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敲爻歌直解

純陽帝君呂祖著，悟元子劉一明解，門人鼎實李陽新，門人致和梁本中刊梓，後學陶鑄靈重刋。漢終唐國飄篷客，所以敲爻不可測。縱橫逆順沒遮欄，靜

則無爲動是色。祖師姓呂名喦，字洞賓，號純陽子，原籍山西蒲州蒲坂人，卽今陜西蒲城縣也。生於大唐天寶十四年四月十卽今陜58四日已時，以科舉授江州德化縣縣令，遊廬山，遇正陽帝君，因黃梁夢大覺，得金丹火符眞訣，修煉成道。道成之後，不敢自祕天寶，遂作此歌，備述自己經厯藥物火候，眞履實踐功夫，以引後學，非同未成道以前擬議之語。故此歌始終以身體力行者示人也。飄篷者，行舟之風篷。風篷之爲物，乘風推舟，舟行水上，東西南北，絕無阻擋。修眞得訣，如舟之有風篷也。得訣行道，曲直應物，潛躍隨心，無往不利，如舟行水上，借蓬飄之力，絕無阻擋也。因其無阻無擋，故修眞之客爲飄篷之客。爻者，卦59之爻。一卦六爻，有剛柔之位，有前後之象。有剛桑，卽有變化，有前後，卽有進退。飄篷客可剛則剛，可柔則柔，可前則前，可後則後，亦如敲父而行，變化隨時，進退無常。故行藏虛實，人下可測。不可測者，天關在手，地軸由心，縱横逆順没遮欄。静則無爲，動是色也。靜無爲者，寂然不動也。動是色者，感而遂通也。色非女色，亦非一切有形有象之色，乃妙有之色。寂然不動者，眞空也。感而遂通者，妙有也。眞空妙有，色卽是空，空卽是色。常靜常應，常應常靜，造化不能拘，萬物不能移。此其所以爲飄蓬60客，此其所以不可測也。也飲酒，也食肉，守定煙花斷淫欲。行禪唱咏胭粉詞，持戒酒肉常充腹。世閒修眞之士，多戒酒肉，避煙花，入山養靜，冀望成道。殊不知飄蓬之客也，飲酒也，食肉，守定煙花，斷淫欲也。其曰守定煙花者，非貪煙花，乃有所守，而定煙衣，斷注欲，不爲煙花所迷。故行禪唱咏胭粉詞，見色不色，對景忘情也。其曰飲酒食肉者，非破戒而貪酒肉，乃持戒隨緣，酒肉充腹，而心不計較也。斷淫持戒，身在酒色之場，61心在酒色之外，何碍於酒色乎？色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒誤長生，飲酒戴花神鬼哭。以其能斷淫，則見色不色，卽有眞靈之色，故曰色是藥。以其能持戒，則遇酒不酒，別有延命之酒，故曰酒是祿。以其色是藥，酒是祿，借假修眞，以眞化假，故酒色場中無拘束也。彼不知眞靈之色是藥，延命之酒是祿者，貪戀外之假酒色，而失內之眞酒色，棄眞認假，自誤長生者，比比皆然。若悟的假色中有眞色，假酒中有真酒，在62大火裏栽蓮，在泥水內拖船，竊陰陽，奪造化，轉樞紐，回氣機，境命在彼，造遇在我。其盜機也，天下莫能見，莫能知。故曰：戴花飲酒神鬼哭。不破戒，不犯淫，破戒眞如性卽沉。犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。修眞之道，首戒酒色。戴花飲酒，人或疑其必用酒色修道，則流於御女閨丹之術，未免犯戒破淫矣。殊不知不破戒，不犯淫，若稍貪酒破戒，而眞如之性卽沉淪不見；若稍貪花犯淫，而長生之寶卽失落無蹤。這箇酒色場63中生活，惟有道力之人能行之。若無道力者，焉能不爲酒色所迷乎？道力人，眞散漢，酒是良朋花是伴。花街柳巷覓眞人，眞人只是花街翫。足色眞金，須從大火中燬出；潔淨荷花，還在汙泥裏生成。非火不見金之眞，非泥不顯蓮之潔。惟有道力之人，常以花酒爲朋伴。蓋以花街柳巷易足迷人之處，方見眞人本面。若花街柳巷過去不得，則人不眞，不是有道力之人。故眞人只在花街翫絶，不以酒色所迷也。夫酒64色若不能迷，世閒即無一物得迷；酒色若有所迷，世間卽無一物不迷。酒色二物，乃騐人眞假之試金石也。摘花戴飲長生酒，景裏無爲道自昌。一任羣迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄕。惟其有道力之人，不爲世間酒色所迷，故能戴仙花，飲仙酒，能於凡景中萬有皆空，諸緣不染，無爲而道自昌也。彼世間孤寂守靜之輩，不知戴花飲酒之妙用，或疑一貪花戀酒行爲有怪。那知戴花非凡花，飲酒非凡酒，乃係仙花仙酒是仙鄉也。65到此鄕，非常客，姹女嬰兒生喜樂。洞中常採四時花，花花下結就長生藥。戴仙花，飲仙酒，卽見到仙鄉矣。能到仙鄕，卽是仙客，而非常容也。非常客者，不戀外之假陰陽，自有内之眞陰陽。蓋假者無染，而眞者卽現，故曰姹女嬰兒生喜樂。姹女者，靈知是也。以其靈知外明內暗，爲陽中陰，故謂姹女。