煉形

者隱其形也，隱形務期其滅形，形滅則四大入空，剥爛肢體，而赤脈斬。男子自虎降，則變爲童體，而後天之精自不泄漏，可以結丹，可以延年。女子赤脈斬，則變爲男體，而陰濁之血自不下行，可以出死，可以入生。故男子修煉，口太335陽煉氣，女子修煉，曰太陰煉形。問曰：女子煉形不伏氣乎？答日：女子性陰，其氣易伏，而赤脈最能害道，其所重者在此。故下手則在着重處用力，赤脈一斬，氣自馴順，非若男子性陽，其氣難伏。譬如男子伏氣年，女子年可伏。果是女中丈夫，得師日訣，行太陰煉形法，五年問，卽可成道，其法更比男子省力。但女中丈夫最不易得，不昜得者，女子剛烈，須過於男子百倍之力者，方能濟事，若與男子等力者，萬萬不能。問曰：大道不分男女，何以男女有分别？答曰：其道則同，其

336用則異。蓋以秉性不同，形骸有別，故同性命之道，而行持作用大有不同也。問曰：赤脉如何斬？答曰：赤脈本身後天之陰氣所化，陰氣動而濁血流，欲化其血，先煆其氣，氣化而血返於上，入於孔房，以赤變白，週流一身，自無欲火炎燥之患，欲火消而眞火出，從此穩穩當當，平平順順，保命全形，自不難耳。問曰：金丹成就，吞而服之，女轉成男，老變爲童，此事有否？

容曰：此旨其理，非言其形。女子成道以後，剝盡羣陰，變爲純陽之體，與男子成道相同，故曰女轉成男。老者成道，以337二行後復還先天，成其純陽之體，與童子圓滿相同，故曰老變爲童。非言其變幻像也。問曰：道旣不關乎幻像，何以六根不全者不授道？答曰：六根不全者，名曰廢疾之人，乃無用之人。道爲天地所貴，竊陰陽，奪造化，是大聖人之事。彼廢疾之人，安能作此驚天動地之事？不能作者，非不欲作，乃形有所限，氣有所塞。若付大道，必將有用之寶置於無用之地，決遭天譴，故不敢授。果六根不全而行大功大行者，則指以性理小乘，使其修來去之路可也。至於金丹大道，決不敢授。此中秘宻，惟338聞大道者自知之耳。問曰：亦有六根全而不得命理，僅了其性者，彼豈不知有

命理乎？答曰：命理乃九還七返金液大還丹之道，萬刼一傳。若非眞正丈夫，抱金剛之志，負聖賢之姿者不能得，而眞師亦不敢傳。卽强欲傳之，暗中鬼神阻擋，蓋以其人非載道之物，傳之匪人，泄天機也。若性理守中抱一之道，卽中下之流，德行之士，不妨度引以全形。蓋以性理乃自有之天機，無竊取造化之說，不大關係，然非其人，亦不得妄傳。大抵學人上智者少，中下者多，故祖師以性理度中人，339以命理度上智，因人而立教耳。亦有傳授之師僅知其性而不知其命者，亦有學人僅得其性理，而不智其命理者，不可一槪而論。問曰：金丹大道，萬劫一傳，不幾絕於世乎？答曰：所謂萬劫一傳者，是至尊至貴不敢輕傳之意。故古人成道以後，不得其人，數百年在世混迹，必得其入而後去。如正陽得純陽，純陽得海蟾、重陽，皆數百年始傳其人。古人謹愼如此，其不得妄傳可知矣。紫陽三傳匪人，三遭天譴，此又不得妄傳之証也。340問曰：金丹之道，只付上智，中下之人必不可得乎？答曰：亦有得者，在人學之如何耳。果其脚踏實地，以性命為一大事，自卑登高，由淺及深，愈久愈力，苦盡甜來，眞人一見，必喜接引。若本來自己根行淺薄，又無大志，如何能聞金丹大道乎？問曰：學道亦有法乎？答曰：修行成敗，全在學上定高低。一處不到一處迷，一事不知一事難。雖賴明師傳授，還要自己會悟。