卷六
上清靈寳大法卷之五
獸六
洞雷之負，法師憧曹。執道。覺權謗磨公襲。編
三界宫曹品
上界
無上大羅天、玄都玉京玉清境、上清境、太清境、九天大帝、九天上帝、三炁丈人、三寳君，三天門下天樞院、泰玄都省種民四天，無色界四天、色界十八天，欲界六天係三十二天。大福世界、八梵天五老上帝宫，東極青官、東華上相宫，南極長生大帝，西靈龜闕四極真王，北極紫微垣、天帝垣、太微垣、丹靈上宫，韓司火府、上清童初府、北魁玄範府，三界魔王宫、五帝魔王宫、太陽宫、太隂宫、北斗七元宫、上元天官藏。宫、清靈左宫、元皇中宫、洞白右宫、
上元九府三十六曹。三宫
中界
中嶽崑崙山十大洞天、三十六洞天、
三百六十名山，九壘北都羅酆山北太帝君宫，紂絶隂天宫、泰殺諒事宗天宫、明晨耐犯、武城天宫、恬昭罪氣天官、按眞誥所載六宫名數，内，第四宫名恬昭，不知恬昭是也，恬照是也，後人更冝詳考。宗靈七非天宫、敢司連宛屢天宫，十王真君、洞隂金闕北都府、司命府、五道府、泉曲府、丈人宫鬼官、北斗四明真公府、變生府、溟泠大神、東嶽帝宫、
泰山府、乃東嶽分治所。中元地官宫、中元九府，
共四十二曹。三宫
下界
東霞扶桑官、暘谷神王府、蓬萊宫、蓬萊都水司、方諸青童宫，十洲九江水帝宫、四海龍王、四瀆源王、五湖王者，十二河源，下元水官宫、下元三宫、九府四十二曹。
允。中。切聞天眞司於上境，鬼神主於幽㝠，固非世人所可測。然而行持之士，亦須少逹天地之正理，粗曉教法之源流，旣不通古今，又不者經典，妄以已見測度，迷悞後世，可不哀哉！靈寳之法，因應世而列科條，奏申所及，祈請所關，有所據而言之可也。台山靈寳法中，以三清上帝列爲三師，救苦天尊爲眞師，又稱玄師。法中續添言辭，皆以玄師冠其首，不知後世增廣之書，與舊典不同。又立修用仙曹品，以經中一句作一司。且如不得拘留，逼合鬼羣，經中本意，自謂應度之嵬，出離幽境，不得復行拘留，而逼合於鬼群之中，是承上文之義爾，却取以爲不得拘留司，逼合鬼羣司。如無
覽所不辟，無所不禳，無所不度，此言大梵隱
語之功用能如此。今却不同經意，取以爲無所不辟司，無所不禳司，無所不度司。今曰：欣慶受度，歷𨵿諸天，魔王監舉，無拘天門。却除去今目二字，取以爲欣慶受度司，歷關諸天司，魔王監舉司，無拘天門司。此言經之功用感著。今曰：欣慶受度之後，歷關諸天，則魔王保舉，無拘天門爾。乃斷章破句，悉以爲司。且有修用仙曹、施用仙曹、赫亦仙曹、三界所向仙曹等例，牽合誕妄，無所不至。
如三界所向之字，初不出於經中赫奕二字，則經中自號赫奕，諸天齊功，乃稱天中魔王之威德，初不及其他，亦非有此曹局。今却取經中名列太玄等語三十餘句，以爲赫奕仙曹，與經中之義了不相關。似此不止二百司。其法者書以爲將吏軄位，及臨壇呼召，不識正理，不知慚愧。三洞四輔經典數千萬卷，若皆以經中一句爲一司，則經誥典章乃盡爲司局。之名，深機奥義，皆莫得聞。王升卿所編靈寳大法，考證甚多，其以經句爲司處，亦有數條，失於刪去，巳爲不當。而台山排聮補綴，礙理極甚，如掌𬋕司、降聖司之類是也。
自宋、齊、唐洎于宋朝，所設羅天𬋕三千六百位，則包總備具，亦無此等司治。天樞院居三天門下，詳見拜章科典，乃攺稱南極天樞院，猶悞也。自北極爲中天，過北極方至天門，南極則入地三十六度，與北極相對。今却顚倒錯謬，不知南北憑此關申，得不違科失格耶？
允中。今立玄穹主宰品，以明三清三帝三𪸓之源，繼之以三界宫曹品，以備關申之目。祈禳升度，拔幽濟顯，巳足備事。恐學者反謂此書之略，或輕易増入，謬妄名司，貽害無窮，故不得不爲之辯。
朝元入靖品
