乾坤二用章第二天□設□

，8而易行处其中矣。天地者，乾坤之象也。設位者，列乾坤配合之位也。易謂坎離，坎離者，乾坤二用。百句是易大傳之辭，魏公引之。又自註云：天地者，乾坤之象也。設位者，列乾坤配合之位也。易謂坎離，分明是申上章乾坤者，易之門户，衆卦之父母，坎離匡廓之義。氏離者，乾坤一用。何謂二用？蓋坎離言乾坤之交而成者也。邵子曰：陰陽之相互藏其宅。深得坎離二卦六旨。蓋乾交於坤中，乃虛而成離。坤以時行中，成動而成坎。乾坤立配合之體，坎離妙運行之用。觀之天地設位，日月交光，而森羅萬象，皆由此出。無坎離，是無日月也。天地不能無日月，丹法不能外坎離。其在吾人，則恍恍惚惚，其中有物者，離之精也；杳杳冥冥，其中有精，其精甚眞，其中有信者，坎之精也。如此指示，大煞分明。要在吾人盜其機而逆用之耳。二9用無爻位，周流行六虛。往來旣不定，上下亦無常。剛沿淪匿，變化於中。包囊萬物，爲道紀綱。六十卦用之，則有爻位，如朝屯暮蒙，各有次序。惟此坎離二用，是□是火，往來上下，莫非二者之周流。俱兩潛淪匿，隱秘而不可見。雖□可見，而其中却有變化。故順之則人包囊萬物，逆之則丹爲道紀綱。二用之妙，有如此者。論至於是，則坎也離也，不在爻，不在位，不在曷，而在吾人矣。以無制有，器用者空。潛匿則無也，變化則有也，是謂無中生有，虛裏造實。故以無制有，乃先天丹法之妙用。觀於器用者空，得非以無制有之謂乎？器用者宰，言器之所以爲器者，皆以空中而生妙用。老子曰：三十輻，其一設，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其10無，有室之用。故有之以爲利，無之以為用，意蓋如此。然又須知空之與器，本不相離，使離器以求空，又非空矣。故法身無相，終不離於色身之中；二用無常，亦豈外於互藏之宅？故推消息，坎離没亡。消息者，火候之運也。惟其消息以准火候，則朝屯暮蒙，以至旣未，終而復始，莫非六十卦爻之妙用，又何坎離之可見哉？惟不可見，所以經謂之無，而又謂之空也。蓋坎離是藥，消息是火，藥則互藏而雖見，火則一定而可推也。