卷十三
三洞群仙録卷之十三，
設三
正一道士陳葆光撰集。
沙苑矯翅，華陽養翮
髙道傳：益州城西有道觀，非修習者莫之居。徐佐卿甞自稱青城道士，一歲三四。至天寳中，重陽，日明皇獵于沙苑，見雲間一孤鶴翔飛，上射中之，帶箭而墜，倐然矯翅，翥于東南。是曰：佐卿携箭而來，神采不怡，謂人曰：吾行山中，偶爲此物所加，巳無恙矣。此箭非人間所有，越明年，箭主到此，當付之。遂留於後壁，復題其時云：十三載九月九日也。明皇狩蜀至觀，因幸道院，見前箭，命取閱之，即御箭爾。上驚異，詢之，道士以實對，即知前歲沙苑中所射之鶴，乃徐佐卿也。復覽其題，則又知當日自沙苑一。
翥而至于斯也。今有飛仙嶺，傳佐卿帶箭飛泊之所，下有飛仙觀存焉。
真誥：姜叔茂爲巴陵侯，棄官入句曲山修煉，道成，寄書與僚友云：我昔學道於鬼谷，道成於少室，養翮於華陽，待舉於逸城。時乗飈輪，宴我句曲，悟我永嘆，代謝之速。
馮長回黄，世京守白。
真誥：馮長，字延壽，年十五，通隂陽占候之術，感鄧真人授書，能回黄轉赤，而面生玉澤。道成，今爲西嶽真人。
又陳世京守玄白之道，常旦旦坐卧任意，存泥丸黒氣，心中白氣，臍中黄氣，三氣俱生，如雲以覆其身，因變成火，火燒於身，洞徹内外，如此，旦旦行之，服氣二十過畢乃止。所謂知白守黒，欲死不得。知黒守白，萬邪消却。世京後得仙。
裴雲盤旋，戚霞煥赫。
續仙傳：裴元靜，㓜而恬淡，及笄，願入道。父母曰：女生有歸。遂逼之以適李，言爲妻，夫妻如賔。幾月。乃告於夫曰：神人不許爲君設。妻，請絶之。獨居一室，中夜甞聞談笑之聲，夫疑而潜窺之，光明滿室。及旦，與夫別去，而雲霞盤旋，仙女奏樂，而元靜上昇。
戚氏，號逍遥，好道，誦經不輟。及笄，父母強適薊，尋爲妻。而逍遥獨處一室，絶粒靜坐，而人莫得而測。一夕，聞屋裂如雷聲，但見衣裳在室，仰視雲霞煥赫，而逍遥上昇。正節野人，舍光清客。
髙道傳：吴筠天師，字正節。天寳初，至京師，係道士籍，入嵩山，依潘師正究其術。明皇聞名，召與語，甚恱。上復問道，對於道者，無如老子五千言。復問神仙治錬法，對曰：此野人之事，積歳月求之，非人主宜留意。筠每開陳，皆名教世務，以微言諷天子，天子重之。
道士李含光，工篆𨽾，或稱過其父，一聞之，終身不書。後師正一先生，雲篆寳書，傾囊相付，且曰：李含光真玉清之客也。
隱柱羅逺入圖柳成
逸史道士羅公逺，時，明皇一日召見，問隱。
形術對曰：陛下以玉書金格，簡於九清矣，豈以社稷之重，而輕徇小術耶？上怒，公辱罵之，走入殿柱中，數上過，上愈怒，劈柱追之。既見，入玉碣中，又碎碣爲十數塊，皆有公逺之形。上謝之，乃如故。上復強之不巳，因教焉。然不肯盡其術，試自隱，常露衣帶，或見影迹。上怒，遂斬之。有中使輔仙玉自蜀還，逢公逺駕，與語，袖出一書，及蜀當歸爲寄。仙玉具以奏，上頗加悔恨。天寳末，果西蜀之幸，當歸不誣矣。
酉陽雜爼：正元末，有畫人寗采圖爲竹林㑹，甚王，坐客郭萱、柳成二秀才，毎以氣相軋。柳忽盻圖，謂曰：今欲爲公設薄伎，不施五色，令其精采殊勝，如何？郭殊不信。柳曰：當入彼晝中治之。乃騰身起，入圖而滅。坐客大駭。圖表於壁，衆模索不獲。久之，忽語曰：郭子信矣，聲若出畫中也。食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰：工夫抵及此。衆視之，覺阮籍圖像獨異，脣若方嘯。寗采覩之，不復認，意其得道，與郭俱謝之，數囚。遂遁去。
