論還丹第十三

八一呂祖曰：煉形成氣，煉氣成神，煉神合道，始於還丹。所謂還丹者，何也？鍾祖曰：所謂丹者，非色也，紅黃不可以致之。所謂丹者，非味也，甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三：上田神舍，中田氣府，下田精區。精中生氣，氣在中丹；氣中生神，神在上丹；眞水眞氣，合而成精，精在下丹。奉道之士，莫不有三丹。然而氣主於腎，未朝於中元興一；神藏於心，未超於上院。所謂精華不能返合，雖三丹成1681無用。呂祖曰：伭中有位，一切之人，莫不有命。命中無精，非我之氣也，乃父母之元陽；無精則無氣，非我之神也，乃父母之元神。所謂精氣神，乃三田之寶，如何可得而常在於上中下三宫？鍾祖曰：腎中生氣，氣中有眞一之水，使水復還於下丹，則精養靈根，氣自生矣。心中生液，液中有正陽之氣，使氣復還於中丹，則氣養靈源，神自生矣。集靈爲神，合神入道，以還上丹，而後超脫。呂祖曰：丹田有上中下，還者，旣往而有所歸。還丹之理，1682奧旨深微，敢請細說。鍾祖曰：有小還丹，有大還丹，有七返還丹，有九轉還丹，有金液還丹，有玉液還丹，有以下丹還上丹，有以上丹還中丹，有以中丹還下丹，有以陽還陰丹，有以陰還陽丹。不止於名號不同，亦以時候差別，而下手處各異也。吕祖曰：所謂小還丹者，何也？鍾祖曰：小還丹者，本曰下元。下元者，五藏之主，三田之本。以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。旣相生也，不差時候，當生而引未生，如子母之相愛也。以火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，水1683剋火，旣相剋也，不失分度，當剋而補未剋，如夫婦之相一一合也。氣液轉行，周而復始。自子至午，陰陽當生，自卯至一八酉，陰陽當停。凡一晝一夜，復還下丹，循環一次，而曰小還丹也。奉道之士，於中採藥進火，以成下丹，良由此矣。吕祖曰：小還丹旣已知矣，所謂大還丹者，何也？鐘祖曰：龍虎相交而變黃芽抽，添鉛汞而成大藥。伭武宫中金晶纔起，玉京山下眞氣方升。走河車於嶺已，灌玉液於中衢。自下田入上田，自上田復下田，後起前來，循環已滿，曰大還丹也。奉道之士，於中起龍虎而飛金晶，養胎1684仙而生眞氣，以成中丹，良由此矣。吕祖曰：大還丹旣已知矣，所謂七返還丹、九轉還丹者，何也？鍾祖曰：五行生成之數，五十有五。天一、地二、天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。一、三、五、七、九，陽也，八品共二十五。二四六八十，陰也，共三十，自腎爲始，水一，火二，木三、金四、土五，此則五行生之數也。三陽而二陰，自腎爲始，水六，火七，木八，金九，土十，此則五行成之數也。八六一三陰而二陽，人身之中共有五行生成之道。水爲腎，而腎得一與六也；火爲心，而心得二與七矣。木爲肝，而肝1685得三與八矣。金爲肺，而肺得四與九矣。土爲脾，而脾得五與十矣。每藏各有陰陽，陰以八極而二盛，所以氣到肝，而腎之餘陰絶矣；氣到心，太極而生陰，以二在心，而八在肝也。陽以九盡而一盛，所以液到肺，而心之餘陽絶矣；液到腎，太極而生陽，以一在腎而九在肺也。奉道之士，始也交媾□虎而採心之正陽之氣，正陽之氣乃心之七也。七□十元而入下田，養就胎仙，復還於心，乃曰七返還丹也。二八陰消眞氣生，而心無陰，以絕二也。大藥就而肝無陰以絕八也。旣二八陰消，而三九陽可□□1686肝以絶陽助於心，則三之肝氣盛矣。七旣遼心以□□液而肺之九轉而助心，則三九之陽長，九轉還丹□□曰：七返者，以其心之陽復還於心，而在中丹九轉□以其肺之陽本自心生，轉而復還於心，亦在中丹七□□轉旣已知矣，所謂金液玉液，上中下相交，陰與陽□□而還丹者，何也？鍾祖曰：前腎往聖，多以肺液入下□□金液還丹，心液入下田，曰玉液還丹。此論非不妙□□而未盡伭機。蓋肺生腎，以金生水，金入水中，何得1687謂之還丹？腎剋心，以水剋火，水入火中，何得謂之還丹？金液乃肺液也，肺液爲胎胞舍，龍虎保送在黃庭之中。大藥將成，抽之肘後，飛起肺液，以入上宮，而下還中丹，自中丹而還下田，故曰金液還丹也。玉液乃腎液也，腎液隨元氣以上升而朝於心，積之而爲金水，舉之而滿玉池，散而爲瓊花，煉而爲白雪。若納之，自中田而入下田，有藥則沐浴胎仙，若升之，自中田而入四云：煉形則□遷塵骨，不升不納，周而復始，故曰玉液還丹也。陰極陽生，陽中有眞一之水，其水隨陽上升，是陰還陽丹也。1688陽極生陰，陰中有正陽之氣，其氣隨陰下降，是陽還陰丹也。補腦煉頂，以下還上。旣濟澆灌，以上還中。燒丹進火，以中還下。煉質焚身，以下還中。五行顚倒，三田返復，互相交換，以至煉形化氣，煉氣成神。自下田遷而至中田，自中田遷而至上田，自上田遷而出天門，棄下凡軀，以入聖流仙品，方爲三遷功成。自下而上，不復更有還矣。