授諸門人

110全眞道人，當行全眞之道。所謂全眞者，全其木眞也。全精、全氣、全神，方謂之全眞。才有欠缺，便不全也；才有點汚，便眞也。至精可以保身，欲全其精，先要身安定。安定則無欲，故精王也。全氣可以養心，欲全其氣，先要心清靜，淸靜則無念，故氣王也。全神可以返虛。欲全其神，先要意誠，意誠則白，心合而返虛也。是故精、氣、神爲三元藥物，身、心、意為三元至要。111學神仙法，不必多爲，但鍊精、氣、神三寶爲丹頭。三寶會於當，金丹成矣。豈不易知？豈爲難行？雖行難知者，爲邪妄眩惑爾。鍊精之要在乎身，身不動則虎嘯風生，玄龜潜伏，而元精凝矣。鍊氣之要在乎心，心不動則龍吟雲起，朱雀斂翼，而元氣息矣。鍊神之要在乎意，意不動則二物交，元混一，而聖胎成矣。乾坤鼎器，坎離藥物，八卦元，五行四象，並不出身心意三字。全眞至極處，無岀身心兩字。離了身心，便是外道。雖然，亦不可著在身心上，才若在身，必又被身已見也。山山園來五人王112心所累，須要卽此用，離此用。予所謂身心者，非幻身肉心元也，乃不可見之身心也。且道如何是不可是之身？必雲從山上，月向波心。身者，厯劫以來清靜身，無中之妙有也；心者，象帝之先靈妙本，有中之眞無也。無甲有象，坎三；有中無象，離三。祖師云：取將坎位中心寶，點化離宫腹内隂。自此變成乾徤體，潜藏飛躍盡由心。予謂身心兩字，是全眞致極處，復何疑哉？

鍊丹之要，只是性命兩字。離了性命，便是旁門各執一邊113之偏枯。師云神是性兮氣是命，卽此義也。一氣在保身，鍊神在保心。身不動則虎嘯；心不動財龍吟。六嘯則鉛投汞，龍吟則汞投鉛。鉛汞者，卽坎離之異名也。南同。一中之陽，卽身中之至精也；離中之隂，卽心中之元氣也。一精化氣，所以先保其身；鍊氣化神，所以光保其心。身定南尹形固，形固則了命；心定則神全，神全則了性。身心合，性一全，形神妙，謂之丹成也。精化氣，氣化神，未爲奇特，夫何猶有鍊神之妙，未易輕言。出下即銜不五十七114興前所言金丹之大槩，若向這裏具隻眼，方信大事不在上。其或未然，須知下手處。旣知下乎處，便從下手虛做四去。自鍊精始，精住則然後鍊氣，氣定則然役鍊神，神凝然後返虛。虛之又虛，道德乃俱。六精在知時，所謂時者，非時候之時也。若著在時上，便不一；若謂無時，如何下手？畢竟作麼生？咦！古人言時至神知，乙一尹師云鉛見癸生須急採，斯言盡矣。氣在調燮。所謂調燮者，調和眞息，燮理眞元也。老子乙尹牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤，其調燮之要115乎？今人指口鼻爲玄牝之門，非也。玄牝者，天地闔闢之機也。易係云：闔户謂之坤，闢戸謂之乾。一闔一闢之謂變。一闔一闢，卽一動一靜，老子所謂用之不勤之義也。丹書云：呼則接天根，吸則接地根；呼則龍吟雲起，吸則虎已嘯風生。予謂呼則接天根，吸則接地根，卽闔户之謂坤，闢户之謂乾也。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，卽一闔一闢，八八之謂變，亦用之不勤之義也。指曰鼻爲𤣥牝，不亦謬乎？此所謂呼吸者，眞息往來無窮也。馮116口訣八興：外陰陽往來，則外藥也；內坎離輻輳，乃內藥也。外有作用，典內則自然。精氣神之用有二，其體則一。以外藥言之，交合六一之精，先要不漏呼吸之氣，更要細細至於無息。思慮之神亡，貫在安靜。以內藥言之，鍊精，鍊元精，抽坎中之元陽也。元精固，則交合之精自不泄。鍊氣，鍊元氣，補離中之元陰也。笋乙尹元氣住，則呼吸之氣自不出入。鍊神，鍊元神也，坎離合體成乾也。元神凝，則思慮之神泰定。其上更有鍊虛一著，非一易輕言，貴在嘿會心通可也。免旃！勉旃！