子虚學古桃俊明經
真境録：暨天師名齊物，字子虚，學古通經傳。時有浮屠梵臻問道釋所起之由，師爲分其同異，曰：道無前後，杳不可稱論也。且老子即長生仙道，屬太上左宫，故老子生左腋，手舉於左，故貴左法教服其黄。黄者，陽也。得其道，則存亡在巳，出入無間，大劫有窮，而吾道不泯。太子即輪轉生死之道，滅度之法，屬太上右宫，故太子生右腋，手舉於右，故貴右法教服其緇。緇者隂也，命盡而有死。其二法殊途，同歸於太上，非至人莫見其奧也。聽者嘆服。
真誥：桃俊字翁仲，少爲郡幹佐，明經術，晩爲交阯太守，遇東郭㓜平，服九精鍊氣，輔星在心之術，俊修之得道，今在洞中。
滕公火鈐，許君燈檠。
渑水醼談滕宗諒待制守歷陽，聞山中有逸人，隱居窮僻，滕訪之，會其方眠，呼覺，揖滕偶坐，言極有理。滕詢其山居幾許年，月。始避兵冦，獨處於此。但見花卉滿中，即知爲春，草木摇落，即知爲秋，大寒大暑，即知冬夏。坐久，顧滕曰：日向夕當亦必飢，有山芋野栗，可以充飡。乃撥松卉火，炮芋栗遺滕。食訖，語以手培火，得無苦耶？欲致一火鈐，可否？笑曰：久處山中，安於恬淡，不欲以物役心，鈐無用日暮。滕悽然而歸。後再遣人致問，巳不復知所止矣。
西山記：許真君與吳君還豫章，因歸逍遥山，日與弟子講論教戒，郷里人皆遷善逺罪，仁孝興行。甞有以鐵燈檠詣山售者，真君買之，夜爲燈照漆剥處，細視之，乃黄金也。遽訪其人，還之。
伯慈疾愈，禮正身輕
真誥范伯慈有邪勞之疾，頓卧經年，費用家財，而疾不除。於是發心入道，棄俗務，靜坐修養，五十日而疾愈。於是入天目山，服食精思十九年，感真仙降授丹藥，服食白日昇天，補爲元一真人。
衡山有學道者張禮正，初遇西城王君，授丹方，服食自後目明，身輕，日行五百里。東華帝君遣迎白，日乗雲上昇。
漢武四多，黄帝七昧
仙傳拾遺：月支使者謂武帝曰：眼多視則貪恣，口。多言則犯難，心多動則淫賊，身多飭則奢侈，未有用此四多而天下成治者也。
黄帝内傳：王毋授帝七昧之術，帝曰：何謂七昧？王毋曰：目昧即不明耳，昧即不聦口。昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聦矣，口不昧即爽矣，鼻不昧即通矣，手不昧即固矣，足不昧即正矣。是知七昧，其要在一。一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近於死也。
黄覺餞客，仙鳳赴㑹。
劉貢父詩話：黄覺善詩，甞餞客都門外，至則客巳逺不及。旅舍中見一羽士在側，因取所携酒肴，呼道士共飮食。既罷，道士舉皿摭水寫吕字，覺始悟其爲洞賔也。道士曰：明年江南見君。覺果得江南官。及期，見道士，出懷中大錢七，其次又三小錢，曰：數不可益也。予藥可數寸許，告曰：歳旦以酒磨服之，可保一歳之疾。覺如其言。至七十，藥亦垂盡，作詩曰：牀頭曆日無多子，屈指來年七十三。果以是歳終。
仙傳拾遺：劉仙鳳者，九隴道士也，因入白鹿山，見神人，授隱祕之術。堋口。山有大雪寺，方衆㑹，仙鳳與道流十餘人赴其會，既不爲之禮。鳳與道流纔出，忽聞齋處衆人驚徹，連聲不巳，云：籬外籬中有虎三十餘頭，縱横出入，衆不暇食，憂懼莫知所爲。僧知其術也，命衆人與衆僧望仙鳳焚香致禮悔謝，虎乃息。
元卿麟脂，介象緇膾
續仙傳：謝元卿遇神仙，設鳳冠粟，龍精稻，麟腯班螭髓，玄洲白捺，空洞靈瓜，扶桑丹椹，清河文藻。又有瓊怡酒，桂腦芸英。又彈八琅之璈，叢霄之笙，洞隂之磬，奏元鈞之歌，回鸞轉鳳之舞。
