卷四
三洞羣仙録卷之四，
三洞羣仙録卷之四，
筵四
正一道士陳葆光撰集
尊師何何先生僕僕
神仙傳：衡山有一道士，不示姓名，或問其姓，則曰何，問其名，則曰何。時人因呼爲何何尊師。或問：師無言，何以開悟後人？曰：知不知上，不知知病，誰能鑿混沌之竅，而達自然之理邪？遂杖藜入山，而虎豹隨之。司馬先生曰：此可謂才全而德不形者也。後尸解，雷震，尸遂不見。
廣記僕僕先生，不知何許人，自云姓僕，時人因號僕僕先生。寓光州黄土山，即三十餘年，餌杏丹，飲食如常人，貨藥爲業，人皆不識之。時王弁遇之，而授弁以杏丹之訣，先生即時昇雲天。太守李休光聞之，以爲不祥。先生復降休光之府。休光曰：若仙當徃，去而復來，妖也。先生曰：麻姑、茅君皆問道於我，子以爲妖，何也？休光叱左右執之，即時龍虎君見於前，而先生上昇，煙雲四合，雷電震動，觀者奔走。休光謝罪。明皇詔立宮觀，至今存焉。
侯觀三松，蘇菴兩竹。
髙道傳：道士侯楷，字法光，京兆人也。魏正始中，爲道士，授天文祕訣。晨夕之奉，久而愈勤。卜居於寒谷，行三奔術，誦大洞經及三皇内文劾召之法。其居有清泉𤨔流，三松偃覆，洒然幽寂，是爲栖真之所，遂號三松觀。
郴江集：蘇真君耽毋，年百餘歲，無疾，奄然而逝。郷人爲立封木，以禮歛葬。是曰郡東北隅牛腮山上，有紫雲覆木，瀰漫不散。又若有白馬一疋，繫於林間，遂聞山嶺上有號哭之聲，皆云蘇君歸持毋服。郷人竟徃即之。其草菴前哭泣之所，基址平坦，有竹。兩株無風自搖，掃其地，終年常浄。三年之後，無復哭聲，白馬亦不復見矣。
胡倣斸金，雍伯種玉
神仙傳：唐陳休復，號七子，貞元中，來居褒城，耕農採樵，與常無異，多變化之術。好事少年五七人，求學其術，勤勤不已。語未終，忽暴卒，須吏臰敗，衆皆驚走，莫敢回視。自此少年不敢干之。昌明胡倣常師事之。將赴任，留錢五千，爲休復市酒，笑而不取，曰：吾金玉甚多，恨不能用爾。以鋤授做，使之斸地，不二三寸，金玉錢貨，隨斸而出。曰：人間之物固若是，但世人賦分有定，不合多取，若用之，豈有限約乎？
廣記：楊雍伯事親以孝聞。及父毋死，葬於髙山。雍伯廬於墓側，晝夜號慟，甘泉湧出，以濟行人。忽有一飲馬者來，將白石一升與雍伯，曰：種之當生美玉。果生白璧，長二尺許，不計其數。一日出遊，偶至海上，遇羣仙曰：此種玉雍伯也。一仙曰：汝有孝行，神真所感，此宫即汝他曰：所居也。雍伯歸數年，夫婦俱上昇。今者所居之宅，號玉田坊。道成跨騾，敬之射鹿
郴江集慶歷中，有處士遊東嶽，謁主簿郭及甫。既坐，視其剌字，乃羅道成。詢其郷里，曰：郴州人也。及甫留飲，處士曰：久思東州之遊，前日到泰山，巳遊歷遍也，旦夕回南方。乃借紙筆爲詩曰：因思靈秀偶來遊，碧玉寒堆萬疊秋。直上太平髙處望，根盤連接十餘州。復自和云：水雲蹤跡日閑遊夏，谷隂寒冷勝秋。猿鳥性情猶戀舊，翻身却去海邊州。及甫見詩，不勝嘆美。既去，及甫遣人送之至邸，又爲一詩付史曰：白騾代歩若奔雲。閑人所至留詩跡，欲知名姓問源流，請看郴陽山下石。後詢郴人，地有白騾真君觀，因得道，跨白騾行石壁上，其騾迹至今存焉。
西山記：許真君名遜，字敬之，世爲許昌人，後徙豫章。遜生而頴悟，姿容秀偉。少不覊，喜畋獵。甞射一鹿子墮地，毋以舌舐之，未巳而死。因感悟，毀棄弓矢，刻意讀書。弱冠，旁通經史，善音律，天文、地理、五行䜟記之書，悉皆極致。尤慕神仙之道，後拔宅上昇。廖扶北郭，王績東皐
本傳：後漢廖扶，絶志世外，專精經典，尤明天文䜟緯、風角推步之術，公府辟召，皆不應，時人號爲北郭先生。