嬰兒者，眞知是也。以其眞知外暗內明，爲陰中陽，故丁謂嬰兒。靈知。眞知喜樂，陰陽和諧，先天之氣回復，洞中常有四時之花，隨手採取，收人造化爐中，培之養之，勿66使漏泄，積少成多，由嫩而堅，則花花結就，長生之藥矣。曰洞中常採者，家園自有，不假外求，非身外一切有形有象之花，乃宥密至聖至神之花也。長生藥，採花心，花蕋層層豔麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。長生之藥，旣是花花結就，則採花結丹，所不容緩者。然採花只採共氣，不採其質；只採其花心，不採共花瓣。花心者，中黃之物，花之精神所聚，所謂花蕋者是也。這箇花蕋，卽天地之心，其中有生氣藏焉。採得生氣，則大本67到手，本立道生，具衆理而應萬事，頭頭是道，取之不盡，用之不竭。花蕋層層其麗，如春日陽氣，無處不通矣。這箇花中之理，順之則生人生物，逆之則成仙成佛，人人有分，人人不達。若有達之者，立躋聖位。故曰一訣天機值萬金。以上皆言飄篷在塵出塵之大義，以下細分敲爻之火候。謝天地，感虚空，得遇仙師是祖宗。附耳低言元妙旨，提上篷筴第一峯。上言一訣天機值萬金者，特以金丹眞訣，能奪天地之68造化，竊陰陽之氣數，得之者出死入生，直登道岸，非大忠大孝者不能知，大賢大德者不得聞。幸而感天地神明默佑，得遇仙師，頓悟生死天機，如從苦海提上蓬萊第一峯矣。天地能生我，不能全我；父母能養我，不䏻成我。得師附耳低言元妙之旨，能使死者不死，不生者長生，其成我全我之恩，大過於天地父母。是仙師，卽成全我之眞祖宗，誓必成道，光宗耀祖，以報師恩，而不可有負其恩者。此一段是祖師自敘得遇正陽帝君而始聞道也。69第一峯，是仙物，惟產金花生恍惚。口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。蓬萊第一峯，高出雲表，塵埃不到，風波不及。比之得聞至道，脫離苦海，不爲塵緣所累，故曰是仙物。金花者，卽眞靈之光輝。因其眞靈歷劫不能壞，喻之曰金；因其真靈光輝常存，喻之曰金花。

世間百花，皆有開有謝，惟金之光輝，經久不減。恍惚者，非色非空之謂。金丹之道，只是取本來眞靈一味藥料，別無他物。得師眞訣，下手修爲，惟產眞靈金花，返本還原耳。這箇眞靈，藏於恍惚之70中，非色非空，卽色卽空，至無而舍至有，至虛而含至實。悟之者立超生路，迷之者常在鬼窟。古來仙眞，口口相傳，不記文字。不紀文字者，蓋以眞靈金花，得之者能以堅髓骨，而成金剛不壞之軀，爲上天所秘也。金花、恍惚、靈根，總一眞靈之物，不過隨便取象耳，非有三件。堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞裏春。七七白虎雙雙養，八八靑龍總一斤。上言靈根能以堅髓骨，可知要堅髓哥，須當先煉靈根。靈根是我本來良知良能，先天一點眞靈之氣，名曰眞71種子，不待他求，自己本有。旣能識得此靈根，急須煆煉此靈根。靈根得火煅煉，愈煉愈明，光輝倍增，自然片片桃花洞裏春矣。但此靈根生春之妙，須要陰陽培植。若有陰無陽，有陽無陰，靈根不成。陽以七日而復，陰以七日而姤，兩七也。八日月上弦，得陰中之陽光八兩；二十三月下弦，得陽中之陰精八兩，二八也。白虎者，白屬金，眞情也。靑龍者，靑屬木，眞性也。七七白虎雙雙養者，眞情之隂陽合一也。八八靑龍總一斤者，眞性之陰陽混成也。眞性眞情二物，本來出於靈根，因交後天性情眞72假相雜，於是靈根亦藏匿不彰。欲煉靈根，還當先調性情。白虎兩七，靑龍二八，皆歸於眞，方能靈根現象。所謂要得谷神長不死，須憑元牝立根基。谷神卽靈根，元牝卽眞性眞情。靈根生性情者，自然之道順行也；性情成靈根者，變化之道逆運也。順則成人，逆則成丹，故欲煉靈根，先調性情也。眞父母，送元宮，木母金公性本温。十二宮中蟾魄現，時時地魄降天魂。上言靈根必用眞情、眞性，方能修煉成就，是眞情真性73乃生靈根之眞父母也。將此真父母送入造化元宫，情莫妄動，性莫妄發，則木母金公配合一處，彼此相戀，雨性溫和而不相悖矣。蟾魄、地魄，皆眞知之别名。天魂，卽靈知之別名。若得眞情、眞性二物性温，則十二時中，時時眞知常現，靈知不昧。眞知統靈知，靈知順眞知，夫倡婦隨，剛柔並行，是謂地魄降天魂。降者，非是勉强制伏，靈知見眞知，自然馴順，不降而降。蓋以同聲相應，同氣相求，陰陽以類從也。鉛初就，永初生，玉爐金鼎未經烹。一夫一婦同天地，一男74一女合乾坤。鉛外黑而內白，象眞知外陰而內陽。