聞經滅罪第十四章

符另印於後此章爲流通分之第十四章一葉。葢天尊闡明儲勳累行之旨，而示以立爲道之根本也。夫不曰儲動累行而爲善，而曰不儲勳累行面爲惡者，玉區經齋河卷一海新掣命社藏販410其不儲不索之路愆，卽可知儲之累之者之有功世房部局觀方意也。顧與下等之人言事，無非爲上哲之人論理。然言事而修德行於其身，言理而修道於其心，則初無二致也。乙今以理論之，其守天尊誠默柔之旨，上卽求至乎仙阼之踐而有餘；其不守天尊誠默柔之旨，下卽求免乎鬼趣之淪而不足。嘗薈老、莊、陰符、參同、靈實諸家之義，據張眞人字初玄問之說而衍之。葢內修之法，谷神、玄牝、致虛、守靜、抱一、守一、處和盡之矣。究其所歸，一神室爲之樞紐也。神室者，丹之府也。本日魂月魄以爲鉛汞，陽升陰降，不離子午之方；日往月來，必居卯酉之位。陽火升子而極於已，陰符降午而極于亥。惟神室中虛，逕司圓高中起以混三才，即吾中扃也。出陰入陽，以生口眞汞龜內鍊玄精，則火自坎生，水自離降，是以坎離以南北爲徑，砂汞乃其異名。惟水火爲乾坤之用，卽金土二用也。其曰三五與一，天地至精，順三一而得其理，則三五相守，金火乃相運持。丹砂生於眞鉛之中，金火卽眞鉛也。故鉛曰金精，水曰道樞也。參同亦曰：乾坤位乎上下，而坎離升降於中。坎戊月精也，離己日光也。五行爲徑，則坎雄金精也，離雌火光也，皆居中宮。土德自震而起，411至乾而滿，歷巽而消，至坤而盡，抑有無之相制。白者，金精也；黑者，水基也。金者水母，母隱子貽；水者金子，子藏母腹也。金閣性初，乃水金還性也。葢丹砂乃木之精，得金斯并，金水旣合，則木火爲侣，金木相縈，水土相配，而丹成矣。其藥物也，乾陽生坤，坤陰包乾，乾金生坤土。象乾之中爻，居坤之内，是乃金水同宗；象坤之中爻，居乾之內，是乃木火同位。乾坤寄體坎離之中，而坎

離乃爲乾坤之川。火之成數，七返歸東，震爲七返。金之成數，九還居北，坎爲九還。故火鍊於土，金入於水，包裘飛凝，開闢靈戶也。然必得火煉鉛而成丹也。其曰火候也，斗樞鐘律之運，本九一之數，合二六三九之數，終則復始，含元抱眞，播精於子寅申，爲陰陽之極。策數之法，葢月以十二卦分之，卦得二日有半，各以本卦之爻，行本卦之策。自八月觀卦以後，至正月泰卦，陽用少，二十八策；陰用老，二十四策。自二月大壯以後，至七月否卦，陽川老，三十六策；陰用少，二十二策。十二卦周，即爲一月之功；十二月周，卽爲一歲之運。反復循環，無有餘久。此與邵子先天圖周始員同，皆伏羲周象位次也。其中生尅制化，有君臣、父子、夫婦、朋友、兄弟諸象；清罷412其陰陽暄養，有天地、神明、三光諸象；其哀多益寡，有稱斗相均人已說議相助之象；其戒危履順，有防閑身口諸惡之象。若後之人，因砂汞遂有內外丹砂之別，各託文以詫世，是直姦私諸惡，適假喩之說以陷世者，自陷其身耳。嗚呼！左道惑衆，僥倖一時，其肆妄稔恩，烏有不敗亡者哉？善學道者，守天尊誠默柔之旨，斯得之矣。旨亦善。