唐隱逸傳：王績字無功，授揚州六合縣丞，棄官還郷里。績河渚中，先有田數十頃，鄰渚有隱士仲長子先服食養性，績重其真素，願與相近，乃結廬河渚，以琴酒自樂，故時人號爲東臯子。
董奉食粟，曼倩偷桃。
神仙傳：董奉字君異，𠋫官人也。居廬山，不田作，爲人治病，亦不取錢物，但使人重病得愈者，爲栽杏五株，輕病得愈者裁杏一株。如此數年，杏有萬株，鬱然成林，羣蟲戲其下，常無生草，有如耘除也。於是杏子大熟。奉嘗語人曰：欲買杏者，不須來報之，但徑自徃取之，一器穀，便得一器杏。嘗有穀徃少而多取杏者，即有虎號嘯而逐之。所得之穀，救賑貧乏，供給行旅，歳消三百斛，而所餘猶多，一旦昇天去。
漢武内傳：武帝忽見青衣女子曰：七月七曰：王母暫來。帝問東方朔：此何人？朔曰：西王母紫蘭室女，傳命徃來。至日帝盛服立階下。夜聞空中有簫鼓聲，王毋乗紫雲車，駕九色班龍，别有天仙，皆長一丈，王毋上。殿自設精饌，以梓盛桃七枚，帝食之甚美。毋曰：此桃三千歳一實，方朔曽三來偷桃矣。
山甫玄髮，姚泓緑毛
抱朴子：伯仙甫居華山，精思不食，二百餘年，玄髪不老。後以其術授之於女子，色如桃花。有一老翁，鬚眉皓白而來，女子笞之。怪而問之，女曰：此是妾兒，不肯用山甫之法，致令衰老，故杖之耳。
廣記：唐時有一僧，居於南嶽，夜見一物，緑毛覆體，直至座前。僧曰：貧僧禪居，不撓生靈，鬼神有知，無相惱也。其物曰：子知有晉、宋乎？僧曰：自晉至唐四百年矣。其物曰：師知有姚泓乎？僧曰：吾聞泓巳死矣。其物曰：我泓也。其時示之以死，脫身逃遁，遊行福地，唯飡柏葉，遍身生毛。
王毋擊節，子登彈璈。
集仙録：九微元君⿔山王毋，三元夫人洎諸真人仙衆至，降於小有清虚上宫絳房之中。夫人與王君爲賔主，各命侍女陳曲成之鈞，九虚合節，八音靈粲，王毋擊節而歌。
漢武内傳：王毋命侍女王子登彈八琅之璈，董雙成吹雲和之笛，許飛瓊鼓靈虚之簧，安法嬰歌玄靈之曲。
人間長史，山中宰相
真誥：長史姓許，諱謐，字思玄，肇七代孫也。君博學髙第，初爲餘姚令，累遷尚書護國長史，宻修上道，真仙屢降。而真妃授書云：玉醴金漿，交生神梨，方文火棗，當與山中許道士，不與人間許長史。
又陶弘景，字通明，擢進士第，遷侍讀，年三十有七，無意於仕，乃曰：仲尼曰：隱居以求其志，行義以達其道。我今義達，無復其方。筵四六。請從求志之業。遂自稱爲華陽隱居。脫朝服掛於神虎門，襲鹿巾，衣道服，入華陽居。積金峯修真誥：鿄武帝累召不至，或有所議，遣使就問，時人號曰山中宰相。
法進帝前奉仙天上
王氏。神仙傳：王法進㓜而好道，一日忽遇二仙童，告之曰：汝有仙骨，不忘於道，上帝敕我來迎汝，授事於天上。不覺隨二女凌虚，至於帝前，而帝告之曰：人處三才之中，不易得也。付謝罪科一卷，汝下諭生民，亦汝之功也。天寳中，白日上昇。
又王奉仙，宣民女也。幼時遇青衣童子十餘人，與之遊戲，言笑自夜達旦。父毋疑爲妖，詰之，奉仙曰：女所遇者，道也，所見者上仙也。初𠃍天上，見天人羅列，一仙人云：汝有仙骨，五十年後，當復來此。然百穀之實，傷人真氣。奉仙自後絶食，𡮢謂人曰：其所見天上神仙，與道家之流無異。遂畫天人朝㑹圖，號混天圖。
元一蹙壷，長房投杖
丹臺新録：謝元一，號壷公，即孔子三千弟子之數也。常懸一空壷，市肆貨藥，日入之後，公輙蹙入壷中，舉市無人見者，惟費長房於樓上見之，徃拜焉，以師事之。
又汝南費長房爲市掾，時遇壷公。公知其篤信，語長房曰：我蹙入壷時，卿便効我，自當得入。既入壷之後，不復見壷，但見瓊樓金闕，物象妍秀，玉童玉女俠侍。公語長房曰：我仙人也，君好道否？長房哀懇，授以劾鬼治病之術，但不得仙道耳。又以一竹杖與之，騎此到家訖，以杖投葛陂中。長房如其言，投於陂中，遂化龍去。
