持盛在德章第二十四

羽屬三百六十，鳳爲之長。毛屬三百六十，麟爲之長。倮屬三百六十，人爲之長。宇宙之內，萬有不齊，飛走各殊，□□各里，亦推各隨所稟，自生自育於天地之間。若欲止百同之，胡可得也？寧惟品物，雖天地之大，日月之明，官具無不覆載，無不照臨，然而天不滿東南，地不滿西1044北，湖方極陰之處，日月所不能照。故子思子曰：天地之大也，人宿有所□。屈子曰：日安不到，燭龍何照？羲和之未陽，若華何光？夫以天地之大，日月之明，尙有不足之處，而况於人乎？昔總眞王眞人師事麻姑元君，元君吿曰：接待以來，滄海三變桑田，蓬萊水又淺矣。故光陰瞬息，隙駒電影，不足爲□。王質樵柯，轉盼千歲，漁郎浦口，再返迷津。蓋六合之内，無非幻境，一切有情，悉是幻身，以勾歴幻，奇異怪變，自古以來，莫可殫述。若究其極，天地亦屬幻化，終有敗壤。故曰：誠者，物之終始。天地亦一1045物也，特天地悠久，人弗及爾。然天地亦無全盛之時，試觀之日月，日中則𡰦，日盈則虧，盈虧之道，隨時循轉。觀之山川，水滿而溢，土滿而頽，頽溢之理，因物運行。觀之百物，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，靈蠢之性，雖微亦異。孟夏之月，百卉繁殖，草木暢茂，而靡草先死，此可解乎？孟春之月，雷乃發聲，百果草木皆甲折，而桃李爭相敷榮。至薰風一煸，橊火增姸，芙蕖香馥，回視桃李，黯然無色。金風一動，白露初凝，黃花晚節，興動幽人，芰荷無□，滿池水碧，昔之芙蕖，亦復何在？諦觀四時，寒暑迭運，1046榮枯消長，莫可紀極。夫物之不齊，物之情也。走者不能強之使飛，蠢者不能必之使靈，其性然也。南華帝君論欲齊之，非謂物之齊也，乃合初終計之，其歸根復命，若齊焉耳。是以至人遠取諸物，近取諸身，知盈虛消長，本屬輪替之道，此豐彼嗇，亦無全盛之理。是以素位而行，不願乎外，如處極盛之時，常凜領覆之戒。故居上位而不驕，所以長守貴也；處豐阜而不淫，所以長守富也。是以聖人序易於大有之後，繼之以謙。蓋有大而能謙，所以長保其有，不特居於全盛之時爲然也。昔孔聖嘉衛1047公子荆善居室，特以其知足耳。太上曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。佛經曰：知足之人，雖貧如富；不知足者，雖富而貧，常爲知足者之所憐憫。詩曰：不忮不求，何用不臧。蓋一不知足，則貪心生，貪心生則忮求之念重，而於處遇之道盡失之矣。况處全盛之時乎？所以處盛則喜心生而驕奢起焉。若偶有一事之拂意，則憂心生而瞋斯作矣。此相循而至之道所必然也。宇宙之寬，古今之遥，寧盡無全盛者乎？姑不盡述。如晉之八卻、五大夫、三卿，可謂盛矣，不數傅而其子孫皆耕於野。如唐之汾1048陽，功復帝業，名載靑史，貴極人臣，簪笏濟濟，可謂盛矣，亦不數傅而其所居賜第已爲他人所有。全盛之勢果安在乎？故處盛之道，惟在守之以謙，居之以約，保之以德。至於盛衰之數，聽之於天，安之於命。若欲居全盛之勢，永無一失，自古以來，未之有也。