廣記：介象字元則。與吴王論膾，何者最美，象曰：海中觸魚爲上。請於殿前作方坎，汲水滿之，象垂綸於坎中，食頃，得鯔魚作膾。章后折爪，守一破塊
感應録：陳武帝章皇后母蘇氏，甞遇一道士，以一小龜遺之，光彩五色，曰：三年有應。及期，后生，紫光照室，因失龜所在。后少美容儀，手爪長五寸，色並紅白，每有期功之服，則一爪先折。
王氏神仙傳：王守一，貞觀初，自號終南山人。王布衣賣藥於洛陽富人柳信，生一子，眉上一肉塊，布衣壷中，不藥一粒傅之。須臾肉破，有小蛇突出，五色爛然，漸及一丈許。布衣叱之，蛇躍起，雲霧昏暗，布衣乗蛇而去。
王倪飛歩，許鵲上昇。
王氏神仙傳：王倪，即齧缺師也，得道於羲、農之間，黄帝遇之，以傳道要。歷少昊、顓帝世，常遊人間，行飛步之道，堯、舜之時猶見者。後一曰：昇天。
郡閣雅談：許鵲真人，唐末遊南嶽招仙觀，壁上題歌一首云：洪鑪烹鍊人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅鬪神通，只自干邪不干正。黄口小兒初學行，唯知日月東西生還爲萬靈威聖力，移月在南曰：在北。玉是玉𠔃石是石，藴棄深泥終不易。鄧通餓。
死嚴陵貧。帝王豈是無人力，丈夫未逹莫相侵，攀龍附鳳損精神。題後數日上昇。
子長德合，圖南道成。
真誥：太上真人告長史云：我見南陽樂子長，淳朴之人，不師不受，順天任命，亦不知修生之方，行不犯惡，德合自然。雖不得延年度世，死登福堂，煉神受氣，名賔帝録，今補脩文郎。天資有分，亦由先世積徳，流慶所及。若使有攝生之理，兼行太上之訣，以此求道，無往不舉矣。
髙道傳陳摶字圖南，舉進士不第，肆志山水間，凡二十餘年。夜於庭間見一金甲神人，持劒曰：子道成矣，當有歸成之地。先生曰：何謂歸成？金人云：歸成之地者，盖秋爲萬寳之所歛而歸者也。吾其隱於西方乎。遂遷入華山居。
淳風占日薛賾諌星
國史異纂唐太史李淳風校新曆，日太陽合朔當蝕既，於占不吉。太宗不恱，曰：日或不食，卿將何以自處？曰：如有不蝕，臣請死之。及期，帝使人於庭謂淳風曰：吾放汝與妻子別。對以尚早一刻，指表影曰：至此則蝕。如言而蝕，不差毫髮。又甞奏曰：北斗七星當化爲人，明日至西市飲酒，宜令候取。太宗從之，乃使人候。有婆羅門僧七人，入自金光門，至西市酒肆，登樓而飲。使者登樓宣勑曰：今請師等至宫。胡僧相顧而笑曰：必李淳風小兒言我也。飲畢，下樓，巳失胡僧所在。
仙傳拾遺：薛賾，河東汾隂人，後居渭州，去俗爲道士，明於天文律曆。太宗將封禪，有彗見，賾諌而止之。每奏災祥，與李淳風符契。後無疾而卒，有異香、雲鶴、天樂之異，山下及觀中咸聞見之。及葬，空棺而巳。
子華、太霄，逺遊上清。
真誥：山陽吕子，華隂君之弟子也。服虹丹之液，未讀内經，來從太君授太霄隱書而誦之。常以幽舘方臺爲樂，而不願造仙位。許先生邁，攺名逺遊，乃長史之兄也。君清虚懷道，幽棲野外，遇異人，授返行之法，服玉液，朝腦精而面光華，還顔返少。晉永和中，嘉循不返。後棲大滌中峰，丹成，天降玉童，白鹿下迎。今南陵院乃其遺跡。
公房舐瘡，張蒼吮乳
