丹易參同章第一

乾坤者，易之門戶，衆卦之父母。坎離□廓，運設王□作參同契最雖下手伯陽仙翁，眞右旨綮百言。乾坤者，易之門戶，□

是以乾坤爲鼎器；坎離匡廓，便是以鳥兔爲藥。特運轂正軸，便見萬事萬化皆生於心。而正之一字，文旨綮中之最貴綮者，蓋不正，則有作有爲，悉歸邪妄矣。牝牡四卦，以爲橐籥，覆□陰陽之道。牝牡四卦，乾坤坎離是也。橐籥者，配合乾坤，運行離坎，其中眞氣往來消息，如冶人之槖籥，一開一閤，直與天地之氣相爲流通。然四卦者，卽六十卦之綱領，四卦運則六十卦皆在其中。而是藥者，又卽是□□□冒險□4之道者。丹道不外乎陰陽，陰陽不離於藥火，藥火不出□門□軍師者之執，而轡有單繩，正規矩，斷軌轍，處中以制外。□□言是借上文運稽之義而立言。運轍者，在馬則有銜轡樂繩，在行則有思矩，在□則有軌轍，皆一定不易之成度。要在處中之人，六轡在乎執之有法，則自然可以制外，而動無覆散之□。丹法亦然，故下文途言凖繩、規矩軌轍之度，而中外二字分明露出藥自外來，丹由中結之義，讀者所宜深味也。數顺律曆紀。數，成算也。言丹道雖若玄之又玄，然其運用之法却有成算。律曆紀者，丹法之成算，猶御者之□繩規矩也。天地之化，雖無終窮，然亦不過一陰一陽往來消息而已。聖人則之二二月以爲曆，積之十一年5以爲紀，而又取其聲氣之元候之十二管以爲律，皆一義也。學者苟

能曲暢旁通，而各極其趣，則作丹之法亦不外是而得之矣。月節有五六，經緯奉目使。月節有五六者，每月五日一候，六候一節，而五與六共三十日也。如立春之節，五日而鷄乳，五日而征鳥厲疾，又五日而水澤腹堅，是爲雨水之中氣。又五日而東風解凍，又五日而蟄蟲始振，又五日而魚陟負□，然後交二月之節氣。是月節五六，一月之定候也。經緯奉目

使者，經者，南北長短之位，卽悟眞所謂前行後行也；緯者，東西往來之用，卽參同所謂龍西處東，建緯卵酉也。一經一緯，皆藥火自然之運用。奉日使者，𤣥化之宰，每日必以使者直符比之。丹法則以□直

朝符，蒙直暮符，而一經一緯，無不奉之。日使奉，則五候六節，皆可積日而成矣。自比以下，皆詳經緯奉日之義。6兼幷爲六十，剛柔有表裏。朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。旣未至昧爽，終則復更始。此舉一月之火飲，以見經緯奉日之義。兼幷爲六十者，運火之法，一日兩卦，三十日凡用六十卦也。剛柔有表裏者，丹法六時進火，六時退符。進火是用剛也，退符是用柔也。剛者爲表，則柔者自當爲裏。表裏二字，亦取陰陽符合之義。用火之法，朝屯暮蒙，各依次序，卦數旣終，自宜更始。旣未者，旣濟、未濟，卦數之終也。昧爽者，來月之朔旦也。朔旦則屯又直事矣。此舉一月之火候，以準一年。日辰爲期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰已。秋冬當外用，自午訖戍亥。上言丹法旣以卦數受直，次至其淵燠涼寒之度，又以日辰准之。蓋火候之有溫燠涼寒，乃陰陽進退自然之消息。一日之中，六時進火，自于7至已，即四時之春夏也；六時退符，自午訖亥，即四时之秋冬也。進則爲動，退則爲靜，内體即卦之朝屯也，外用即卦之暮蒙也。□□日之火候，則一月一年居可知矣。賞罰軀春秋，昏明順寒著。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其序。又總結之，以明丹道之與天道、易道無不□準。蓋賞罰喜怒者，火候文武慘舒之用也。天道春一嘘而萬物以生，秋一吸而萬物以肅。易書爻辭，喜而扶陽，怒而抑陰，莫非消息自然之理。丹法進火退符，一准是道。故昏則宜寒，爲罰爲怒；明則宜暑，爲賞爲喜。一日之中，而四時之氣莫不畢備，要皆順其自然，而非有所□猱造作於其問者。如是，則吾身之五行各得其序，而丹道可梁其成矣。