緱山王喬，磻溪吕尚
神仙傳：王喬字子晉，遇浮丘公得仙。友人桓良遇子晉於緱山之上，謂良曰：七月。七，日我當昇天，可與故人㑹別也。至是與故。人羣官登山，見子晉棄所乗馬於澗下，昇天而去。是時羣官拜別回，見所乗馬亦飛空而去，今名爲拜馬澗焉。
又吕尚，冀州人，㓜而智慧，預知存亡。避紂之亂，隱於遼東二十餘年。西適周，匿磻溪，𡸁釣三年，不獲一魚。比閭問曰：可巳矣。尚曰：非汝所知，而獲魚，於腹中得兵軫之書。或云玉鈐。文王夢得聖人，聞尚之賢，載歸，同治於周，功成告亡，開棺無尸，惟有玉鈐六篇在棺中。
石子東府廣利南宮
真誥。大茅君曰：昔有白石子，以石爲精，故世號白石先生。此至人也，今補爲東府右仙卿。入山斷榖，煑石食之。煑白石自有方，乃石生所造也。
又中茅君曰：韓太華者，安國之妹也，漢將軍李廣利之婦也。廣利在世有功及物，今在南宮受化
紫陽，役使魯連，飛沖。
天蓬呪序鄧紫陽入麻姑山，日夜誦天蓬神呪，感金甲神人與語曰：吾是北方六天使者，縁子念誦靈文，帝君巳署子之功矣。遂令降黒篆神符真形，上有神仙之術，中有役使鬼神，下有救療疾病，子宜祕之，後當爲王者師。次日果於石室中得其真形符篆，行持有驗。
王氏神仙傳：王魯連，乃神仙王剛之女也，得父之道，入陸渾之山不出。後遇太一真人，授以飛沖之法，修之白日昇天。
郭文馴虎，瞿君駕龍
仙傳拾遺：郭文，字文舉，洛陽人，居大壁巖。一旦有虎張口至前，若有所告，文舉以手探虎口。中，得骨，去之。明旦，虎衘一死鹿，致石室之外。自後虎常馴擾於左右，亦可撫而狎之。文舉出山，虎亦隨焉。雖在城市衆人之中，虎俛首隨行，不敢肆暴，如羊犬耳。或負書丹鹽米歸山。晉帝聞之，詔詣闕下，問：先生馴虎有術耶？對曰：自然耳。人無害獸之心，獸無傷人之意，何必有術？撫我則后虎猶民也；虐我則讎民猶虎也，亦何異哉？帝髙其言，拜官不就。隱鼇亭山
叉瞿君者，南安人也。漢章和間，隱居平岡山。黄帝降，授龍蹻之道，能控御雲龍。後入峨眉山，修洞房明鑑之術。臨欲昇天，辭訣親友，駕龍而去。今平岡化有龍巖山，繫龍溪。
黄石圯下李整洞中。
前漢列傳：張良遇一老人，墮履於圮下，顧良曰：孺子取履。良取進，老人曰：孺子可教。遂與之期，曰：後五日與我期於此。如是三次，如期而來。老人曰：當如此。遂出書與良曰：讀是則爲王者師。後十三年，見齊北穀城山下黄石，即我也。南嶽夫人曰：信者得。失之關楗。張良三期，可謂篤道而明心矣。
真誥中茅君曰：河内李整，昔守一之道，初在洛陽，近遷在華陽洞中，主考注民間之事。
趙昇露宿，馬湘壁睡。
神仙傳：天師張道陵有九鼎大要，唯付弟子王長曰：而後合有一人從東方來，當得之。此人必以正月七日日中到，具說長短形狀。果有趙昇從東方來，生平未相見，其形貌一如陵所說。陵乃七度試昇，皆過，乃授昇丹經第一試。昇初到，門不爲通，使人筵。罵四十餘，日露宿不去。
續仙傳：馬湘，字自然，有道術，因入長溪縣界投宿，主人戲言：無宿處，若壁上睡，可矣。日暮，弟子切於止宿，湘曰：爾乃衆人中睡，我坐可。到明，衆人皆睡，湘躍身鿄上，以一脚掛梁，倒垂身睡。主人夜起，燭火照見，大驚異之。湘曰：鿄上猶能，壁上何難。俄而入壁，主人祈謝，乃出。
稷丘擁琴，漁父鼓枻。
列仙傳：稷丘君者，泰山下道士也，武帝時。
以道術受賞賜，髮白更黒，齒落更生。上東巡狩太山、稷丘，乃冠章甫，衣黄衣，擁琴而來迎。
