
夫雷者，㑹五炁而歸一，自一生三而爲五，從五而爲二十五，皆一如之所化也。天何言哉！四時行焉，百物生焉，非雷霆何以發生則動。
靜之中有無動之妙矣，是故淵黙而雷聲，此之謂也。自八月收聲，藏於坤土之下，自酉至亥，飬於三隂，自子至寅，養於三陽。自卯歴六位，至申爲坤，則爲使者之宫。坤爲六隂之極，一轉之閒爲復，乃六陽之始。使者居生煞之機，隂陽之樞，故雷必資以幹旋啓閉，合三帥而爲一，統五雷而爲五，合爲一旡，而居六隂之極，六陽之始。南斗火宫，歘火之府，銀河之間，一星名霹靂星，爲斗之前星，使者所居也，故名六一。春戌夏丹，秋辰冬未，三合亥卯未，則煞方落在申，與坤同位，此又殺極而生也，故名天喜。北斗乃玉樞雷府使者，而又禀㢘貞衆而出者，是亦申宫也。在内則爲㢘貞，在外則爲破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指，四時萬化，非天罡何以運行？故天罡之度，正月起子，常在天喜前二位，雷安可妄動，故必得此機，方可以言雷法也。此法侍宸所祕，本古玉樞三帥，至宣和時，内藏所禁，不許妄傳。獨上官祖師家傳得此，以付之先師鐵壁鄒公、玉蟾白君，而後告之曰：雷有六府，非世人所知。盖其眞符其呪，眞炁眞罡、眞訣眞機，非今人畫符念呪，布无歩罡掐訣機關也。元始一炁分眞雷祖直下二十五世雷霆飛捷報應張使者即雷聲普化天尊。此有侍宸親書本傳可考。湏明元始一炁，次知傳音之妙，又知使者即雷祖，雷祖即神霄，則烏得不盡揜
雷霆而獨歩哉？然炁者，生一之祖也，即我也。
六事，上天之所祕也，天也。六隂六陽，天喜、天
罡，則生殺之所由終始，亦天也，亦我也。夭人。
合發，萬變定基，此道也，亦法也，非上智夙縁，
豈能語此？自有宻授，不載紙筆，知之不行，猶不知也。余書此，與法並傳，得此者悟其機也。祖傳誓勿示非人，以爲宻授，若以示人，即告之以此法矣。宜寶之寳之。如違，則風刀考身，非可輕也。夫一累之秘，非假存想取悉，布罡掐訣以爲靈，惟以致虚極、守靜篤六字爲主，保養太和，使自巳元炁純全，自然氣壯神靈，以此感彼，如谷應聲，亦易所謂寂然不動，感而遂通者也。
凡書符，湏要使者符勢雄偉，精神㑹合，炁運生動，體類蝙蝠，翅分八字，脚踏斗罡，一作雷車。筆力勁徤，切忌軟弱。盖筆力弱，法力弱，筆力徤，法力徤，疾如飛集，一筆掃成，朝斯夕斯，運筆舐墨，模寫形狀，開目如見，黙以神㑹，自然入妙，祥洋如在，不可射度。古人畫龍㸃睛，風雨飛去；畫水通神，夜聞水聲，聿第見光眀照滿寺。良由用智不分，乃凝於神，筆墨所寓，皆能變化，豈呪訣之然哉？所以老夫書符之時，不拘早晚，或醉或醒，不誦呪，不作炁，隨筆掃成，用無不應，叱咤風雷，馘滅妖魔，目擊道存吾亦不知使者之爲我，我之爲使者，終身行之，止𦤺虚極、守靜篤六字而巳，何𠹉假乎他哉？
書符只一筆，不許再填筆，不問濃淡枯燥，湏是精神鼓動，氣勢雄偉，母生一毫雜念，毋令一刻間斷。心與神合，炁與筆㑹，恍惚之中，如見帥將，奔雲走霧，號令雷霆，湏臾之間，金光洞耀，紫𪸓鬱勃，妙用縱横，風雨聽令。切不可學世俗布符之法，有散形，有聚形，一撇一呪一呪一炁一炁，一訣一訣一想。情思間斷，意氣落空，縱能成符，始勤終怠，施之行用，萬無一應。良由不知精神感召之妙，呪炁罡訣，特土苴爾。道豈在是哉！法豈在是哉！
金書秘：乃電母授火師之秘。