神仙傳：李八百，蜀人也，年八百歲，因以爲號。或隱山林，或出市里。唐公房有至心，而不遇明師，李欲試之，爲作偏客。公房不知是仙人，八百驅使用意，過於他客，公房甚愛之。後八百僞作病，困欲死。公房爲迎醫，合藥，價數十萬，不以爲損，憂念之竟形於顔色。八百轉作惡瘡，遍身，臭不可近。八百曰：吾瘡若得君舐之當愈。公房即爲舐。八百曰：君舐復不能愈，君婦舐之當愈。公房乃使婦舐，八百曰：然三十斛美酒，浴，當即愈。公房乃爲具酒浴，瘡體如凝脂，亦無餘痕。乃告公房曰：吾是仙人，子至心，故相試爾，子可教也。以丹經一函授之。公房入雲臺山中合丹，丹成而白日昇天。
抱朴子：漢丞相張蒼，偶得小術，吮婦人乳汁，得一百八十嵗。此盖道薄者耳，而蒼爲之，猶得中。夀之三倍，况於備術，行諸祕妙，何爲不得長生乎？
沙海石蕖，唐昌玉蘂。
拾遺記：黄帝使風后負書，常伯荷劒，旦遊洹沙，夕歸隂補，萬里一息。洹沙有石蕖，一莖百葉，千年一花。其地一名沙瀾，沙湧起成波瀾也。中有神龍魚鼈，皆能飛翔。仙人寗封食飛魚而死，二百年更生，故寗先生。遊沙海頌云：青渠的皪千載舒，百齡暫死食飛魚。
劇談録：長安唐昌觀有玉蘂花，車馬尋翫者相繼。一曰：有女子，年可十七八，衣繡衣，垂鬟，容色婉娩，從以二女冠，三小僕，僕皆丱髻，容彩端麗無比，異香馥郁。佇立良久，令小僕取花數枝，曰：曩有玉峰之期，此可以行矣。舉轡須臾，已在半天，方悟神仙之遊也。
道士振衣，將軍舉塵。
括異志：方道士失其名，隱於釡陽之西山。磁州有護國靈應公祠，每歳二三月，天下所獻竒禽異獸，巧工妙伎，珍肴異果，無所不有。人多㑹於祠下，遊覧宴聚，以至夏初，社人罷去。及期，方道士無歳不來，常以九蒸黄精以遺交舊。一歲忽不至，皆謂徙居他山，或以爲物故。春城隍廟神座後有死人，塵埃，辱且寸餘。官吏將檢視，忽振衣而起，乃方道士也。復陪諸君酣飲，月餘乃去，自是不復來。
真誥：保命君語楊真人曰：許子能委形㝠化，從張鎮南受夜解法。云許子即許掾是也。系師爲鎮南將軍，尸解葬鄰東。後四十四年，至魏時，遇大風，木棺開，見尸如生，舉塵尾覆面而大笑。
使者迎茅天王問許
茅山記：三天使者乗紫雲，擎玉板，披繡衣，齎命至大茅山迎大茅君。君授命而赴赤城之任。今茅山有繡衣亭，是當時受九錫之處也。
真誥：仙人王子登位爲小有天王。東卿知許長史之慈肅，而子登問：此人今何在？東卿曰：是我郷人也，内明真正，外混世業，乃良才也。今脩上道。
挿花飲酒，擊竹和歌。
郡閣雅談李夢符鿄：開平初，鐘傅鎮洪州，日與布衣飲酒，狂吟放逸，四時常挿花，以釣竿掛一魚，向市肆蹈漁父引賣其辭，好事者爭買，得錢，便入酒家。其辭有千餘首，傳於江表，略其一兩首云：村寺鍾聲渡逺灘，半輪殘月。落前山。徐徐撥棹却歸灣，浪疊朝霞碎錦翻。又曰：漁弟漁兄喜到來，婆官賽却坐江隈。椰榆杓子木瘤杯，爛煑鱸魚滿案堆。鍾傅以其狂妄惑衆，將罪之。夢符於獄中獻詩十餘首，其略曰：挿花飲酒無妨事，樵唱漁歌不礙時。鍾不之罪，遣之，後不知所在。
神仙傳：撃竹子，不知其姓氏，在成都酒肆中，手持一竹節相擊，鏗然有聲，歌以和之。所歌辭首，皆合道意。如此十餘年。一日東市藥肆，語黄氏子曰：余知長者好道，令欲以誠奉託，可乎？黄曰：願聞其所須。曰：我乞士也，在七里亭橋下，今病甚且死。死之曰：幸火焚之，然慎勿觸我心。翌日至橋下，見之，擊竹子欣然感謝，言訖而逝。黄爲置衣衾，具棺歛，焚於郊外，即聞異香馥郁，鳥鳴至晚，其心不化，且如斗大。黄氏子以日暮欲歸，誤以杖觸其心，忽炮聲如雷，人馬驚駭，見有人長尺餘，自煙焰中，即擊竹子也。手擊其竹，嘹然有聲，杳杳入雲中而去。
厲畫一鷂，董歎二鵝。
髙道傳：道士厲歸真，唐末遊洪州信果觀，見三官殿功德塑像，乃明皇詔，以夾紵製作甚妙，然主者不甚嚴護，常有雀鴿糞㸃汙。歸真遂於壁畫一鷂，自此雀杜無復栖止。後有人見歸真於羅浮山登真。
