保命延生

諸子，貧道前日上座之時，頻頻的參勸你們，都要發大勇猛，立大誓願，惟求早明生死，不可小了志氣，學那貪生怕死海乘之道。今日反又說箇保命延生的心法，豈非兩舌妄言，迷188惑衆生了麽？諸子，我所說的保命延生之心法，卻非執著形骸，單言精氣，叫你們保那後天的壽命，延這現在之浮生也。今所說保命者，乃保守上天所以畀賦之命，居易以俟之也。所謂天命之謂性，釋家之慧命，道門之本命星也。這箇命字，乃死而不亡之壽。又金剛經云：何得長壽？金剛不壞身。又：天壽不二，修身以俟之。又窮理盡性以致于命，立命之至要理一也。所說延生，不是卻病延年，長生不死，乃是萬劫不壞眞性，亘古長存之法身，化育羣生之體像，非常體也。若指皮囊修養起來，亦多活幾年，不過死得遲些罷了，總非眞道。我今指189此修養而保命者，一天地而齊萬物。天地雖有動變，而我本性無有動變；萬物都有终窮，而我道體無有終窮。天地萬物皆有劫運往來，元會運世，而我之湛然眞常，虛靈不昧，超然外無毀淪變遷，所保之命，所延之生者，此也。卽所謂天理流行，生生不息之眞常道也。這一節皆是萬不得已而透出口六。若明眼之士，悟澈玄座說法，寂然無聲，便就是知得此中之消息了。大道無邊，包含天地，無處可遺，無時不在，無物不有，無所不該。日用尋常，頭頭是道；眼見耳聞，行住坐臥，食息進退，穿衣喫飯，陰晴寒暑，頭頭是道。怎奈爾等物蔽氣拘，190日用不知，所謂虛無之內昭昭應，影響之前步步迷。今者我仗三敎之祖師，饒普度之慈心，興利生之悲願，是以我不得不向諸子多舌了。故我普吿衆生，更無二法，若有二法，卽非大乘正覺之道了。你們這一點靈性，便是慧命之別名，本來物。這慧命便是道體之假名，原出一家，只因同出而異名，所以涵三而泡一。這慧命時時出現，你們不見其形；刻刻寄，你們不知其所；日日說法，你們下聞其聲。你們豈不是對燈覓火、騎牛覓牛的癡人麼？諸子爲何敎你們要保他？我恐你們不識這慧便是箇靈，深知你們動不勁，便違拗他，不191是見性的老修行，知意的老道長。且你們見他也不能用他，就有箇用他之時，也不能大用。這點慧命去了之時，便是元始天尊離法座，軒轅黃帝失玄珠，嵐老祖師遺拐杖，通玄張果少靑驢，有口難言，空摸鼻孔，有心無竅，欠少玲瓏，𨶒昧中去了。今我所以上副元始說法之聖心，並仰體邱祖好生之大德，爲汝等醍醐如是，急急去參出箇保命延生之妙理來。你們豈不聞太上洞玄靈寶消災護命妙經麼？諸子等旣能轉悟此經，卽能續慧命于無窮，生生不息了。若順口念經，名爲供奉，非轉悟也。供奉之人，隨念隨去，不能細味。經不云：汝192等衆生從無始以來，心爲形役，念逐境移，惟是戀愛情迷，了無休息，漂浪于愛河，沈淪于欲海，執著幻形有像，昧了本來面目。道本無形，執爲有形；道本不空，執著爲空。空色迷爲有無顚倒，究不能自明，豈能脫離生死之途，跳出輪迴之業麼？若有知空不空，知色不色，不著空見，離諸疑漏者，則此人便能清靜六根，斷除障礙了。這乃是吾門之宗旨，當說法以付之經名曰護命，俾得仗法普度衆生，傳敎世閒，流通讀誦。有能讀誦而傳之者，其人便有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦眞人、金睛猛獸，各億萬眾，侍衛此經，使眾各各離此諸193染。大眾呀，色身豈會知空不空，知色不色，識無空法，洞觀無礙，入衆妙門。所以我與汝先說明經中妙諦，護大衆之慧命也。上祖慈悲，惟恐諸子認色身爲眞身，但要不無中無，不色中色，不有中有，不空中空，被這血肉幻假的色身使喚搬弄得無有休息，迷了眞宗，失了慧寶。所以此經使諸子各各保護靈根，培植元本，本固而道生矣。君子樂天，所以保命；夭壽不二，便是延生。君子事天，所以愨命長。慧命長，故爾生生不息，化育流通，證金剛不壞之體，成眞常無漏之法身矣。大衆呀，三洞四府經籙，五千三百眞文，只指延生保命，方能出劫194超塵。著相卽非保命，眞空卽是延生。慧性不離慧命，慧光卽楚燈。若要慧光常照，慧命須定常存。常存不離靜定，燈光自得常明。悟眞如燈常照，自照普度羣生。光實無光可覩，明實非明可名。祇是命中原有，慧開假說光明。色空世間生死空色。保命延生，延生卽超劫外。超劫何死何名？衆生祇緣迷慧，生生劫劫漂沈。沈慧慧燈慧光普照。你等速悟戒因。試拈保延妙法，靜空宣指。諸君諸子呀諸子，經云：用之不可見，則命可保；見之不可用，則生可延。惟滅動心，不滅照心，則生司延。但滅住心，須凝空心，則命可保。能延生，則慧命不斷，而大藥成；195能保命，則無生可證，而大丹就。惟命不于常，道善則得之，不善則失之矣。受命于天，顧諟天之明命。周雖舊邦，其命惟新。俱是保延之實理，是謂立命之大道也。諸子，汝等能悟到這裏，盡得這妙。我今不吝至寶，傾囊倒棠，直泄玄機。有偈四旬，大衆維參曰：命短命長原有命，生來生去本無生。延保不須求甚法，法歸無法法王城。同