汞外明而內暗，象靈知外陽而內陰。當金情木性相合，眞知靈知方會，是謂鉛初就，永初生。初就初生，猶未經鼎爐烹煎，其性不定，稍有懈怠，鉛飛汞走，會而復散，與未就未生者相同。縱天寶在望，未許我有。須將此二物用火烹煉，打成一片，方能濟事。爐而曰玉，温柔之爐；鼎而曰金，堅剛之鼎。鼎堅剛則藥無漏，爐温柔則火不燥。眞知之鉛，靈知之一，汞得剛柔爐鼎修持，不卽不離，不急不緩，終必成功。75夫一婦同天地者，眞知靈知，夫婦匹配，必如天尊地卑，匹配之長久，方爲堅固。一男一女合乾坤者，眞知靈知，男女交合，必如乾健坤順，交合之永遠，方謂穩妥。如天地，如乾坤，眞知靈知，兩不相離矣。然未經烹煎，不能到此佳境也。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。上言煉靈根，須要煉金木鉛汞。然欲煉之，先使生之，故曰庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。庚爲陽金，卽眞情76之象；甲爲陽木，卽眞性之象。眞情眞性一生，正氣漸復，邪氣漸退，而靈根卽萌於其間矣。眞情具有生物之祖氣，名曰天根；眞性具有養物之厚德，名曰地髓。當眞情露，而不令其散渙；當眞性現，而不使其惛迷，是謂拔取天根並地髓。拔取天根地髓到手，一動一靜，皆是眞情眞性用事，外物不得而入，內念不得西生，則虛無飛白雪，寂靜發黃芽，自然而然。白雪、黃芽，皆金丹之異名也。鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。77眞知生于眞情，靈知生於眞性。當庚情甲性旣生，天根地髓相合，而眞知之鉛、靈知之汞，亦隨之而生。急須採此眞知靈知歸於一處，用火烹煉成塊，永不失散爲妙。彼世閒迷人，不知烹煉眞鉛眞汞之大道，或疑鉛是腎中之陰精，汞是心中之血液，而遂運精液交合，妄想結丹，欲求長生，反而促死。殊不知金丹大道所烹煉者，非腎中精、心中液，乃天地、乾坤、日月之精也。天地幹坤日月之精爲何精？卽眞陰眞陽之精，亦卽眞知靈知之精。以其此精本於天地、乾坤、日月，非父母生產幻身所出78之物，故謂天地、乾坤、日月之精。以其烹煉天地、亁坤、日月之精，故道成之後，與天地日月並長久也。黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。上言生永生鉛，須要一處烹矣。然鉛之眞知，汞之靈知，彼此間隔，何能一處烹哉？是必有調和之物，方能兩家歸於一處。調和之物爲何物？黃婆是也。黃婆異名多端，一各眞意：一名眞土，一名真信，一名土釜，一名黃庭，一名中宫。以調和而言，為黃婆，以行持而言爲眞意；以生79公物而言爲眞土，以持守而言，為眞信；以養火而言为土釜；以陰陽而言，爲中宮；以結丹而言為黃庭。其實皆是一物，是在隨時用之耳。眞知靈知，得黃婆於中調和傳信，方能匹配團圓，時刻無差，故曰黃婆匹配得圑圓，時刻無差口付傳傳者，卽傳信使其團圓也。金丹之必調和眞知之鉛、靈知之汞者，以其靈知这永性，有眞火存焉，八卦三元，非眞火煅煉不能成物；眞知之鉛情，有眞水藏焉，五行四象，非眞水溫養不能生物。故曰：八卦一元全藉汞，五行四象豈離鉛。鉛汞得黃婆調和，眞靈不80散，而八卦三元、五行四象，亦皆合而為一，是鉛汞二物，乃修丹之要藥也。鉛生永，永生鉛，奪得乾坤造化權。沓沓冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。眞知靈知得黃婆於中調和，則木性愛金順義，金情戀木慈仁。眞知統靈知，靈知養眞知，是謂鉛生汞，汞生鉛，鉛汞相生，鉛不走，汞不飛，陰陽不能規弄，萬物不能遷移。天樞在手，可以奪得造化權矣。能奪逭化權，則自造自化。眞知不離靈知，靈如不離眞知，眞空而含妙有，妙81有而藏眞空，恍惚裏相逢，沓冥中有變，眞靈凝結成團矣。性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添。當鉛汞結團，眞知靈知交合，二氣絪縕沖和，還丹隱隱有象。此時須要性空意專，勿忘勿助，時防人心乘閒，借靈生妄，故曰莫遣猿猴取次攀也。夫眞靈方結，先天良知良能之靈根方生，如花露初開，氣質嫩弱，耐不得磕撞。倘不知止足，猶用外爐增減之功，未免道心中又起82人心。人心一起，道心卽昧，靈根得而復失，大事去矣。故曰：花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添。