夫靖室者，不雜塵穢，不交世事，建立壇墠，法眠六地象天，稱家之有無，隨舍之廣狹耶。排列聖位，望闕朝元，内外莊嚴，身心同潔，交眞靈於肹蠁，㑹至道於洪濛，非在妄立名稱，以欺世罔俗也。在宫觀，則設三境至眞、諸天上帝位次；或居俗舍，則中建三寳，傍列衆眞，遇朝謁望闕存思而巳。今具聖位之略云：
玉清聖境，元始天尊，上清真境，靈寳天尊，太清仙境道德天尊，昊天上帝、北極大帝、天皇大帝、后土皇地祇、長生大帝、青華大帝、東華木公青童道君，白玉龜臺九靈太眞金母元君、東極太乙救苦天尊、巳上正列，不立位，則口啓。
九天上帝、三十二天上帝，五福十神太一眞君，上清十一曜星君，北斗七元星君，天地水三官大帝，北極四聖元帥眞君，靈寳五師。其君日宫孝道仙王，月宫孝道明王，太極仙翁葛眞人、都仙大史、妙濟眞君，南極長生大君、度世司馬大神，好生韓君丈人、司命司録尊神，延壽益筭度厄尊神，三界大魔王，五帝大魔王五天魔王，十方無極飛天神王，南昌。上宫主宰髙眞，北隂酆都大帝，東霞扶桑大帝，五嶽五天聖帝，酆都六天十洞主宰，暘谷神王，九江水帝，十二河源聖衆，洞天福地，主録仙眞。昆崙上宫三百六十名山仙衆，童初府蕭閑堂易遷舘，眞仙聖衆，三五功曹，左右官使者，左右龍虎君，侍香金童、傳言玉女，五帝直符直日香官。巳上共三十七位。
清旦澄神定志，整具冠褐，先立户外，臨目存思，身神羅列。叩齒九通，乃微呪曰：
大明靈神，九度鬱青，朝霞藏輝，濯錬五神，宣駕六合，七神調平，結節散釋，胎根肅清。臨壇符法品中云：凡入户先左足，出户則先右足。此品却云舉右足入户，未審是非，切記用心，於諸經法中參考辯證。續見眞誥中載云：入靖户，先前右足著前後，進左足，令與右足齊，畢，乃趍行如故，使人陳啓，通逹上聞，方知臨壇品中錯誤。再叩齒九通，念
朝入户呪：
四明功曹、通宣使者，傳言玉童，侍香玉女，爲我通逹道室正神，上元生𪸓，入臣身中，令所奏章，𨵿逹上聞。
舉右足先入户，至聖前，烈火豐香，平心定𪸓，存香官使者，左右龍虎君、侍香金童、傳言玉女，夾侍香案。日月去面谷九寸，北斗蓋頭，魎向前，三无蓊鬱，身在炁中。然後閉炁定神，對席心拜，或端簡三拜，叩齒依儀奏啓，因心所祝，存誠上達，使徑御九天也。閉炁出地户，念
朝出户呪。
出隂入陽，萬神開張，關啓事畢，請閉黄房。狀六。侍香玉女，明備神官。
凡入靖燒香朝眞，切勿反顧，出户亦莫回視。將行事時，不得與人言語。笄足𮛫戶。下。不得以口囓香，不可用竈火燒香。如遇戊辰、戊戌日，并疾風暴雨、大雷急電之時，皆須暫停，俟天炁稍靜，方可朝修。巳上皆是法中禁戒，違者獲罪。落景入靖，精念九神，下應帝席，叩齒九通，呪曰：
七星玄眞，𩲸靈皇君，流輝内映，浹御斗䰟。三台耀華，七液纒津。金璫虎籙，備衞生門。神化洞虚，攝輪紫庭。次叩齒念
夜入户呪
四上功曹，龍虎使者，正一生炁，侍香素女，夜有所啓，澶開𬽊太玄少女，與我俱入黄房之理，通逹所啓，皆使上聞。餘如清旦儀。
夜出户呪，
玄上太隂，八窻開明，夜有所啓，少女通靈。事畢復位，萬神咸寧。
或於靖中端坐存念，隨平日所得功用，宻行尢佳。或參行諸法，别有儀範者，自依本獸條。眞誥云：凡入室燒香，皆當對席心拜，叩齒隂祝，隨意所陳，惟使精專，必獲感應。
允中。謹按眞誥云：奉道之家，當精治靖舍，蓋欲屛除妖穢，袪斥外務，而爲朝修之所也。初不曽稱有名。東漢正一天師，内修真行，外立殊功，周歷名山，惠及萬彚，然尚未敢僣立名稱，妄自尊大。至順帝漢安元年，感降老君，面承道旨。曰：吾昔降蜀山，立二十四治，上應二十八宿，下實隂景黒簿之司，分掌世人生死罪福。近有鬼邪侵奪，枉害生民，遂命天師攝邪歸正，復興此治。至唐避髙宗御諱，世人遂攺稱二十四化，故今總稱治化。是乃肇基於古，而天師復興之。六十甲子，生人分𨽾其間，於是都功籙中，隨本命用爲治印。天師亦因道運興行，一整諸治，建立福庭而巳。