至道玄玄運杳㝠，乖通變易實難明。等閑試向西風笑，嚇得隂魔膽戰驚。喚作法，没人情，喚作先天畫不成。若向箇中知一粟，驅雷役電總由心。一箇字轄萬靈，何必紛紛紙上尋。識得速湏緘却口，免教赤火亂燒身。濟世功成返雷府，應尋電毋秀文英
火雷序
神霄玉樞法中有飛捷火雷使者，本元始祖炁，化生眞形。元始即太極也。太極由一生二，因三生五，由五生七，積七成九，是爲陽竒之數，變化無窮矣。火雷由一炁兆形，強名飛捷。張玉謂之玄炁，乃洞神之尊神；從一生二，二炁兆形，強名都督。辛悧謂之元𪸓，乃洞玄之尊神；由二生三，三炁兆形，強名歘火。鄧爕謂之始𪸓，乃洞眞之尊神。三神本一神，一體三身是也，初無分别，隨機變化。又如玉樞中有五使者，元伯、元俊、元清、元通、元叔者，何也？三炁生五炁，五炁生萬物，萬物歸太極，循還無端矣。
火雷爲天地樞紐，隂陽主宰，在天爲神霄玉帝，在星爲太陽。字。申曰火雷，在五行爲火，居雷霆，謁帝則傳音奏事，伐惡則莫䞈判官，號雷則號名宣命，便冝則生煞擒縱，莫不由於此神。世之行法者，倘能明此火雷變化之妙，知元始祖劫之始，悟隂陽動靜之機，曉體用倒置之理，符呪罡訣，炁號竅信，洞然無疑矣。然後方可言雷法。臨事有把柄，如箭無虚發，所射必中。設不遇明師，又不逢正法。外性以求道，非心以行法，不能以神合神，以炁合悉，臣居君位，客秉主權，認賊爲子，捨父逃走，吁何異望䂎雀生鳯，狐兔產馬，豈有是哉！凡吾門正宗弟子，傳吾火雷一切法者，二六時中，常常提之，四大身中盡屬隂，不知那處是陽精。再三思惟，根塵既假，何物是眞？畫然知此落處。元來三界十方，萬聖千眞，都在一毫端上，生煞擒縱，大小内外，總歸吾掌握，如磁石吸鐵，如母呼兒，彈指相感，自然融通，初不必外求也。今恐後學無所證見，姑述此說，善自味之。詩曰：備載則文繁，勘破俱無二。得之三二一，不得一二三。宋代凝神殿太素大夫侍宸王文卿序。
道法玄微：
息心定慮寛衣坐，一念虚无生自然，混合神霄空洞炁，往來升降在三田。口眼耳鼻舌身意，雖有如無忘世事，一靈眞性湛然明。不在中閒與内外。陽時隨炁過三關，隂時忘却心地閑。如此朝朝與暮暮，自然交姤成大還。六根既靜諸慮息，陽神出現光赫赫，呼雷召雨頃刻生，更向人閒積隂德。水升火降雷旣濟，中宫歸坎坎歸中。箇中此理眞玄妙，湏信吾身天地同。
雷法說，
伐廟誅邪除疫毒，隂凝發露氣藏陽。一毫舉目如空幻，神悉安然宇宙康。侍宸曰：道乃法之體，法乃道之用，此所謂道中之法，法中之道也。非但有無之宗，誑惑初眞，若存想不根之事，形器穿鑿之說，生平所最惡。蓋欲歩歩踏實地，不作廣漢鶻突難行之事，苟能談之，不能眀之，或撞報應於一時，實無所學。如此者尤宜詳審，庶不法商賈路岐，所以侍宸垂誡云：學法不眞，損汝精神，殃及九祖，後没汝身，正爲此耳。
祖師侍宸遇火師汪眞君，授以雷霆秘㫖，沖舉之後，流傳至今。夫何五六十年之間，異泒同名者雜出，以至好事者不得其門而入。蓋法假形器而靈者，我也，神也，造化與吾身一也。運即俱運，動即俱動，故曰天地同流，神人一體。今人徒紛紛於紙上符呪罡訣之間，全不達，何也？元神之理，自古至今未嘗不明以語人。奈何棄本逐末者，認假爲眞，用今日則曰：某呪謬，某符誤，明曰：則曰某罡缺，某訣差。孰不知無極生太極，太極分隂陽，隂陽公五行，五行成萬物，源源一理，歛之不盈一握，散之則彌六合。若能把握樞機，幹旋造化，則擒縱在我矣。