晉逸史：董養，字仲通，陳留俊儀人。泰始初，到洛下，不干禄求榮。永嘉中，洛城東北步廣里中地陷，有二鵝出焉，其蒼者飛去，白者不能飛。養聞嘆曰：昔周時所盟㑹狄泉。即此地也。今有二鵝，蒼者胡象，白者國家。
之象，其可盡言乎？顧謂謝鯤、阮乎曰：易稱知機其神乎？君等可深藏矣。乃與妻荷檐入蜀，莫知所終。
徳誠蛇劒，陶侃龍梭
仙傳拾遺：鄧德誠者，撫州臨川人，世崇於道，每焚香，常誓佐國扶教，入道於麻姑山。親友聞其志，或謂曰：夫佐國之功，非文武不可也。吾子退爲道士，何以遂斯志邪？笑曰：此志非世人所知也。忽一曰自。山中還私第，中道逢巨蛇横路，掬水以噀之，曰：汝若龍也，當隨水飛騰，勿障行徑。蛇忽化爲劒，持之以歸。一旦，有道士見之，曰：此神劒也。乃教以所用之法。明皇耽味至道，博訪道術，詔至京師。暇日因謂德誠曰：石堡之城，頗爲邊患。德誠曰：臣以草野之賤，荷非次之恩，敢不效用，以安聖慮。乃然七燈，以設。象斗形，焚香㝠祝，乃有一燈飛去，勢若流星，石堡之城爲灰燼矣。
真誥云：陶侃爲西河侯。侃甞捕魚，得一校，因掛著壁間，有風雷梭成赤龍，從屋而躍出。事見劉欽異苑。
玉源寳馬芙蓉素騾
青瑣劉丞相赴舉京師，過獨木鎭，有老叟贈詩曰：今年且跨窮騾去異日當乗寳馬歸。又曰：公自是羅浮山玉源道君。
歐陽詩話：石曼卿死後，人有恍惚見之者。
云：我今爲仙主芙蓉城，騎一素騾如飛。後又降於舉子家，留詩云：鶯聲不逐春光老，花影長隨日脚移。
煙蘿三友，竹溪六逸
真誥：鄭遨，字雲叟，舉進士不第。唐末，振衣靈文，神方秘訣，後卜居華山之陽，人因號爲華陽子。
澤民燕堂杜沖寢室。
翰林名談張澤民，元豐中，死而復生，云至一處，若瓊瑶世界，有堂，榜曰五相清燕之堂。詢門吏：可得入乎？吏曰：此神仙所聚，爾不可入。問五相姓名，曰：吕夷簡、李迪、劉寵、龐籍、富弼也。俄呵道自中出，其乗馬者，貌類劉夔侍郎，呼澤民與語。張曰：公今去世爲仙乎？劉曰：吾今爲土地主，比人間守令功行未至，何敢望仙？被㑹督役，令方畢工，軒䆫階砌，皆明玉也。巳命王元澤作記，邵踈篆矣。張曰：富相當安，何故先有此堂？劉曰：更三年至矣。
丹臺新録：杜沖師文始先生，經二十年，感展真人降於寢室，授沖丹方，謂沖曰：地司舉子之功，老君遣我授子仙經。沖依奉修煉，行之有驗，能驅䇿虎豹，役使鬼神，爲通幽洞㝠，莫測其端矣。
千吉療病，法滿寢疾。
江表傳：吳孫䇿時，有道士干吉，讀道書，制作符水以療病。吳㑹多事之。策常會客郡樓，古趨度門下諸將賔客三分之二，下樓拜之，止之不能，策即收之。䇿毋曰：千先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。策不從，俄見吉卒。後葬之，失尸所在。
真境録：法師朱君緖，字法滿，居玉清觀，即解紛異俗，尚行全真，閉户閑庭，下帷虚室。器宇宏雅，泰定發乎天光；情性淵黙，雷聲洊乎江表。爰以玉清本觀，地迫諠煩天柱。古壇境逺閑靜，乃拂衣不駐，策杖攸往。數年之間，諸業未就，忽寢微疾，一朝倐起，命水澡浴，具冠服，焚香端坐，語弟子曰：吾於彭殤存亡，齊之久矣。然道妙寂寂，感者通焉；神理㝠㝠，契者昭焉。吾言之矣，汝知之矣。經法戒行，爾其勉諸！言訖，奄然而逝。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