未聞道之先，要像箇爲性命之人，爲性合者，酒、色、財、氣一無所累，貪、嗔、痴、愛一槪拋却，除道之外，別無所計。341眞心實意，親近有道之士，如敬天地神明，毫無欺心。再加苦志立德，努力積行，不到明理之後，勢不休歇，雖終身不能明道，亦不懊悔。如此居心，聖賢暗引，眞師亦喜懽指點。今人不實心學道，卽遇明人，亦不肯低頭；卽低頭，三朝兩日，卽便要道，稍不如意，以爲無緣，卽便遠去。生平又不積德立行，專在衣食上留心，世事上打鬧，爭勝好強，貪嗔痴愛，無一不備。偶得傍門小事，如獲珍寶，自滿自足。卽有高人在前，亦自負有道，不肯就正。欺心如此，尙欲得眞道乎？若是至人，一出頭來，便異於人，又有志、又會學、又老實，又342聰明，不肯空過歲月，自誤前程。故道光明心見性之後，自知還有那邊事，又必訪求明人，卒得杏林之傳，以成大道。一、呂祖三次還丹未成，後得崔公入藥鏡，而大丹始就。彼一公者，皆虛心而有受益之效。後之學者，心高氣傲，予聖自雄，不肯著實爲性命，專弄虛頭，猶欲妄想神仙，不是求福，反是折福，何其愚也！問曰：吕祖三次還丹未成，豈所得之不眞乎？答曰：呂祖之道，得於正陽眞人，千眞萬眞，不眞如何能還？特已還而仍失耳。夫修金丹之道，採藥須却老嫩，煉藥須知止足，結丹343引須知吉凶，温養須知抽添，脫丹須知時節。更有藥之眞假，數之多寡，用之逆順，有等等難能之事，倘差之毫髮，失之千里。呂祖還丹，三次未成，必火候細微，有見不到處，故當面錯過，得而復失。所以學人學道，須要徹始徹終，通微達妙，一無所疑，方可下手臨爐無差耳。問曰：始終通徹，下手修爲，卽可成道乎？答曰：大匠誨人，能與人規矩，不能使人巧帥。所授者，不過指其眞藥眞火、大關大竅，至於川之巧妙、行之急竊、成之遲速，在學者力量大小，志氣銳弱，性根利鈍耳。故大道作爲之法，有上、中、丁344三法，在大量力而行之。問曰：三法爲何法？答曰：上等法乃自在法，中等法及權度法，下等法乃攻磨法。自在法者，頓悟圓通，一了百當，淨倮倮、赤洒洒、圓陀陀、光灼灼，行住坐卧，不離這箇，如明鏡止水，無物不照，無物能瞒，從容中道，安而行之，天人合發也。權度法者，後天中返先天，順道中行逆道，以眞化假，借假全眞，隨機應變，因事制宜，利而行之，內外相濟也。攻磨法者，秉性魯鈍，識見不大，必須心地下功，全抛世事，苦其心志，勞其筯骨，餓其體膚，千磨百煉，擇善固執，苦人之所不345能苦，受人之所不能受。人一能之已百之，人十能之，己千之。從一切艱難苦惱處，狠力作造，忽的露出本來面目，從此再下實落工夫，與上中之法同一揆轍。此勉强而行之，以己求人也。三法皆古來仙眞口口相傳之秘訣，教人量力而行。不能行上法者行中法，不能得中法，有行下法，總以了性了命爲歸結。出此三法，再無他術矣。問曰：聞之仙有五等，皆此一道乎？答曰：不是一道煉九還七返金液大還丹，了命了性，成金剛不壞之體，千百億化身，隱顯不測，天仙之道，卽萬刼一傳之道也。從後天中返346先天還元邊本歸相，復命處祖，聚氣留刑，住世長生而不死者，地仙之道，卽以術延命之道也。受三甲符籙，煉上淸三洞妙法，飛雲走霧，避三災八難，來去無礙者，列仙之道，南宮護身之道也。修眞空之性，極徃知來，出陰神而屍解，不落惡趣者，鬼仙之道，卽以道全形之道也。降伏身心，保精養氣，住世而無苦惱者，人仙之道，乃培植後天之道也。此五等仙，惟地仙再進一步，行無爲之道，卽可到天仙之位，其餘皆有刼數。