昔有問先師曰：宮雷作雨之事，憑奏牒乎？資運用乎？藉符呪乎？師谷曰：隂陽間隔，故有旱有霖，皆由帝命，悉屬雷霆，非奏牒無由請命，非符呪何以宣行？譬猶爆竹，不火而響何𦤺？若不明造化，不究雷霆，雖有形器，將安用焉？余聞諸先師，其說甚眀，第近世學者互執不一，殆難與之言。偶因暇，日以所聞爲之說，用求印證於四方明識之士，庶㡬侍宸之遺奧，有撫躬不得而傳者，因得以聞未聞，豈曰小補之哉！
玉皇心印，
先天一炁，無爲道祖，浩劫完通。雷帝無爲氏，微如玉嬰，無衣纓坐，百寶光中，細如微塵，光如赫奕，遍照無方，六合八極，更無内外上下，惟有金光交射，如寳絲羅網。祈禱芟治，悉是斯道。先收視返聽，緘炁調息，不欺其心，則萬神咸集；不搖其精，則百體清𠁊，内想不出外。想不入，自然三花聚頂，五𪸓歸根，回紫抱黄，虚室生白，入則爲道，出則爲法。道法本無，虚靈始有。天地風雷，水火山襗，八卦相盪，二儀結英，天龍鬼神，在吾掌握。放開聚揑，總屬當行，不可以有心求，不可以無意作。一念所至，道寂然不動；湛寂眞常，靈寳智慧。
一念虚无，萬神畢備，
法感而遂通神可以呼，鬼可以治。
出入自然，威慈普施，
一炁雷機。
平曰：行持之際，跏趺而坐，萬縁放下，凝神靜慮，調息綿綿，一意歸玄關之中。待乎時節到來，自覺天𪸓下降，地炁上升，水源起兩道青白之炁，升於絳宫，與赤色之炁相纒，片餉之間，神暢意濃，即金精木液交㑹之象，自然窄窄逼逼之聲，切湏正念，不可雜想，但以意合，倐尔一㸃如桼珠，墜下玄關，狀如金丸，金光晃曜，即運祖𪸓，氤氲抽發，漸漸彌滿，化成五色，直上衝心，快然心火腎水，一升一降，象天地玄黄，交感之時，
二炁混合，一聲霹靂震動，五色光雲，隨祖炁變成亘天黑雲，瀰漫六合，電光閃爍。到此之時，萬慮俱寂，元始即我，我即元始，金光燦爛，掣動天地，十方，交迸火光，如是分明，即收所出金光，屯駐中宫，如此閉運。既了。仍要絶慮忘情，時時觀照，使一念不生於心，萬神自注於體，二六時中，更加純熟，如此秘運，久之則精交神㑹，如影隨形。雷帥雷丁，详洋左右，日就月將功深力到，彼時符於自然，又不勞於運想。
盖此法謂初眞受法縁淺，必假精神，方能感召。故先德有云：思之不得復思之，鬼神將通之。非鬼神之力，乃精神之極。能依此行，非特雷神應令而巳，必朱髮巨翅，前導後隨，轟霹靂於談笑之間，㑹風。雲於呼吸之頃，此時此境，正要忘懷，從前習俗之氣，一一碎裂，要他雷神無覔我處，方是判雷之人。設若猶蹲窠臼，不免俗氣所化，滯在一邊，虚無玄玄，且亦逺矣。此之一著，别是一根，姑且置之。
若問治病驅邪，且論眞悉消息。要召天雷地將，須明一字工夫。瞑目鍊神必運玄關元悉。登壇呼雨，須慿大造要機。轟轟雷動，處處皆春，銀河倐尓倒傾，大地須更枯潤。庭前草木影，山下竹根鞭。閑時得收便收，急處要用便用。土木瓦石之類，皆可驅邪；蓑草泥丸之餘，盡能寓炁。且道妙在乎我，何所不堪？鬼神㽞名，自然回避。玄科有禁，以祕爲先，雷令威嚴，無落其後。言雖粗鄙，意貫玄微，直下承當，向上有分。
諸師口。號：
凝神端坐思金闕，一黠靈光上下接。要識元神居左右，全慿一㸃來呼吸。
山南山北一聲雷，撼動乾坤槖籥開。潭底老龍眠不穩，霎時飛上九天來。
一十六字運雷霆，切莫高聲宻作音。急作局頭敲巽戸，風雷雲雨一時生。
君臣朝謁會瑶京，母子交歡結玉嬰。任是黑風翻大海，行船只在把稍人。
一念分明無起止。此是雷霆玄妙理。若能久久著工夫，三界聖賢齊頂禮。