𣈆許旌陽，夙質仙資，久修上道，年四十有餘，棄官東歸。時道行巳著，與吳眞人遊於嵩陽，聞金陵丹陽縣黄堂靖有女師諶母，徃叩道妙，母遂出蘭公所留銅符鐵劵、金丹寳經、諸階祕訣、孝道明全之教，盡付許君。母又飛茆於西山之南，許君尋得其所，遂建祠宇，亦以黄堂名之，今號崇眞觀。初，真君徃訪，飛茆路傍，伐除妖恠。明日登山巔，指山腰之泉罅曰：是有異物藏焉，後將爲孽。遂立壇靖以鎭之，今號龍城觀。暨還豫章，郡城誅海蜃巨蛇，遂留壇井，鎭弭後患，其勢布若斗星之狀，即進化靖、節奏靖、丹符靖、華表、紫陽靖、霍陽靖、列眞靖也。是凡此之類尚多，今多爲宫觀，乃眞君立靖之本意也。
鎭奠靈山，降伏妖異，名與乾坤而並久，功齊天地以無窮，德重勲髙，拔宅升舉，亦非世俗符水之人私居輙立名號者。德不齊，漢天師豈應與復治化，功不並，許旌陽不當建立靖名，此外别無經據，實天下之通論。近世行靈寳之人，皆自矯妄，僣立靖名，不揆輕重，不知退遜，跨越於漢天師，並駕於許旌陽，且云黙坐存神，金光之中，現出靖名。吁豈非欺天耶？若坐中金光可覩，面接天書，乃上仙地位，難乆稽於人間矣。何其罔人以非其道也。行持之士，冝稍安分守，僣妄如此，誠非善後之計。
儻塵中上士，物外髙人，或居宫觀，或處家庭，當治靖舍，以備朝修。遊歷四方，客寄他境，則隨寓望空朝謁，亦可以感徹上玄，正不必輙立靖名，詐稱神授，以肆妖妄也。移申發奏，從舊制則稱三天門下南曹爲額。據所行之法，則用靈寳大法司，有何不可，切不得隨順世俗。以𦔳欺罔。若有力之家置立道院而揭其名，或建堂舘而榜其額，此則世間臺榭之獸名號，而不施之天地鬼神之前者，自從其便。
誦持存思品
欲行道誦經，當預備香湯沐浴。今只用桃白皮、淡竹葉煎湯。舊用五香湯，即青木香、甘松、丁香。沉香、白芷五件共煎湯，天台法中令人用薰陸香，非也。道家所忌之物，非古法也。
先存三晨照盆，視湯，呪曰：
太玄眞液，錬炁生靈，沐浴蒼華，誦詠洞經。七祖飛仙，我騰上清。
解髮就浴，呪曰：
神宫振天，黒雲散開，𣴑金火鈴，煥擲無邊。使我通眞，遊行諸天。無量度人，招靈命仙。
解衣呪曰：
五斗配衣，龍虎侍真。開明三景，上登玉晨。解衣成仙，使我長生。
就浴，呪曰：
靄池玉泉，灌我身形。内錬五藏，外通九門，使𪸓開通，尸穢蕩清，萬徧保舉，入登帝庭。
載冠呪曰：
雲層碧玄，使我通真。冠髻召仙，五炁攝眞，神華發光，上升帝庭。取桃仃湯一盞，先飲。
呪曰：齋科中則先飲後浴，經法中則先浴後飲。
黄神守關，青帝護䰟。天騶咆哮，萬魔喪精。尸血盡滌，青虫滅形，七𩲸鍊化，紫雲自生，遊宴太元髙眞。𫢡襟。
著衣呪曰：
神童侍衣，玉女燒香。登拜經室，玉音琳琅，度我七祖，除穢禍殃。延年長存，寳水雲根。
入室平坐，思空玄之中，青霄紫雲之上，三十二天上帝冕服，端圭正立，隨方潈列，森獸六。然如象黍珠中朝元之式。然後叩齒一通，心拜一天帝，則爲簡當。别一法，乃存三十二天金樓玉殿，天帝各居其中，然後心拜，亦可。但覺樓殿宫闕，存思繁瑣而勞耳。定以東向誦經，心拜自太皇黄㑹天始。次存青、黄白三色雲炁，自三丹田出，蓊𡨋滿室，上接三境天中玄元始三炁，混合天地，徧覆十方。蓋三無者，皆從一悉而生，今居三𪸓之中，以表學人存三守一之道。次存青。龍從肝出，左，白虎從肺出，右，朱雀從心出，前，玄武從腎出，後，獅子自下丹田出，白鶴兩眉後出各六，羅列于左右。眉後兩小穴中，爲六合之府。日月出其中，日紫色赤光九芒；月黄色，白光十芒，去面各九寸，光霞徧徹室内，燦然金碧，光芒回入鼻中，浹腦後四寸金華宫，項生圓象，大如車輪，光明煥照十方，如此分明。於是宻呪曰：口言而耳不聞聲，爲宻呪。
