右第四十七章

知者不言，言者不知。塞其兊，閉其門，挫其鋭十，觧其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。不可得而親，不可得而䟽，不可淂而利，不可傳而害，不可得面貴，不可得而賤，故爲天下貴。知者不言，謂君子能行道也。何哉？以其事物未至，無可應者，雖知也，不妄言。其不知，大苞之走平寺界、不遑步匡者120處，終日喃喃云知，自以爲辯，及其臨事不能也。此小人學道未逹是也。又塞、閉、挫、觧、和、同，此六字，前三字言不張聲勢，後三字言謙下也。所以謂之玄同，言此幾事皆屬玄也。又六不字，盖言前數事皆是大人君子幽㣲之大道，人親不可見着。若欲䟽，其形無若得，其象不實。若害，則無體。若尊之，無從。若賤之，則不得。微分之影可蹂。此所以天下貴121以正治國，以竒用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利噐，國家滋昏；人多技巧，竒物滋起。法令滋章一，盗賊多有。是以聖人云：我無爲而民自化，好静而民自正，我無爲而民白冨，我無欲而民自樸。其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍𠔃福所𠋣，福𠔃禍所伏。孰知其極？其無正邪？正復爲竒，善復爲訞。民之迷，其日固已乆矣。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。Tr.

122此以正治國，老子着跡言之。下文以竒用兵，以無事取天下，文竒矣。正，謂端正。治國文實竒，非譎詐。用兵，謂施仁德於外，及盈布於敵，使慕而效順來歸，則彼此不傷物命。善平禍亂，善安天下，即以竒用兵。竒，竒於布德也。以無事取天下。無事，無事於戰也。又不得已而以竒用兵者，竒於師出以律，彼屈而我直。王者之師，竒於不殺物命。經云：吾何以知其然哉？此言若依大道，事乃必興，故云其然哉。又云：天下人民貧者123多，民間鋒刃噐械廣，盜多賊，此皆始亂之源。王昏多尚技巧，務虚不務國之正實，則獻竒物朝朝。形政不明，法令彰彰，則𡨚屈有變。是以聖人絶竒用，務朴直，伸𡨚枉，誅讒佞，數事旣行，黔黎咸寧，區宇清而風淳，故復云悶悶，言淳朴守無事民俗，實君福也。亦言察察，謂苛政也。民多不足，此君之禍也。老子教君天下者勿甚前竒，人將謂真用竒也。若言竒者，天下不巧者安能常乆？雖云竒，實正之妙也。謂世人不知，反謂124妄說爲竒，於斯之道，果竒耶？正耶？此竒字古今人名之錯矣。故聖人守正而不攺疆，不恃能，道行焉，道成焉，民安物阜。右第四十九章治人事天莫如嗇。夫惟嗇，是以早復。早復謂之重積徳，重積德則無不克，無不怘，則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長乆。是謂深根固帶、長生乆視之道。治人苛，以法事天，祈乃福。苛則人變，祈疊禍生。若能治人省苛事天，祀以理廣，德以125安民，則其德厚矣。雖不祈於天福，乃天福也。既感天如此，其福莫知其垠，則國矣。即有國早復，又云有國之母，其母即是君心大道，日夕勤練於丹衷，措國既固，可以乆視。視者何？即社稷常存是也。所以常存者，即道之見用也。Tr.