論煉形第十四

吕祖曰：還丹旣已知矣，所謂煉形之理，可得聞乎？鍾祖1689曰：人之生也，形與神爲表裏。神者，形之主；形者，神之舍。形中之精以生氣，氣以生神。液中生氣，氣中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。氣傳子母，而液行夫婦，乃形中之陰陽也。水化爲液，液化爲血，血化爲津，以陰得陽而生也。若陰陽失宜，則涕淚涎汗横出，而陰失其生矣。氣化爲精，精化爲珠，珠化爲汞，汞化爲砂，以陽得陰而生也。若陰陽失宜，則病老死苦，而陽不得成矣。陰不得陽不生，陽不得□不成。奉道之士，修陽而不修陰，煉己而不煉物。以己1690身受氣之初，乃父母眞氣兩停，而卽精血爲胎胞，寄質在母純陰之中。陰中生陰，因形造形，胎完氣足，堂堂六尺之軀，皆屬陰也，所有一點元陽而已。必欲長生不死，以煉形住世，而刦刦長存；必欲超凡入聖，以煉形化氣，而身外有身。呂祖曰：形象陰也，陰則有體，以有爲無，使形化氣，而超凡軀，以入聖品，乃煉之上法也。因形留氣，以氣養形，小則安樂延年，大則留形住世。旣老者返老還童，未老者定顏長壽。以三百六十年爲一歲，三萬六千年爲一刦，1691三萬六千刦爲一浩刦。浩浩之刦，不知歲月之幾何，而與天地長久，乃煉形驗證也。煉形之理，造化之機，有如此之驗，可得聞乎？鍾祖曰：人之成形，三百日胎完，旣生之後，五千日氣足。五尺五寸爲木軀，以應五行生成之數。或有大小之形不齊者，以寸定尺，長短合宜。心之上爲九天，腎之下爲九地。腎到心八寸四分，心到重樓第一環八寸四分，重樓第一環到頂八寸罩分。自腎到頂凡二尺五寸二分。而元氣一日一夜盈滿者三百二十度，每度二尺五寸二分，計八十一丈元氣，以應九九純1692陽之數。心腎相去以合天地縣格之宜。自腎到頂共二尺五寸。又按五行五五純陽之數，故元氣隨呼而出。旣出也，榮衛皆通。天地之正氣，應時順節，或交或離，丈尺無窮；隨吸而入，旣入也，經絡皆□。一呼一吸，天地人三才之眞氣，往來於十二樓前，一往一來，是曰一息。晝夜之間，人有一萬三千五百息。分而言之，一萬三千五百呼，所呼者，自已之元氣，從中而出；一萬三子五百吸，所吸者，天地之正氣自外而入。根源牢固，元氣不損，呼吸之間，可以奪天地之正氣。以氣煉氣，散滿四大。淸者榮1693而濁者衛，悉皆流通；縱者經而橫者絡，盡得舒暢。寒暑不能爲害，勞苦不能爲虞，體轉骨健，氣爽神淸，汞保無疆之壽，長爲不老之人。苟或根源不固，精竭氣弱，上則元氣已泄，下則本宫無補，所吸天地之氣，浩浩而出八十一丈，元氣九九而損，不爲已之所有，反爲天地所取，何能奪天地之正氣？積而陰盛陽衰，氣弱而病，氣盡而死，墮人輪廻。吕祖曰：元氣如何不走失以煉形質，可奪天地之正氣，而浩刦長存。鍾祖曰：欲戰勝者在兵強，欲民安者在國1694富。所謂兵者，元氣也。其兵在內，消形質之陰；其兵在外，奪天地之氣。所謂國者，本身也。其身之有象者，豐足而常有餘；其身之無形者，堅固而無不足。萬戸長開，而無一失之虞；一馬誤行，而有多失之慮。或前或後，乃所以煉質焚身；或上或下，乃所以養陽消陰。燒乾坤自有時辰，假氣液能無日候。以玉液煉形，仗甲龍以升飛，則白雪滿於塵肌；以金液煉形，逐雷車而下降，則金光盈於臥室。吕祖曰：煉形之理，亦粗知矣。金液玉液者，何也？鍾祖曰：1695金液煉形，則骨朝金色，而體出金光，金花片片，空中自現，乃五氣朝元，三陽聚預，欲超凡體之時，金丹大就之日。若玉液煉形，則肌泛陽酥，而形如琪□，瓊花玉蘂，更改凡體，光彩射人，乘風而飛騰自如，形將爲氣者也。奉道之士，雖疾還丹之法，而煉形之功亦不爲小矣。當玉液還丹，以胎仙升之上行，以河車搬於四大。始於肝也，肝受之，則光盈於目，而目於點漆；次心受之，口生靈液，而液爲白雪；次脾受之，則肌若凝胎，而瘢痕盡除；次肺受之，則鼻聞天香，而顏復少年；次腎受之，則再還本府明國，1696耳中常聞絃管之音，鬢畔永絕斑白之色，此玉液之煉形也。若夫金液煉形，始還丹而未還，與君火相見，而曰旣濟；旣還丹而復起，與眞陰相敵，而曰煉質。土本剋水，若金液在土，使黃帝回光，以合於太陰；火本剋金，若金液在火，使赤子同爐，自生於紫氣。於水中起火，在陽裏消陰，變金丹於黃庭之內，煉陽神在五氣之中。於肝則靑氣冲，於肺則白色出，於心則赤光現，於腎則黑氣升，於脾則黃色聚。五氣朝於中元，從君火以超內院。下元，陰中之陽，其陽無陰，升而聚在神宫。中元，陽中之陽，其1697陽無生，升而聚在神宮。黃庭大藥，陰盡純陽，升而聚在神宫。五液朝於下元，五氣朝於中元，三陽朝於上元。朝元旣畢，功滿三千，或鶴舞頂中，或龍飛身內，但聞嘹喨樂聲，又覩仙花亂墜。紫庭盤桓，眞香馥郁。三千功滿，不爲塵世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客。乃超凡入聖，而脫質升仙也。