十五章

古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強爲之容像焉。若冬涉川，□兮若畏四□；□兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以止？□□□□□□上□水□□□部之捈淸。孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不新成。□□□大□□□。此章形容有道者之氣象也。善爲士者，謂有道之士。嚴盡而微，微而妙，妙而玄，玄則無所不通，而深不可測矣。內旣深不可識，尙安得而形容哉？強爲之容而已。猶豫，理過不進之貌。冬涉川，畏西鄰，柔弱而謹愼也；□若客，不自爲主，無有不敬也；渙若冰將釋，融液而不凝滯也；敦若樸，能全其天也；晴若谷，處而善應也；渾若濁，和光而同塵也。又承上濁之一字而設問曰：孰能濁乎？濁者，動之時也，動而能止，則靜艇艇而淸矣。又因靜之一字而設□曰：孰能安乎？安者，靜之畤也。安而能久，則動艇艇而生矣。易曰：寂然不嚴，□而遂通天下之故。今所謂動者，亦者是耳。此有道者所以能微妙玄通也。保此道27者不欲盈，盈則必溢，溢則不能處矣。夫唯不欲其盈，故能敝缺不爲新成，斯即全眞抱璞，不爲天下先之旨也。王船曰：懌妙者衆山微而妙者□求通者多，以玄爲通者希。郡并曰：不盈則若數缺，能敝也；無事更改，能不新也。同然皆得，能成也。王純甫曰：能讀如耐。耐敝者，雖舊不數；新成者，遺之也。□按：孰能□以止四句，與孔子聖經知止而後有定，定而後能靜，靜而後安，安而後能虛，虛而後能得之調相□合。濁而徐淸，即去其□染之汙而德日新也；安而不勁琱滅性，非道；動而徐生，即窮理盡性以至於命也。