欲證天仙，尙有許多層次隔礙，若無金丹之道點化，斷乎不能。347問曰：成聖、成佛、成仙，皆曰成道，何以日金丹？又何以曰九還七返金液大還丹？不曰道而曰丹，何也？答曰：道者，先天渾然一氣，太極之謂也。丹者，圓滿無虧，活活潑潑，以象太極。丹卽道，道卽丹，其名有二，其理則一。金之爲物，亘古今而不壞，與天地而並久，取其至堅也。九者，金之成數；七者，火之成數，皆屬於陽。返還者，復於純陽無陰之地也。道本無爲，而法有作。因其無爲，陰陽變幻，不能無虧缺。故聖人用法修持，金火煆煉，旣能使虧者復圓，又能保圓者永久不虧，還其太極，還其無極，而至於無聲無臭寂寥之境也。348天地有壞，這箇不壞，故曰九還七返金液大還丹。曰丹者，是因經火煆煉而名之也。問曰：修此人丹，動處好修，靜處好脩乎？答曰：道通寤寐，道達幽明，動靜不拘。至於大修行人，活活潑潑，外圓内方，何妨在市居朝？問曰：在市居朝，未免有人情世事，何能正修道？答曰：在市居朝，正是奮大用、發大機處，乃上等作法。葢金丹在人類中而有，在市朝中而求，古人通邑大都，依有力者爲之，止在此耳。349問曰：道在虛空，又在人類中、市朝中，何也？答曰：惟其在虛空，所以百姓日用而不知。如其知之，行住、坐、臥俱是道也。人類中正好修持，市朝中最好作爲，豈靜處安身，萬法皆空，始爲道乎？問曰：行住、坐、臥俱是道，何以又有煉睡之一事？答曰：煉睡是初學之事，凡人睡卧，神入陰窟，氣散四肢，夢寐顚到，罟獲陷穽，無不投之。日所積者，不如夜所耗，故必打煉睡魔，使心神居室，淸氣上升，濁氣下降，庶得行道無阻。古仙云：睡了一時，死了二時；睡了一日，死了一曰：日日有功無睡，記350千日便了事也。又云：一年不瞳下丹結，二年不睡中丹結，三年不睡上丹結。此爲的言。若虛室生，自神明常照，雖寐猶寤，不妨去睡。參同云：寢寐神相抱，覺寤候存亡。此不爲睡害事也。不到此地不可睡。前輩蜀地國淸寺張翁、湟中睡仙張翁，俱是初而煉睡，後而長睡，此煉睡之証也。問曰：上丹、中丹、下丹，丹有三乎？答曰：總是一丹。分而言之，下丹者，鍊精化氣，中丹者，煉氣化神；上丹者，神還虛。三丹之名，是就層次而言，到的還虛地位，精、氣、神混而爲一氣，是名金液大還丹。經書三田、三關之說，均是此意。351間曰：精、氣、神，後天乎？先天乎？答曰：是。先天心印經云：上藥三品，神與氣、精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，視之不見，聽之不聞，從無守有，頃刻而成，豈可以後天有形之物視之？故大修行人，煉先天元精，而交感之精自不泄漏；煉先大元氣，而呼吸之氣自然調和；煉先天元神，而思慮之神自然靜定。先天成，後天化，學者努力修持，方能有騐。否則後天且不保，而況先天乎？

問曰：既云頃刻而成，又云煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，何也？答曰：頃刻而成，是得藥之效，煉精、煉氣、煉神，是漸修352之功，火候之妙。問曰：三品大藥，皆屬先天，金丹卽此三藥而成乎？答曰：三藥雖屬先天，然無形無象，猶屬於陰，不能結聖胎。須得虛無先天眞一之氣點化，方能無形生形，無質生質，而三藥變爲純陽矣。問曰：無形生形，無質生質，則聖胎有象乎？答曰：是法相，不是色相。