土釜者，卽中央正位，不偏不倚之謂。抽添者，卽增減之功。抽卽減其有餘，添卽增其不足。增減之功，凡以爲眞知靈知之剛柔不應，陰陽不和，而增之減之。若眞知靈知結團收鎖土釜，居於中央正位，謹封牢藏，一點靈苗，元氣不散，自生自長，而無容外爐增減之功矣。玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。83靈根方復，鎖居土釜，不用抽添者，以其靈根具有先于生物之祖氣，祖氣來復，藥卽是火，火卽是藥，不必再用武火追攝，只運玉爐中一點柔和文火，爍煉十二時中，抱元守一，順其自然而已。蓋此時陰陽會於黃道，眞知典靈知皆歸中央，精氣神三性凝聚於元宮，已無漏無泄，須當沐浴之時也。

氣若行，眞火煉，莫使元珠離寶殿。加添火候切防危，初九潛龍不可煉。上言陰陽會於黃道，三性自無漏泄。然雖無漏池，而防84危慮儉之功不可缺。防危慮險者，防其藥氣外行也。稍覺氣行，卽以虛靈眞火煉之，莫使元珠有離寶殿也。元珠，卽眞知靈知合一之光輝，亦卽良知良能本來之靈根。寶殿，卽黃道中宫，亦卽元牝之門。用丈火爍者，使生氣自長，養露根也；用眞火煉者，使生氣不散，固靈根也。養之固之，靈根自然常居於中宫。但不可加添武火，自招其殃，故曰加添火候切防危。初九潛龍不可煉。濳龍者，方生之陽，卽靈根方萌之象。若用武火以煅煉，反傷生氣，無益有損。此丹道緊要之關口，丹還在此，丹失亦85在此，不可不防之切也。消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。五行數內一陽生，二十四氣排珠宴。上言初九潛龍不可煉者，蓋以靈根方萌，生機已動，不用人力加添之功，自有天然眞火，消息變化，一點陽光，漸生漸長，無處不有，故曰消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。刀圭者，十分寸寸之一，靈根至微之象。靈根雖微，得眞火消息，由微而顯，無理不具，無道不備，純是生機。如黃芽遍地，萬象更新矣。黃芽遞地，皆靈根陽氣來復86之功。陽氣來復，生機發煥，渾然天理，流行不息，自然水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生，迭爲父母，陰而陽，陽而陰，二十四氣連珠無間矣。故曰五行數內一陽生，二十四氣排珠宴。二十六氣，卽五行之氣運。靈根統王行之氣，乃五行之祖氣。祖氣一生五行，二十四氣連珠相生，自然而然也。火數足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。當黃芽長遍，五行一氣，火已足，藥方成，龍吟虎嘯，陰陽87相應，情性相戀，眞靈常存，不識不知，順帝之則，良知良能之靈根現象，還我生初本來面目矣。還得生初木來面具，是謂歸根復命，又謂還元返本，名曰還丹，又曰眞鉛。但此眞鉛乃後天中返出之先天，因其在假中採來之眞，故謂眞鉛，與前丹宋還之鉛不同。丹未還之銷，乃後天中發現出一點眞知之情；丹已還之鉛，乃眞知靈知合一之靈根。此靈根之鉛雖眞，從後天中返出，便帶後天氣質，必將後天無質化盡，拔去厯劫輪迴種子，方謂純陽無陰，七返九還，金液大還丹。還得本來靈根，是88僅完的人道之事，尙未完的仙道之功，乃修道之初乘，故曰三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。三鉛者，還丹之鉛、金丹之鉛、神丹之鈆。此三鉛乃修丹全始全終之道。若有一鉛未就，性命不了。火數足，藥方成，是言還丹之藥方成。三鉛只得一鉛就，是言還丹之鉛方就，非言金丹神丹之藥成鉛就也。還丹藥成了，人道也；金丹丹藥成了，仙道也。若以人道之了，誤認爲仙道之子，是猶行道而禾出大門，常在院內盤旋耳。仙果仙芽，如何能現形哉？此段是承上起下之語，以上言還丹初乘之89事，以下言金丹中乘之事，讀者須於此處着眼。再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。日精纔現月華凝，二八相交在壬丙。還丹成就，卽是金丹之事。金丹作用，又與還丹作月不同。必須重安爐鼎，再置鉗錘，將還丹煉就一箇永久不壞之物，方爲極功。故曰再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。蓋還丹之事，處凡之道，卽前所云了人事也。