呂祖全書卷三十

十八精氣爲一。及精氣旣分，先生二腎。一腎在左，左爲伭，伭以升氣而上傳於肝；一腎在右，右爲牝，牝以納液而下傳膀胱。伭牝本乎無中來，以無爲有，乃父母之眞氣納於純陰之地，故曰谷神不死，是謂伭牝。伭牝之門，可比天地之根。伭牝，二腎也。自腎而生五臟，六腑全焉。其中肝爲木，曰甲乙，可比於東方靑帝；心爲火，曰丙丁，可比1701腸胃。乃分六氣，三男三女而已。一氣運五行，五行運六氣。先識者陰與陽，陽有陰中陽，陰有陽中陰。次識者金木水火土，而有水中火、火中水、水中金、金中木、木中火、火中土。五者互相交合，所以二氣分而爲六氣，大道散而爲五行。如冬至之後，一陽生，五方之地，陽皆生也，一帝當其行令，而四帝助之若以春令。旣行，黑帝不收其令，則寒不能變溫；赤帝不備其令，則溫不能變𤍠。及夫夏至之後，一陰生五方之天，陰皆降也，一帝當其行令，而四帝助之。若以秋令旣行，赤帝不收其令，則熱不能夏1702凉；黑帝不備其令，則凉不能變寒。冬至陽生於地，以朝氣於天也。夏至陰生於天，以朝氣於地也。奉道之士，當深究此理。日月之間，一陽始生，而五臟之氣朝於中元；一陰始生，而五臟之液朝於下元。陰中之陽，陽中之陽，陰陽之中之陽，三陽上朝內院，心神以返天宫，是皆朝元者也。呂祖曰：陽生之時，而五氣朝於中元；陰生之时，而五液朝於下元。使陽中之陽，陰中之陽，隂陽之中之陽，以朝上元。若此修持，亦有知者，如何得超脫以出塵俗？鍾祖1703曰：若元陽之氣，以一陽始生之時，上朝中元，是人皆如此。若積氣生液，以一陰始生之時下朝下元，是人皆如此。若此行持，鮮上聲能超脫。若欲超凡入聖，脫質升仙，當先龍虎交媾而成大藥。大藥旣成，而生眞氣。眞氣旣生，於年中用月，月上定興□。月中用日，日上數直事。日中用時，時上定息數。以陽養陽，陽中不得畱陰。以陽煉陰，陰中不得散陽。凡以春則肝旺而脾弱，夏則心旺而肺弱，秋則肺旺而肝弱，冬則腎旺而心弱。人以腎爲根本，每時一季，脾旺而腎弱，獨腎於四時有損。人之多疾病1704者此也。凡以甲乙在肝直事，防脾氣不行。丙丁在心直事，防肺氣不行。戊已在脾直事，防腎氣不行。庚辛在肺直事，防肝氣不行。壬癸在腎直事，防心氣不行。一氣盛而一氣弱，一臟旺而一臟襄。人之多疾病者此也。凡以心氣萌於亥而生於寅，旺於已而弱於申。肝氣萌于申而生於亥，旺於寅而弱於已。肺氣萌於寅而生於已，旺於申而弱於亥。腎氣萌於已而生於申，旺於亥而弱扵寅。脾氣春隨肝而夏則隨心，秋隨肺而冬則隨腎。人不知日用，莫曉生旺強弱之時，所以多疾病者此也。若日1705月時三陽旣娶，當煉陽而使陰不生；若日月時三陰旣聚，當養陽而使陽不散。又況眞氣旣生，以純陽之氣煉五臟之氣，不息而出本色，一擧而到天池。始以腎之無陰，而九江無浪；次以肝之無陰，而八關永閉；次以肺之無陰，而金火同爐；次以脾之無隂，而玉戸不開；次以眞氣上升，四氣聚而爲一，縱有金液下降，杯水不能勝與薪之火。水火相包，合而爲一，以入神宫，定息內觀，一意不散，神識俱妙。靜中常聞樂聲，如夢非夢，若在虛無之境。風光景物，不比塵俗，繁華美麗，勝於人世。樓臺宫闕，1706碧瓦凝煙，珠翠綺羅，馨香成陣。當此之時，乃超内院，陽神方得聚會而還上丹，煉神成仙，以合大道。一撞天門，金光影裹，以現法身，閑花深處而坐凡體，乘空如履平川，萬里若同展聲。若也復回，再入本軀，神與形合，天地一八，齊共長久。若也厭居塵世，寄下凡胎，而返十洲，於紫府太微眞君處，契勘鄕原，對會名姓，校量功行之高下，得居三鳬而遨遊，永在於風塵之外，乃曰超塵脫凡。呂祖曰：煉形止於住世，煉氣方可升仙。世人不達伭機，無藥而先行胎息，強留在腹，或積冷氣而成病，或發虛1707陽而作疾。修行本望長生，似此執迷，尙不免於疾病。殊不知胎仙就而真氣生，眞氣生而自然胎息，胎息以煉氣，煉氣成神。然而煉氣必審年中之月，月中之日，日中之時，端居靜室，忘機絶迹。當此之時，心境未除者悉除之。或妄想不已，智識有漏，志在升仙，而心神不定，爲之奈何？鍾祖曰：交合各有時，行持各有法。依時行法，既法求道，指日成功，易如反掌。古今達士，閉目冥心，以入希夷之域，良由內觀。神識自住