始自侍宸傳口訣，二百餘年猶未泄。傾翻北海萬重雲，捲起黄河千尺雪。要知呼吸運雷霆，一筆分明無欠缺。不因師㫖卒難明，未得明師休強說。
鱉腹駝腰目視臍。有如嬰子在胎時，湧身直上青霄去。一念絻差便莫爲。踏翻斗柄乾坤暗，倒捲黄河雪浪飛。㑹得這𬅿關扶子，自然造化合天機。
兩手握固目視鼎，閉目存神心自定，鎻兊合。離炁歸元，鼻引青，炁提金井，夾脊雙關欵𣢾搖。須吏直上崑崙頂，徹開金鎻火龍飛。中有眞人朝帝境，
法在先天玄妙處，无言可說，其要在守乎中正靈臺生徹。太一神居玄峇府，先天無入玄關穴。寂然不動感而通，憑剛烈，命風雷，祈雨雪，役鬼神，驅妖孽。只此是非符非呪非罡訣。正體用神通妙處，功成行滿仙班列。看太虚𨼆隱駕祥雲朝金闕。
道在虚無竅，神居混沌中。發而能中節，談笑役雷風。識得無中有，怡怡常内守。一念未生時，萬神皆稽首。兩目對兩腎，認取中間端。一聲響霹靂，忽然上泥丸。
雷霆體用
師曰：欲役雷霆，先明體用。
一二三四五道，爲萬
道法祖。萬物未生時，一
炁先爲主。黄河接天
體河崑崙太極許。識破
三清道，呼吸成雷雨。
泉湧玉龍宫，火炎丹
法鳳闕。送我上崑崙，中天清皎潔。推動阿香用，車隱隱雷聲發，若能
心應之，何用恚符訣
歸一宻語
師云：既明雷霆體用，當㑹萬法歸一之理。且道即今一在何處？玄師云：如是靈，如是神，不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫復自然，直下承當，只這便是其宻語曰：徑寸之質，混涵三才，在臍之後，腎之前，彷彿其中，謂之玄關，此其所也。今若不明指示，後學，必妄意猜度，非太過則不及也。紫陽眞人曰：饒君聦慧過顔閔，不遇明師莫强猜。縱有丹經無口訣，教君何處結靈胎。宗師云：思慮未起，鬼縻。神莫知，不由乎我，更由乎誰。能悟無我，方識眞我，方可感召雷霆，權輿造化，宇宙在手，萬化生身，於寂然不動之中，有感而遂通之理。升降之機，全在是訣。
詡呼則炁。下吸則炁上，
衆内煉工夫全在是。訣
胡
騂兄金級。一炁流通，混淪磅礴，
其小無内，
妙在口。傳。
月三氣，命屬坎，坤中陽
神，是火，火屬心，心爲汞，
之一氣。是㮍，藥屬身，身爲鉛。
五行
精北神南，䰟東𩲸西，意中
西南以後乃產藥之地。
身属隂，心屬陽，身心相合，爲之符
鉛身汞。心土胎，金公，身姹女，心黄婆，胎丁公，心火
嬰兒，
專𪸓致柔，能如嬰兒，能聚精悉化爲一神，號曰陽神。
刀圭
守一抱元，身心混合，謂之刀主。
子母
始者一念而有身，故以一念爲母，以身爲子。今者借此身而煉一念，故以身爲母，一念爲子。
水中金，心中性，氣中神，神中氣，
一念不動，五膩結其英華，一無周流，三田注其津液，
萬法歸一，
一鍊成一意，專悉致柔，守聚成丹。三世之心，五般之物，結成一靈，謂之陽神，故曰萬法謐一也。
水精、腎知，火神心禮，木䰟、肝仁、
金𩲸、肺義、土意、脾信，
龍虎
身虎，氣元歙月來嵬允虎飲，虎來食噉生髓時。暖炁，
心龍神元凝心息念任龍蟠，神元暗室琢光寒。煉神。
和合四象
色眼青龍。語、口朱雀。
息、鼻白虎。聲、耳，玄武一
此謂之和合四象，教人眼不觀那色，口。常語正道，鼻息調元，悉耳不聽惡聲也。
瓊山紫清其人答隱芝書：