金丹之道，超凡之道，卽前所云修仙道也。未修仙導，先修凡道；旣了凡道，卽修仙道。跨虎乘龍離凡境，是由凡道而復90修仙道也。龍虎卽還丹退出之眞性情。靈根有象，還丹方成。性情雖眞，猶未混化。靈根不固，恐有得而復失之患。務必將此性情陶鎔，絶無纖毫氣質，而後靈根得以完全。故曰：日精纔現月華凝，二八相交在壬丙。日精卽靈知，月華卽眞知。靈根乃是靈知眞知精華凝結而成。日精纔現，月華纔凝，卽是靈根之精華纔現纔凝。靈根精華現凝，卽統眞知靈知之精華。此精此華，纔現纔凝，不能遽然歸於中正。二八相交，眞知靈知，剛柔相當，陰陽合德，不偏不倚，至中至正矣。不偏下倚，至申至正，非91眞水眞火，不能施功。壬卽元精眞一之水，丙卽元神溫和之火。靈根得元精元神，水火烹煎，自然剛而不至於太過，柔而不至於不及。眞中含靈，靈中有眞，不中者漸中，不正者漸正也。龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程。坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛一虎汞最通靈。上言眞知靈知二八相交，全憑水火烹煎之功。眞知霓知得水火烹煎，靈知之龍汞歸於中正，凝結而不散；眞知之虎鉛歸於中正，成就而不壞。永結鉛成，性定情亡，92心死神活。從此一往直前，可以無阻無擋矣。故曰：龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程。此第二程，乃金丹之第程，非還丹之第一程。金丹頭一步功夫，先要將眞性之靈知，眞情之眞知，煅煉成一箇渾然之物，方能靈根圓明不昧。若是眞知靈知稍有些子迷昏，便有些于滓質加雜，算不得汞結鉛成，靈根光輝於何而生乎？夫修眞之道，始終只是煉眞知之真鉛，靈知之眞汞，以生靈根，别無他物。始而取坤位眞鉛之眞知，乾宫靈汞之靈知，以爲丹母；終而煉龍性眞鉛之良知，虎情靈汞之良能，93以結靈胎。坤鉛者，坎中滿坎，屬於道心，道心實則有眞知。乾汞者，離中虛離，屬於人心，人心虛，則具靈知。虛實相應，以眞知而制靈知，以靈知而順眞知。道心常存，人心常靜，眞而統靈，靈而歸眞，眞靈相合，能生靈根，故爲丹母。此還丹之事也。龍鉛者，龍爲性，屬木；鉛爲眞知之情，屬金。龍稱鉛者，眞性中有眞情，靈知變爲眞知，靈知混化矣。虎汞者，虎爲情，屬金；汞爲靈知之性，屬木。虎稱汞者，眞情中有眞性，眞知變爲靈知，眞知混化矣。靈知眞知混化，卽人心亦化爲道心。良知良能，一靈妙有，法94界圓通，動靜無礙，逆順隨心，無事能瞞，無物能傷，故曰最通盡，最通靈，則靈根不昧矣。此金丹之事也。達此理，道方成，三萬神龍護水晶。守時定日明符刻，專心惟在意䖍誠。始而性情眞靈凝結，終而性淸眞靈混化。此丹道一定不易之理。能達此理者，修道方成；不逹此理，有修道不成。果達此理，是始終通徹，表裏豁亮，如水晶搭子一樣，心竅玲瓏，一動一靜，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，身外一萬八千陽神，身95內一萬八千陰神，皆順聽其命，亦化而爲護法神，故曰三萬神龍護水晶。是道也，說之最易，修之最難。蓋以採藥有時，煉藥有日，運火有符刻，須要守時定日，明其符刻，心專意䖍，方能成功，否則毫髮差殊，不作丹也。黑鉛過採清眞，一陣交鋒定太平；三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。十言守時定日明符刻者，凡以爲還丹，眞鉛到手，雖還元返本，猶是有質之物，禾至剛健純粹，不堪採用，所謂一毫陰氣不盡不仙也，故曰：黑鉛過採清眞。眞而至96淸，卽是有氣無質，鉛現癸盡，黑返爲白之時。黑返為白，非是容易做出，必須奮大用，發大機，日乾夕惕，下一着死功夫，方能澤質消盡，故曰一陣交鋒定太平。交鋒者不能退，而必猛力以退之。旣退盡滓質眞鉛，至淸而至眞，絕無一點客氣加雜，靈根穩穩當當，不染不着，不動不搖，可以太平無事矣。三車者，法華經所云羊車、鹿車、牛車之三車。三車搬運，比喻功力漸進之義。珍珠卽靈根之異名，以其靈根歸於清眞，表裏瑩淨，故又取象謂珍珠寶藏，卽中央元牝之門。既得靈根太平，從此功力97漸進，務必將此靈根珍珠之寶，送歸元牝寶藏，謹封牢鎖，日久自然通靈矣。天神祐，地祇迎，混合乾坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞入金城。