五代逸史：潯陽太守孫愐，於渚際見一輕舟，凌波隱現。俄而見一漁父，垂綸鼓枻，長嘯清虚。公問：有魚乎？荅曰：其釣非釣，寧有魚耶？公異之，遂褰裳渉水，謂之曰：觀先生有道耶，方今文明之治，何不賛緝熈之治乎？荅曰：僕山海狂人，不達世務，未辯貧賤，無論富貴。乃歌曰：竹竿藋藋，河水悠悠。相忘爲樂，貪餌含鈎。非夷非惠，聊以忘憂。遂鼓枻而去。
道開食麄，石坦衣弊。
茆亭記：單道開惡食惡衣，不畏飢寒。好山居，而山神木精，屢試之而不懼。後遷入羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外，百餘歳尸解。晉逸史：石坦，自稱北海人，居無定所，不營定所，不求美衣衣弊，或有與之者，則反施於人。或有送葬，杖䇿而吊。之，路無逺近，時有寒暑，必在其中，同時同日皆至焉，人莫測以爲神明。後不知所在。
司馬白雲，巫談紫氣
神仙傳：司馬承禎善篆，別爲一體，名爲金剪刀書。隱居天台玉霄峯，號白雲子。睿宗召見，既歸，朝士賦詩送之盈編，自號爲白。
雲記
又：漢駙馬都尉巫談，字子都，北海人也。漢武帝出，子都見於渭橋，其頭上有紫氣。帝召問：君年幾何？對曰：臣年一百三十八歳。帝問東方朔，朔曰：此君有隂道之術。武帝屏左右問之，子都曰：臣昔年六十五，有時腰痛口。燥，舌燥涕出，得此以來，七十三年，有子三十六人，身徤如少。武帝受其術不盡，然壽最勝別帝。
琴髙控鯉，黄安坐龜
抱朴子：琴髙多遊江浙，每於水中行，時人以爲水仙。昔浙江南錬丹，丹成，潑灰於江，化爲小魚，時人因號爲琴髙魚。後遊呉，控赤鯉上昇。
列仙傳：黄安，代郡之卒，常坐一龜，闊三尺筵四。許。或問此龜幾年？曰：昔伏羲造網結𮊁以授予，其背巳平矣。此出畏日月之光，三千年一出頭。吾坐此，巳五見出頭矣。
㻌服桃核，回書榴皮。
王氏仙傳：王珎爲王屋令，常念黄庭經。六。
千遍，未了深義，罷官絕穀，咽氣入洞，中有嵌室石牀，案上古經一軸。㻌再拜曰：臣竊入洞天，萬劫良㑹，今睹玄經，願許塵目一披。忽有一人曰：吾東極真人王太虚黄庭經，吾所注授於子。復與桃核，大如𢿙斗，磨而服之，愈疾延年。子未可居此，更二十年期，珍携核與經而歸。
搜神祕覽：湖州沈偕秀才父，以其晚年自號東老，延賔客，多釀酒以供肴饌，苟有至者，無問貴賤，悉皆酌之。一曰：有術者造謁，
與東老對飲，髙談琅琅，洞達微妙，夜以繼曰：酒，屢竭壷。術者神色自若，詰姓氏，終不荅。因以石榴皮書于壁曰：西鄰巳富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來因好客，黄金散盡爲收書。後題曰：回山人東老醉，遂筵四。失之。其去後人多以爲吕公所題之字，削去更生。東坡有詩甚詳。
焦光石芋羊愔雲芝
二抱朴子：焦光居山，每煑白石如芋食之，或時入山伐薪，以施於人。及魏受禪，乃居河濵，結菴以居，不設席，其身垢污如泥漆，或數曰：一食，持不語，老少不常如此。在人間二百餘年，後不知所之。
續仙傳：羊愔常棲括蒼山，後遊阮郎亭，崖上去地十餘丈，有篆書刻石，字極大，傳云漢阮肇所題。驗之，乃李陽冰嘗爲縉雲令，遊此亭，題詩曰：阮客自何所仙，雲洞口。横。人間不到處，今日此中行。愔於亭側與縉雲道士花時飲酒，忽仆地若斃，乃舁還家，七曰：乃醒。愔曰：初，有一人青幘絳服，自稱靈英，邀入洞府，見樓臺鸞鶴之異，石穴中有物飛去，靈英指之曰：此青雲芝也，食之得仙。愔食之，覺身輕，行歩如飛。後入委羽。
三洞羣仙録卷之四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
