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若曰女修正途第六則題曰乳房

，蓋言乳房上通心肺之津液，下澈血海之眞汁，煉得乳房如處女小兒形，便是女換男體。其功法不外四則五則者，女子以血爲本也。而此則題旨，乃在煉赤返白，又患本虧，故有煉液化血一著。化液成血，莫如露露畱關，神注雙關，關内舊樍泥液，油然鎔化，而溪歸海歸，血生必旺。其中精義，乃在第五則内。若欲化血返白，莫如意注溪房，日齒緊咬，加意虛寂心念，炁自歸溪達房，加用兩寧，分揉兩乳，先緩後急，先輕後重，其行百四零四，炁聚倍旺，加意□退，分注兩腰，更以目神分率，炁旋左右，其成七十有□19息，必得炁烘。若灸，更以意導繞輪，不計其數，必得下極。若沸，則此赤化新白，必自化氣，穿閭升脊，踚枕透谷，斯時內現三山，玄圃不如淨境，急須從事忘忘，忽又冥寞成夜，我自寂守，久之必自得育，電掣雷轟，露灑若注，華池充滿，嚥下勝嚥油然降闕達臍，徧體淸和，吾仍寂體以視之。如是百日，不問兩乳中壯者，平如小子，兩乳中空者實若核桃，一如處子究具得如小子，乃從化自功足得如處子者，功從化赤功是。吾□

遵行得驗者不少，著有詩詞者，鳳姑也，茲堪採以作證。其□曰：左日右月一陰陽，關鼻內還名運罡。若欲陰陽歸日月，20手把眞火揉雙房。受者勉諸謹挼。雙關位在脊前宫後關內有二穴，人身泥液之所踞，左曰膏，右曰盲，藥力不能到，眞炁不自至者，泥液踞禍一身，造化生人，乃爲設關以護心，故名其處曰雙關。夫液曰泥，似液而非液者，本屬飲食之所化，津類也。乘氣著肺，散布一身，以潤經絡者，此一物也。身內眞炁旺，物經則化，爲

用無窮；眞炁若衰，物經不化，流注臟腑經絡，亦不爲害。惟

適感至陰，陰炁乃成泥液，似精非情，壅塞炁道，而被注畱最多處雙關下極兩地，畱禍最肆，莫如雙關，蓋以眞炁不21自至故，故其聚積積若兒陰冰雪，厯經三伏而不化，雖有己上心罡以防以護，神旺則安，神衰則危。古哲知之，故有聚神烘關一訣，而世罕得聞知，而行驗載諸詩詞者，其惟鳳眞，茲故取以印證也。然考鳳眞遵行得驗，還仗先事虛

寂心念一訣，惟能虛寂心念，故得神歸炁旺，加以注溪揉房功法，始得泥液鎔湧出關，達洋承煉，是得有無相濟之妙用耳。又按乳之左房通肝，右房通肺，溪則通心、通腎，又通聛，故宜刻時觀注。然於平時只須有意無意以持之。蓋以女子命根根於心義得坤卦中爻而成離伏有眞火，然22血以涼生，血旺而神安，故宜倍加虛寂，原是治病養生、復

元成道之要地，第當行得淸靜經三觀觀法爲妙耳。

若曰女修正途，第七則題曰玉液，蓋言男子淸靜入手，功到渾□河車，眞精保足，不出玄關，逆流至頂，露灑天谷，沛下華池，亦名玉液。然以得到陰□出現，□□玉府，魄朝帝眞，□光□頂，潮涌玄海，響徹玉清，乃眞玉液之丹，還古眞名曰醍醐□頂。若夫女子玉液，乃是赤龍液，化自鳳髓，厥髓充足，乃可□事逆流，不爲虛行。故事節中功法雖不離乎四則之所示□妙義須循六則。蓋以能如是，方能用用無窮，是卽前賢所

23謂一粒復一粒，用取豈有竭。得到眞種子，此事還當力。然其

致足致得之由，總因克事虛寂心念，受者勉諸。

謹按：此則當引翠娥仙子自述一則註之，則曰：余昔從事

還丹法用，人忘其人，法忘其法，入手時至則行，故能□忘

爲我。但自今斯明斯

今今日明，明日斯□，

此還丹大事也。

日忘其日，時忘其

時，一旦天地亦無，久之而吾忽醒如悟如寂聽寂視而巳。

然竟渾忘何事而事也。但覺炙如焚如，而後現有脂如油如。

後乃北極之後，脂如油如，

無際無涯，若育聲，若無聲。時赤龍液化白鳳之髓也。流時止，載激載嘖，有時而懸若雪練，有時而淨若冰湖。時24非一時，處非一處，目不爲眩，神不爲疲，忽於箇中見見間聞，卻足速性者。吾於斯時，尙克自警曰：毋為物誘。又忽覺曰：逝者如斯，蓋可頣指，而氣使者將起試之。忽又覺曰：天地與我同體者，返身內省，吾身諒亦同然。理果外然內亦然，則必內然外亦然也。於是反躬自省，吾無有我，寂體久之，我乃現焉。然欲深入內省，絕無門竇，□然如萝覺，覺此身中中下下，極火熱如炙，聲發如雷，風聲潮聲，起自箇中。倏忽之間，穿閭升脊，透枕達谷，如注甘露，乃由鼻落華，池水滿嚥不勝曣。而時不半晌，己造液湧南洋，尋將注媵繞25臍，以鎔以冶，天地同體，外然內然，其信然矣。我於斯時，竟循常序，功竣乃退云云。仙子所述，純是化功，想其平時，必克尃事虛寂於前，進事忘忘於後者也。一得故採以證印事。是功法者，若曰