當靈根淸眞入於寶藏，先天祖氣充足，造化在內，神明不昧，先天而天弗違，後天而奉天時，其功用與天地日月之精混合而爲一矣。故曰：天神祐，地祇迎，混合乾坤日月精。能混合乾坤日月，靈根卽是乾坤晶月。乾坤曰月，卽是靈根。寂然不動，感而遂通，虎嘯而龍吟，鸞飛而98鳳舞，陰陽一氣，呼吸靈通，入於金城不壞之境矣。朱砂配，水銀停，一派紅霞列太淸。鉛池逬出金光現，永火流珠入帝京。當混合乾坤日月之精，靈根巳可無傷無損矣。然雖無傷無損，若無些子勉强，金丹不結，必須再進一層功夫，將此混合之物，運動虛無中神光眞火，煉成一箇精而又精、粹而又粹之寶，方是眞實永久，不能傷損矣。故曰朱砂配，水銀停，一派紅霞列太淸。朱砂卽前結就龍汞之靈知，水銀卽前已成虎鉛之眞知。永結成砂，鉛變成99銀，已淸眞矣。又經虛無中神火陶鎔，眞中更生眞，眞之淸者，復進於太清矣。火列太淸，眞進太淸，砂銀一氣，金火同宫，金遇火而還元生明，火遇金而返本息熖，故曰鉛池迸出金光現，汞火流珠入帝京。金光者，眞知常明之光。帝京者，心君所居之處，爲靈知之火藏。金光迸出，眞知至靈，火入於藏，靈知至眞。眞之靈之，神妙不測矣。龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。一時辰內金丹就，上朝金闕紫雲生。當金還火返，眞知靈知均歸太淸，龍性虎情，亦交媾而100爲一氣。急須外爐持盈，萬緣俱寂，不使有一毫客氣乘間而入，自然寶瓶內爐，走聖飛靈，自相團聚，一時辰內，結就一粒金丹。當斯時也，五氣朝元，三花聚頂，其光通天徹地，謂之朝金闕而生紫雲，眞實不妄。此第二鉛就金丹之事，乃中乘之道也。仙桃熱，摘取餌，萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。一時丹成，萬般滓質盡脫，只有天良一點靈根，圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤酒洒，如仙桃成熟矣。仙桃戌熟，取而101服之，光生五内，神凝氣聚，萬化來朝我命由我不由天，雖天地不喜不能也。既已服丹，命基堅固，此時須當齋戒沐浴，勿忘勿助，等候靜極又動，一陽發生，倣參同周天火候，可以凝結聖胎矣。參同理，煉金丹，水火熏烝透百關。養胎十月神丹結，男子懷胎豈等閒。上言等候一陽生，此一陽即凝結聖胎之陽。參同火候，最細最微，準諸易卦，仿乎月令，陽火陰符，進退止足，有爲無爲，無不俱備。當服丹之後，靈根眞種，落於黃庭，七102日來復，微陽潛生，遵參同之理，以水火熏烝，不使絲毫滲漏，漸生漸長，陽氣充足，百關齊開，百神俱集，霎時胎結，更加十月溫養之功，無質生質，無形生形，神丹成就，是謂男子懷胎。此胎乃金剛不壞之法身，非等閒血胞之凡胎可比。以其注身至靈至聖，故謂神丹；以其法身脫離萬象，故謂聖胎。神丹聖胎，總是一箇不壞法身而已。此第三鉛就神丹之事，乃上乘之道也。內丹成，外丹就，內外相接和諧偶。結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。103内丹者，卽聖胎之神丹；外丹者，即還丹煉成之金丹。金丹是採先天虚無之氣而煉成，造化在外，故謂外丹。神丹是金丹服內，凝結成象，造化在內，故謂內丹。此內外之分。其實內丹外丹，總是一箇靈根燬煉成就，以其有內外先後修持之火候，故有內外二丹之名。外丹成就，卽修內丹，內外相接，功夫到日，內外和諧，通幽達明，混成無碍，結成一塊紫金丸矣。金至於紫，從大火爐中煅出，內外光明，至剛至健，至聖至神，變化隨心，飛勝如意，入於最上一乘妙覺之地，陰陽不能拘，造化不能限，與明四104天地同長久矣。丹入腹，非尋常，隆形剝盡化純陽。飛昇羽化三淸客，名遂功成達上蒼。上言變化飛騰天地久者，蓋以金丹入腹，剝盡羣陰，化爲純陽法身。十月氣足，嬰兒出現，羽化飛昇，爲三淸殿上之客。到此地位，功成名遂，大丈夫之能事畢矣。三淸客，駕璚轝，跨鳳騰霄入太虛。似此逍遥多快樂，遨遊三界最淸奇。太虚之上修眞士，朗朗圓成一物無。旣爲三淸之容，有無俱不立，物我悉歸空，離塵世而入105太虛，逍遥快樂，遨遊三界，最淸最奇。然何以能如是哉？以其太虛之上，修眞之士，朗朗圓成，無一物掛懷，無物能侵，與太虛同體也。一物無，遂顯道，五方透出眞人貌。仙童仙女彩雲迎，五明宫裏傳眞誥。一物旣無，太道已成。成己之後，而又成物，處處顯道，方方行功，扶危救困，警愚化賢。功完行滿，玉帝誥封，名登紫府矣。傳眞誥，話幽情，只是眞鉛煉汞精。