第二章自曾子再仕而心再化至若之何其有鬼耶爲第二童言修道之要

158心不縣於物，生死一致，命、鬼皆不可言也。言而無言，無言而言之，巵言，非有道者不能。有道者心無所縣，哀樂不入於心，不以禄薄爲悲，不以祿厚爲樂，視三釜之祿與三千鍾之祿，如鸛雀蚊虻之過吾前而無所動於其中也。修如此之道，非一時可得而成。一年去華反樸，二年由勉強漸近自然，三年不滯於物，四年與物同化，五年物來自應，六年神靜而入於陰，七年神動而入于陽，八年出入陰陽而忘生死，九年道果成熟，變化從心而大妙。不修道之人，昧於生死一致之理，以生是有爲，有種種之差別而私；以死是無爲，無種種乏差别而公。豈知生死一致，皆天地一氣之循環。死屬陰，此氣自有而無；生屬陽，此氣目無而有。陰陽周流不息，生死卽循環不息。苟達此理，生不足喜，死不足悲，故曰惡乎適？惡乎不適。人之有生死，猶天之有日月，地之有山川，無始無終，謂之無命不可，謂之有命亦不可也。人之由生入於死，若日之沒，若月之晦，若山之崩，若川之竭，而與人之死若相應也。然日之沒而復出，月之晦而復明，山之崩而復起，川之竭而復通，而與人之死若不相應也，謂之無鬼不可，謂之有鬼亦不可也。