無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者侍香、金童傳言玉女五帝直符、十直日香官各三十二人，此數句只是宻呪外，别無呪。下文云云，如經旨所載。
各存思森然，環立，至几前畢，引炁三十二過，以口吸引之，非引出也。又法以鼻引之，自黄會天始，入復徹形，洞浹内外。東何者是長生之方，諸天所尊重也。焚香正已，注心歷目，徹聲吟詠。若直爾念誦，則無益也。或有誤錯耶，却上三十字讀之，勿使急速。茍貪徧數，翻爲徒勞。調聲詠誦，令神和嵬暢，室中常使香炁綿綿不絕。初徧讀，從序至末，次則自元始洞玄靈寳本章起，周十過爲一徧。若有急事，暫起，稍久存思，讀序如法。十過旣周，整神靜念，精思，納功曹、玉女等曰：
臣誦經巳訖，向來所出身中三五功曹、左右官使者、侍香、金童、傳言、玉女五帝直符、直日香官各三十二人，悉還金房玉室，在左還左，在右還右，無令差互。後召復到，一如故事。
允中。嘗聞誦經乃錬神之道，清修之首，要在乎先究經之大意，次明誦之存思。讀其文而解其義，遵其法而澄其神，行之於外，可以濟物而立我，修之於内，可以登真而度世。神而明之，存乎其人。儻口。誦而心違言。貞。而行穢經誥之聲不絕，險惡之念盈懐，自㓜及老，持念無成，又安可責報應於萬徧之間哉？
且經中之奧理，上古巳成，眞人始洞其章，或者因此出竒。經中行道之日皆當香湯沐浴，至項生圓象，光映十方，如此分明。宻呪曰：此蓋爲存思巳定，然後宻啓無上玄元太上道君，召出臣身中功曹將吏。蓋宻呪不欲耳聞，使心念精，百神森衞，乃其陳清堂修行誦經之意，以𦤺上徹徑御三十二天，引炁三十二過，皆宻呪時行用之事也。其理昭然，初無疑佀。乃於此妄増宻呪一段，且編入經法中。其呪文與經中之義，略不聮屬，理難存用。
如本經自太皇黄曾天帝、鬱繿玉明、太極平育賈奕天帝，大擇法門，乃諸天隱諱，諸天隱名，故能普度天人，功用如此，是第一章也。第一欲界飛空之音，至其欲轉五道，我當復柰何？此則三界之上，飛空之中，魔王歌音，誦之萬徧，則魔王保迎，以至泄慢，則禍及七祖，是第二章也。
次方緫云：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱祕之音。蓋諸天上帝是指前一章三十二天諱也。至靈魔王隱祕之音，是指三界魔王歌也，故云皆是大梵之言。夫皆是者，亦總二章而共言之也。文意聮讀，詞旨貫接，豈容増損？而或者却云：此二章之前，乃是缺文，自有其辤，不在經内，因别撰二章，以誑後學，愚者以多信之。増添宻呪與僞作二章，却非天台法中續添者，乃起自劉漢閒今其說巳流布江之東西。然流言止於智者，髙見達識之士，必能共加排斥，免𦤺異論滋熾，則善也。
凡誦經存念，皆以内而應外。一炁分三，是爲玄元始三炁。夫一炁之始，無形無名，三炁之分，是爲三尊。天以此炁而肇造乾坤，人禀此炁而生育軀體。故出身中之三炁，羅絡一室；上感天中之三炁，彌滿六合。存内眞而外眞自應，澄神而天地皆歸。久而與道合眞，成仙易質，非專外，亦非不内不外也。學者其詳之。劉漢乃五代時也。
上清靈寳大法卷之五
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