聲聞緣覺冰消散，外道106修羅縮項驚。上言五明宫裏傳眞話，是大道完成，登於天仙之位矣。這箇傳眞誥，登天仙之幽情，至簡至易，約而不繁。只是用眞鉛煉眞汞，成靈砂之一事，别無他物。始而以眞鉛制眞汞，中而以眞鉛合眞汞，終而以真鉛成眞汞，始終以鉛煉汞，汞乾鉛飛，煅成一塊足色紫金，爲永久不壞之物，德配天地，故能受眞誥。是道也，非在聲聞緣覺中而成，乃虛空內所做之事業。彼一切盲修瞎煉外道之流，專在聲聞緣覺中作活計者，聞的此等幽情之話，茫107然無知，則必且驚且疑，而縮項退後矣。點枯骨，立成形，信道天梯似掌平。九祖仙靈得超脫，誰羡繁華貴與榮。金丹大道，平坦之道，人人有分，箇箇皆能得其眞者。循序而進，如上天之梯，能起死回生，能超九祖先靈，其榮貴無比。世間之繁華榮貴，何足羡哉！

尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。若是慳財並惜寶，千萬神仙不肯來。金丹之道，雖是平坦易行，然非烈士不傳，非賢才不度。108特以烈士賢才，不慳財，不惜寶，提的起，放的下，以性命爲一大事。故祖師願與同安爐鼎，同化凡胎。若是慳財惜寶之輩，不但祖師不度，雖有千萬神仙，誰肯來度哉？修眞士，不妄說，妄說一句天公折。萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆逬血。此歌句句著實，敲爻示眞，藥物老嫩，火候次序，進退急緩，抽添運用，有爲無爲，無不詳明且備，眞足爲萬世學人上天之梯。祖師猶恐後人疑惑不信，故又出此誓語，以明其心。我讀妄說一句天公折之句，不禁潸然淚下。109見此而不發信心者，必非人類也。貧窮子，發誓切，待把凡流盡提接。同赴蓬萊仙會中，凡景熬煎無了歇。昔正陽帝君授祖師道後，玉帝敕召授職，飛昇空中，謂祖師曰：子當勉力，不久當如吾也。祖師叩稟曰：弟子之志，異於先生。若不度盡世間凡流，永不朝金闕。觀此，祖師不特成道後，欲把凡流盡提接，卽未成道之前，早有此願。奈何祖師欲提接凡流，同赴仙會，而舉世凡流，以苦爲樂，熬煎不歇，雖祖師亦無如何也。110塵世短，更思量，洞裏乾坤日月長。堅志苦心三二載，百千萬劫壽彌疆。凡流貪戀凡景，熬煎不歇，將性命二字置於度外。殊不知人生在世，百年歲月，瞬息閒耳。怎如道成之後，造化在手，性命由我不由天，洞裏乾坤日月最長也。若有烈士賢才，尋師訪友，得其眞訣，堅志苦心，用功修持，二三年閒，卽能成道，萬劫長存，其壽無疆矣。達聖道，顯眞常，虎兕刀兵更不傷。水火蛟龍無損害，拍手大宮笑一場。111修眞之道，特患不能逹聖道耳。果達聖道，一了百當。眞者能常，無時或息，更加符火煅煉之功，大道完成，遂顯眞常。雖虎兕刀兵，水火蛟龍，皆不能傷害。到此地位，受天宮之福，一切塵世苦惱盡脫，豈不拍手呵呵大笑耶？

這些功，眞奇妙，吩咐與人誰肯要？愚徒死戀色和財，所以神仙不肯召。這些功，卽以土修煉之功。以上修鍊之功，能超凡入聖，能起死回生，能虎兕刀兵不傷，能水火蛟龍不害，最奇最妙。有此奇妙，而人皆不肯要者，何哉？非不要也。神仙112之事，雖愚夫愚婦，說者尊敬，聞者仰慕，但爲財色所迷，不肯將性命爲重，雖尊敬仰慕，皆是妄想，是以神仙不肯召引也。眞至道，不擇人，豈論高低富與貧？且饒帝子共王孫，須去繁華銼銳分。神仙者，大慈大悲，度已度人，豈不願將至道吿人乎？若不將至道吿人，是有秘天寶，必非神仙。蓋神仙不擇人而敎，高低貧富，帝子王孫，一等視之，總要能去繁華，能銼銳氣，方肯吿之。若繁華不去，貪圖名利；銳氣不銼，爭113勝好強。饒是帝子王孫，亦不吿也。嗔不除，態不改，墮入輪迴生死海。堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不彩。嗔者，一切執着煩惱是也。態者，諸般妄想貪圖是也。修眞之道，首要除嗔改態。嗔除而心氣平，態改而情緣空。去假求眞，以性命爲重，卽能遇眞師，出輪迴，脫生死。若嗔不除，態不改，已墮輪迴生死之海。旣欲腰十萬，莫又欲騎鶴上揚州。雖神仙對面，應必冷笑不彩矣。偕名非貴道極尊，聖聖賢賢顯子孫。腰金跨玉騎驕馬，瞥見114如同隙裡塵。世人不肯入至道者，不爲利，必爲名。以其爲名，能以取貴也。殊不知名非貴，道極尊，大道成後，爲聖爲賢，接引方來，代代相傳，子子孫孫皆爲聖爲賢，其顯貴無比。彼塵世腰金跨玉騎驕馬，一身之榮貴，如同隙裏之塵，虛而不實，何足貴哉！隙裏塵，石中火，何在留心爲久計。苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。人生在世，如隙裏之塵，石中之火，最不久長。而人皆以115假爲眞，苦苦煎熬，奪利爭名，如鼎水滾沸不休，何哉？如鼎沸，永沉淪，失道迷眞業所根。有人平却心頭棘，便把天機說與君。奪利爭名，損人利己，沉淪苦海，失道迷眞，忘其本來面目，業根種深。所謂：世事萬般將不去，臨行惟有業隨身。若有人看破世事，平卻心頭棘茨，般般放下，以性命爲一大事，祖師必然提擕。祖師云：若人平卻心頭𣗥，便把天機說與君，豈虛語哉？但世間無有肯平心頭棘者，雖欲說天機，與誰說乎？116命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。三淸路上少人行，畜類門前爭入去。上言說與天機，是何天機？卽性命之天機也。命者，先天眞一之祖氣；性者，本來真空之祖性。眞空之性，無時不在，現時就有。若悟到一無所有處，卽能見眞。至於先天之氣，或隱或顯，隱顯無時，不在內，不在外，非色非空，非有非無，擬之則失，議之則非，一身上下，並無著落處。須用眞師附耳低言，方能認得。且造命之道，有藥物，有火候，有工程，有等等要口關隘，必須口訣一一指示，方能117通徹。故曰：命要傳，性要悟。修命者，超凡之事；修性者，入聖之事。超凡所以脱幻身，入聖所以脫法身。旣悟得性理，又明的命理，或先修性而後修命，或先脩命而後脩性，則超凡入聖，隨人做矣。奈何迷徒不悟性理，又不求命理，將性命二事看爲兒戲。故三淸路上少人行，畜類門前爭人去。一失人身，萬劫難逢，可不悲哉！報：賢良，休慕顧，性命機關堪守護。若還缺一不芳菲，執着波渣應失。路。上言知得性命之理，足以超凡入聖矣。但超凡人聖，不118是空空顧慕，卽便了事，須要將性命機關打開，眞知確見，腳踏實地，守護修持，方能濟事。若知性而不知命，或知命而不知性，性命各别，陰陽不和，生機有息，焉能芳菲成道哉？觀此性命缺一，且不能芳非成道，而況世間執相着空之輩，誤認後天有形有象之波渣修爲者，豈界不大失正道之路乎？只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不脩丹，萬劫陰靈難入聖。上言性命缺一，不能芳菲，何以見其不能若菲哉？蓋以119只修性，不修命，此是修行第一病。其病者，只修祖性不修丹。丹者，陰符陽火煅煉而成，造命之事，屬陽。修性之道，無陰符陽火煅煉之功，屬陰。總祖性修成，未曾在大火爐中煆煉出來，陰而不陽，不過來去分明，難免拋身入身之患，故萬劫陰靈難入聖也。達命宗，迷祖性，怡似鑑容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。上段言修性不可不修命，此叚言修命不可下修性。夫性者，所以全命之物。若達命宗而不知修祖性，則不能120至誠前知，神明遠照，猶如鑑容而無寶鏡，縱命基堅固，壽同天地，一愚夫耳，亦如空有家財，而無主柄使用也。蓋命理攢簇五行，和合四象，奪天地之氣數以爲我有，竊陰陽之造化以爲我用，煉鉛制汞，鉛汞凝結，則腹實而命基堅固。腹實命固，而不知抽鉛添汞，虛心修性，以期超脫，不爲修道之極功，故古仙名爲守屍鬼，非七返九還金液大丹之道。七返九還，余液太丹，必以性命俱了，打破虛空，不生不滅爲了當也。此以金丹之始終論之。若以修命而言，亦必須修性，若不修性，命亦不凝。但121修命之性，與了命後之性，大有分别耳。性命雙修元又元，海底洪波駕法船。生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。上言修性不脩命不能成道，修命不修性亦不能戍道。若欲成道，非性命雙修不可。修命之學，以術延命，復先天，化後天，長生之道固元矣。修性之學，以道全形，破虛空，超三界，無生之道亦元矣。性命雙修，道法兩用，內外相濟，旣得長生，又能無生，形神俱妙，與道合眞，了命了性，不生不滅，元之又元矣。其所以元者，蓋性命雙修之122道，在海底洪波中駕法船，於蛟龍深潭裏探明珠，殺內求生，害中有恩，能修無量壽身，能成金剛不壞。得其眞者，縱横逆順没遮攔，靜則無爲動是色，匠手高强，亦如飄蓬行舟，左之右之，無不宜之。彼一切旁門外道，不知性命爲何物，專在一身上下百般做作者，豈曉有此匠手之眞傳乎？敲爻歌直解終，123光緒庚辰年春月刋一、悟道破疑㑹心集、周易闡義通關文、象言破疑指南針、參悟直言、悟道錄、脩真辨難黃庭經、修眞九要無根樹、124白字碑註