右第十六叚

上節言金丹必求同類，下節言欲知同類必求真師。

若夫至聖，不過伏羲，始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，循而演彖辭；夫子庶聖雄，十翼以輔之；三君天所挺，迭興更御時；優劣有步驟，功德不相殊；制作有所踵，推度審分銖；有形易忖量，無兆難慮謀；作事令可法，爲世定此書。素無133前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登髙臺。火記不肻作，演易以明之。火記六百篇，所趨等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊爲賢者設，曷敢輕爲書。若遂結舌瘖，絕道獲罪誅。寫情著竹帛，又恐洩天符。猶豫增歎息，俛仰輙思慮。陶冶有法度，未敢悉陳敷，畧述火記不虛句。錯簡共綱紀，枝條見扶疎。

十二叚内，今改入扶。羲皇畫卦，法乎天地。文王作易，演爲卦辭。夫子贊易，乃輔羲文。三聖上天挺生，迭興御世，雖有步驟，並無優劣，總以發明易道，而功德無殊。魏公作契無殊。魏公演易象者，正134以踵三聖之後，有所師法，故能審其分銖而不爽也。事之有形有兆者，可以忖量慮謀。金丹大道，無形無兆，豈可忖量慮謀？欲爲法於後世，乃作叅同契之書。然非自已能前識，因稟承師旨，訣破重玄，故心目豁然明亮，褰帷帳則一室皓然，登髙臺則遠近皆見。火記演於易卦六百篇，十箇月之候，朝屯暮蒙，一月六十卦，十月六百卦，卦相同，較以六百篇，篇篇相似。叅同文字，千般比喻，何其鄭重。尋其源流，不過陰幽陽明而已。但隂陽同出異名，本一家同居，世人未之熟思耳。叅同契爲萬世135136137138139將欲訖，毁性傷壽年。太陽氣，離宫汞，火也。須臾，一符之頃也。作丹之法，偵其静楫而動之時，調和龍虎，運真汞以迎之，則火蒸水沸一，其金自隨水上浮，復乘氣機上升泥丸，乃疎暢融液降固塞，不獨關編三寶遷，須爲甘露下重樓。由綘宮入黃庭，歸洞房，凝而爲丹，所謂内憑不出，外懋不入，則精先液後凝也。名之黃輿者，兀兀騰騰，如車輿行於黃道，神聚而炎火鳴渠之上也。若乃得藥之𡻕月，止用一符之速，便須罷火守城，久則毀性而傷丹。性者已性，毀性傷丹，壽年其可保乎？悟真篇云：未鍊還丹須速煉，煉了還須知止足。若也尒同契，脉望上140持盈。未已心不免，一朝遭殆辱。形體爲灰土，狀若明窗塵。搗合幷治之，馳入赤色門。用鉛之法如何？形體灰土，重濁有質，安能上騰？必須用輕淸新嫩之氣，狀若射日明窗之塵，如上文二分之水是也。若旣已融液，則有形質，而不可用二分之水。以二候之火，兩相調和而幷合之，馳入赤色之門，則丹結矣。赤色門，離宮也，卽乾宮也。入藥鏡云：產在坤，種在乾，貫尾閭，通泥丸。可知馳有道，入有門矣。凡言入者，皆自外而入之意。141固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒温。周旋十二節，節盡更須親。用火之訣如何？凡採藥養丹，須要闗鍵二寶，固塞完堅，始終如此。炎火二句，卽太陽之氣伏蒸於下，晝夜宜勤也。文火，乃發生之火，求鉛之時用之；武火，乃結實之火，結丹之時用之。加謹慎者，得丹之後，温養靈胎，勿少間斷也。調寒温者，朝進陽火，暮退陰符，勿敢違錯也。十二節者，一日十二辰度，竟終復始，直至十月功完也。候視142四句，方言温養火候。氣索命將絶，體死亡魄魂。色轉更爲紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最爲神。知幾子曰：此節言還丹大藥，有神妙不測之功也。金液凝結之際，百脉歸源，呼吸俱泯，日魂月魄，一時停輪，如命之將絕者。絕而復甦，則紫清翁所謂這囘大死今方活也。温養事畢，羣陰剝盡，體化純陽，色轉爲紫，成九轉金液大還丹。丹成藥就，其體至輕至微，其用至神至妙。粉提、刀圭，皆喻其少。