近者吾友隱芝君來問余曰：前所授之事，蓋是辯明先天、後天二炁之妙，玄關一竅之所。玄關，即土釜也，黄房也。呼之根，吸之蔕，即命蔕也，正玄扎也。一寸八分，乃婦人結胎之地。臍之後，賢之前，小膓之左，大腸之右，正在中間，空閑一穴，陽舒隂𢡖，本無正形，意到即開，開闔有時，故曰天地之根，結丹之處。先夭乃父母未生時，與天地同分，此炁隨身受用，同死同生也。其關在於鼻，鼻屬肺，肺爲金，縁先天之𪸓出入乎鼻，聚則成水，散則成炁，到其所在，乃是西南之鄕。西南爲坤，坤屬土，尾閭之前，膀胱之後，小腸之下，歸虚之上，此乃天地逐日所到之眞炁，生天道之本根，即尾間骨起處是也。此産鉛之地。
夫用之之法，先鉛後汞，惟在土釡和融而成大丹。蓋意到則爲黄婆能作媒娉。古法取鉛一百九十二度爲半斤。汞亦如之。潭底日紅隂怪滅，乃是鉛爲陽炁。山頭月白藥苗新。乃是汞爲隂精。潭乃曲江，在小腸之左右，吳公云：曲江上有箇烏飛，是也。山爲鼻，在相書爲嶽者也。若夫乾象交感之宫，乃是大腸左右之間。玄關者，土釜也。醫書中乾，大腸也。以上皆採藥匹配交姤之道。於中則有巳形三寸長，其色如玉，在土釜鉛汞之中，從此行住坐卧，飲食起居，念茲在兹，乃是傳送精神，歛藏䰟𩲸，無中生有，無質生質，故能結藥生丹，即飮刀圭。千竒萬妙，大要在黄婆有以運用之也。
夫生死何事，非黄婆致之哉？故採鉛取汞，呼含嬰兒之時，其要雖在黄婆遣送，亦須功曹使者，以爲黄婆之用也。心爲功曹，眼爲使者，黄婆遣功曹使者以運之，於内境有相，大藥克成矣。若夫前所謂眉間爲六合明堂，又爲日月合璧，又爲大困一竅，此正平叔老師所謂，何其膚淺也如此，但欲求合丹書，抑不思天地之道，其果若是乎？金丹之道，得火候則煉成陽仙，爲聖胎也；非火候則疰成隂屍，爲滂瘵也。其如火候眞機，脫胎妙道，天實靳之。今所筆述者，乃藥材、玄關二事
也。果皆聖人之傳要，日夜與嬰兒從事，不可須更離也。採鉛龜法，龜息，故能固形，非閉息也。採永乃鹿法也，鹿運尾閭，故能大熱，非吸縮也。聖人奪得造化之妙，取此以眀之，則踝羸可以祝螟蛤之子，蜣蜋可以抱蟬蜩之胎，皆心。意所之，精神所聚，故釋氏亦曰：若能制心一處，何事不辦。此之謂也。犀因翫月絞生角，象爲聞雷花入牙，亦磁石吸鐵之理。是故蚌腹生珠，石中藴玉者也。
火候、脫胎二事，事關天機，非年月曰：時之可印證，精神䰟𩲸之可以契合者也。不可以文字而傳，在口口。心授之妙，耳提面命之眞，今皆明說丹基之要，藥道之妙，胎嬰之靈，而但不說火候者，慮天譴也。纔一採鉛，則百竅俱開，採汞則思慮俱泯。呼召嬰兒，纔一二日後，則其中轉動，丹成者，如此之驗。如婦人懷姙然。火力之後，則其靈甚於我矣，豈非聖眙乎？所說嬰兒，能於中時時呼之，尤易靈也。出入聚散，變化有無，與道合奠，能事畢矣。紫陽百世之下，其獨我乎？得之不傳，四海其孰乎？夫金丹之道，在乎火藥兩傳，乃能形神倶妙，性命兩極者也。至如執著之者，既非師傳，又非神授，白首無成，自取老死，惜哉！雖然，悟之必須修之，修之必須證之，證之乃成之也。始於片餉工夫，終於一得永得，非思存，非漱嚥，非呼吸，非勒縮，非存運，非按摩，非吐納，非閉固，非持守，此蓋自然之道也，
汝其得之矣。苟或不能踐𥨍所得，是與未悟者何異焉？大抵神仙之學，各有宻行，非人所知。苟或耽迷酒色，倐然脫仙，或有資治生産，俄而沖舉，顧所行何如耳。初不可以其跡而聖凡之，蓋其心中大有不然者，孰能測之哉？
道法㑹元卷之八十四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