法相是相非相，葢一氣從虛無中結就，又名陽神。此神聚則成形，散則成氣，入水不溺，入火不焚，虎兕不能傷，刀刃不能加，出入無礙，非若色相大患之身也。353問曰：有出陰神者，何也？答曰：卽玉液還丹，了眞如之性者。眞如性了，用志不分，乃凝於神，久之靜極神出，頃刻千里，極往知來，但鬼仙耳，無影無形。若欲有形，還要改頭换面，來世參訪高明，修金丹大道而後能之。故大修行人，了得玉液還丹，卽修金液大丹，期歸於純陽無陰之地而後已也。問曰：世之投胎奪舍，移居舊住，卽此陰神乎？答曰：不是眞如之陰神，卽是元神，以不能了命爲陰耳。至於投胎奪舍之流，乃專弄識神，守輪𢌞種子，與大道絶不相關，故出此工354入彼，生死不息。其異於常人者，不過能擇住處，不入異類耳。至於明心見性，入定出神，彼安能之？

問曰：了性未了命，來世生來迷否？答曰：有迷者，有不迷者。不迷者，生來自知性理，又求大丹之事，完成大道。迷者，失其故路，必須明人指點，方能會悟前因。如明時狀元羅眞人，若非乃翁提點，亦幾乎忘之矣。雖迷而猶有宿根在，故一提卽醒；若無宿根，雖提不醒。不但能了性者如是，卽有志之士，終身學道，未遇明師，死後轉生，亦帶宿根，一出頭來，自知有此一件大事，仍在道中研磨，千方百計，一心好355道修行，不愛榮華富貴者，皆是有宿根之人。若無宿根，縱彼孤寡貧窮，艱難百端，甘於困死，而不愛入此道也。問曰：修性者欲完大道，總要再來人世；修命者與天同壽，必不來矣。答曰：亦有來者。以術延命之道，非眞實大丈夫不能得，非天縱之上智不能行。雖能得之，還要祖上積德深厚，自已功行重大，有無數天緣結聚，方能無阻無擋，順順序序，了此大事。倘祖上無德，自己宿根不深，雖能勇往直前，或限於事之未就而數已盡，或阻於功之方用而魔障早來，往往有法無財，有道無力，抱道而亡者甚多。然雖356未成道，而來去分明，與凡人大不相同，亦有半功而亡，亦有未功而亡者。半功而仁者，再世必係生知；未功面亡者，一再世亦必志道。故學道者，須要知的自己有宿根，不可自暴自棄，而一失人身，萬刼難也。問曰：生知者，可以不必求帥，而自卽能修持乎？答曰：雖是生知，還有迷處，不遇高明者指點，亦不能成道。若遇指點，頓悟圓通，一了百當，下手修爲，無有不成道者。吾曾遇生知者二：一係江蘇顧公，一係隴西汪公。顧公以宦途所迷，汪公以利途所迷，雖知而不以性命爲重，此其所以迷也。357如二公者，必定祖上無大德，自己缺功行，所以牽纏不斷，跳不出羅網來。生又不知如何，可不惜哉！學者可不及早積德乎？問曰：弟子亦有宿根乎？答曰：爾無宿根，焉能聞大道之名？焉能聞大道之說？有宿根無宿根，爾亦不知。吾有數語，爾自知之。卽說偈曰：前生爾姓袁，現世爾姓路。姓袁名成德，姓路名我固。此是前後因，仔細認脚步。言下甚分明，早悟須早悟。弟子言下大悟，卽跪而獻歌曰：悟得前身與後身，他人是我我他人。打開混沌入靈窟，看見原來一點眞。358點之眞，如露電，無頭無尾又無面。柱天柱地難思量，恍惚杳冥中有𠮓。幸蒙恩師暗㸃破，纔識這箇古董貨。眼前就有眞面目，何勞別處立功課。師徒問答之間，不覺東方發亡，大地生光。眾弟子各去伺事，悟元子亦獨步於洗心亭二矣。359光緒庚辰年春月刋丿悟道破疑、會心集、周易闡義、通關文、象言破疑指南針、參悟直言、悟道錄、脩真辨難、黃庭經、修眞九要、無根樹360修眞後辨