金火銖兩章第二十三

以金爲隄防，水入乃優游。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以爲眞，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽氣，伏蒸須更間。先液而後凝，號曰黃舉焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體爲灰土，狀若明窗塵。擣治井合之，馳入赤色門。固閉其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勸。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹愼，審察調寒溫。固旋十二76節，節盡更須親。氣索命將絶，休死亡魂魄。色轉更爲紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最爲社。此章仙翁准則金火銖兩，以定臨爐採取之妙用，而始之所發端，與終之所極致，備載於此。特其文隱輿，莫可尋詳，考之諸家，其說不一，惟上陽子註頗得其旨，今復申而論之。以金爲隄防者，煉丹之要，莫先於金水。金水者，先天未擾之鉛也。此金水者，生於二八之門，産於虛無之窟，故煉丹者先置此金，以爲內藥之隄防。蓋已之離汞，飛走不定，若得此金以制之，則如水之有隄防，不77至潰決矣。水入乃優游。水卽金水也。金水之生，自有眞候，仙家謂之陽火。陽火柔弱，優游入入。法當優游和中，以俟其入。凡言入者，自外來也。契有之曰：辰極處正，優游任下。此之謂也。金計有十五者，金體如月十五，則金精壯盛，故所生之水亦如其數，應潮而至。喻如二七之期，眞鉛始降，吾偵其期而求之，臨爐以定銖兩，則五分之水已自有餘矣。蓋水有五分者三，自晦朔之聞，積五分而生庚，又積五分而上弦，又積五分而盛滿。盛滿固有望遠之嫌，生庚亦非冬至之候。故五分有餘，而五分78之中，二者始爲眞候，而其三遂不入也。入卽上文水入之意。水必二分者，取水源至清，有炁而無質也。然金之重必如本初者，蓋金必十五，然後炁足精全而生眞水。若金數不滿，則眞水不生，而臨爐無可採之藥矣。方其二分水至之時，吾急以二分之火合之。二分之火，一時半刻之火也。上陽子曰一時三符，比之求鉛，止用一符之速是也。火迎水入，相含相受於戊已之宫，則三性會合，自然龍吟虎嘯，而變化之狀，斯若神矣。下有太陽氣，伏蒸須臾間。須臾卽半刻也。太陽氣者，離宫汞火也。伏79蒸其下，則金水爲火所蒸，自然騰沸於其上矣。爾其貫閔尾而通乎泥丸，下重樓而入平紫庭，周游上下，至其所止之處而休焉。先則爲液而逆流，後則爲丹而凝結，故聖人名之曰還丹，而號之曰黃棗焉。黃舉者，以其隨河車而上行於黃道之中，故曰黃離。若夫炁回丹結，火乙一候旣足，而攢簇之歲月將訖，急宜罷火守城，否則丹體有傷，而壽齡反促矣。毀性者何？性乃丹體也。契曰：性主處內，立當鄞鄂。性毁則命亦從而毀矣。何者？金來歸性，性源未徹，少有毀傷，金復何附？所謂藏鋒之火，禍發必80剋，年壽之傷，無足異者。所以老聖垂知止知足之戒，紫

陽有一朝殆辰之憂。入藥鏡亦云：火候足，莫傷丹，天地靈，造化惶。蓋謂是也。且夫神仙丹訣，無過用鉛用火而已。不知用鉛，則藥物失其銖兩；不知用火，則始終乘其節度。仙翁悲関后生，垂慈特切。形體以下，欠以申明用鉛用火之訣。形體爲灰土，狀若明窗塵者，言查滓無用，惟當擇其輕清者而用之。明窗熈者，窗外日光浮動塵影，微細之極也。此蓋借之以明輕清之義。或者不知，以爲明窗塵乃外丹飛結於鼎蓋之上者，遂以此章認爲81爐火。癡兒說夢，殊可嗤笑。今夫明窗塵，卽二分輕清之水也。搗合并治驄，入赤色之門，則丹可成矣。曰并曰合，七一火二，與之俱也。馳入者，馳有道路，入有門户。赤色門，所入之門也。赤色門者，乾門也。乾爲大赤，故曰赤色門。入藥鏡云：產在坤，種在乾，貫尾閔，通泥丸。知此則門與道兩得之矣。固塞以下，又言用火之訣。結丹養丹，在全於此。固塞其濟會者，守禦固密，閼絕奸邪也。炎火張於下盡夜聲正勤者，朝屯暮蒙，周天運火也。火不同，有文有武。始也，求鉛，則用文火，故曰始文可使修；終也結丹，丹82用武火，故曰終更武乃陳。王道龍虎經註云文火乃發生之火，武火乃結實之火，深爲得旨。蓋優游任下，是文火也；固塞堅完，炎火勤張，是武火也。鼎器湫有云首尾武，中間文，讓者至此，不能無疑，今爲訣破。歌中所言文武，乃陰陽二字之義。蓋首之煉巳，終之養丹，皆屬陰火，惟有中間一符國火，乃眞鉛之炁，故首尾屬武，中圓屬文，與此不同。候視加謹愼者，寤寐神相抱也。審察調寒溫者，昏明順寒暑也。周旋十二節，節盡更須親者，度更終復始，更須親厯也。如此翕聚精神，調停火候，直待鉛83抽已盡，巳汞亦乾，魄死魂銷，羣陰剝盡，化爲純陽，故色轉更爲紫，赫然成還丹。讀者至此，又認以爲外丹，不知金液還丹雖稱外藥，𨚫非自爈火中出者，若天元則稱神丹矣。還之一字，認尙不明，可謂具眼哉！粉提以一丸，刀圭最爲神者，喻言丹成藥就，其體至微，其用甚妙。仙翁措辭立意，多托寓言，讀者不能以意逆志，而求之言語文字之外，徒剛執象泥文，胡自揣度，鳥能心領神會，乙乞以得夫立言之旨哉！