右第六章

。此言得丹烹鍊，不可拘求形迹，將來自知其效。契云不以察求是也。龍正藏珠處，雞方抱卵時。誰知鉛汞合，正可飲刀圭。查其省縣之際，卽是藏珠抱卵，以喻竅妙內景。言人旣知歸倂子一竅，卽得處71密之法，但當如龍之養珠，如雞之抱卵，神注不移而已。誰字妙有實義。吾師太虛翁注九天心印懺文，謂曰：非我非他，莫可稱呼，而強謂之誰也。篇中誰字凡十一見，均可依此體會。曰誰知鉛汞合者，只是藏神于密，守其清靜，不辨何者爲他爲主，何者為我爲賓，亦不管二物之合與否，乃眞妙合無間也。刀圭，指戊己二土，數皆屬五。其初本位原同在中央，生後寄宫分在坎離。坎中之陽卽戊土之英，離中之陰卽己土之萃，古人稱爲坎離刀圭之旨，先儒稱之爲二五之精。刀字一丿係戊字初筆，一𠃌係己字初筆，以72兩初筆合成爲刀，以兩土字合成為圭。藴有精義，以明坎戊離己，一見相得，爾時尙無間隔之物，遂交合于中央。故郎冥際初覺者是，卽是翁勅處，卽兄丹頭曰刀圭，敎人只用初意，乃是正令，卽先賢所謂無極之眞，二五之精，妙合而凝者也。老子常淸靜經所云無形無情無名，強名之曰道，卽吾師注解誰字之實義，乃時而會元之道可用者也。初後念卽著相，雖正，已落後天，瞬卽轉爲思慮二土遂爲木性金情所間隔。氣是坎中戊，遂通達于呼吸，而水府不能保其源；精係離中己，遂滲落于膀胱，而神室不能安其宅。是水精火神又不能相濟，則四象俱不73復爲我用，何能合鉛汞而凝結胎仙？

故修鍊之士，必須以能飲刀圭爲合鉛汞之正法。曰正可飲者，蓋言鉛汞初生之際，卽我天心靜中初動，發爲正令，卽當二物已凝，正可烹鍊之時也。其不曰用而曰飲者，寓有飲水飲湯，冷煖自覺，我意覺處，自會烹調，以明正令妙用，用中有正覺存焉，仍只以清靜緜密爲功而已。于此可知，片晌功夫，已連烹覺，仍異斯爲鍊在內。蓋交結于念頭勳處，只在刹那烹鍊，自密自退藏，須經片晌，方能堅定。交結得自天然，烹鍊方爲凝結。故未交以前，祇在無功功裏施功，端坐習定，以爲採取。及至藥一74生，卽于有用用中無用，凝然大定，無思無爲，便是烹鍊。此乃妙中之妙，豈易言傳？然已言之，不勝冗沓矣。讀者約而精之，精而明之，則存乎其人焉。