曰兩手握固閉目冥心

人身一心耳，而其名有三：心之本位曰人心，其神腦注曰天心，其神腹注曰地心。其用有三：天心生精，地心生氣，人心生血。欲收人心，必須握固。握固者何？以兩手大指尖，各招兩手亥子紋間，而以四指包握大指成拳形是也。蓋心乃至靈之物，但一著想，卽住想處。況心具陰陽，其理奇而耦者，本位之心也。稽其寄宫，乃在兩手之心，一經招夫亥子紋而握固之，則我之人心得住於本位矣。心居本位，則2一身之氣咸自相拱護，不勞招聚，而自相聚於絳闕上下四傍也。凡夫後天之氣，其質潤而溫几，其聚處如雲如霧。然於本位，則其如雲如霧之物，必先化而爲液，下滴點心，便化爲血，其間時候，諒非頃刻而化而成。是以握固之後，便應冥心，冥心須久，久則方妙。於是知養生家之所以必握固、必冥心也。我言行是功，必須功夫長久些者，一以心靜不易，而欲令其安然而冥，則尤非易。一以心冥而安，斯爲眞冥，而一身之氣來朝，其朝絳闕也，諒非一朝便能化液，苟非聚之久而周，則如雲如霧之效不現。且必吾心冥3而且安也，則其所聚之氣亦始和之極，然後得有變化之機呈焉。此一定之理，奈何可有馬到成功之想乎？聞之師一云：世人中宫痰飲之多，釀成痼疾者，無他，每於食後脾俗一，或瞪目呆定，或閉目冥定，其在絳宫上下四傍之氣，亦隨而擁護之，亦有如雲如霧光景，但不到化液而起，或卽到化液之後。彼不知內養之訣，而徒知便安一層，則所滴之液不點入心，而傍落於中脘左右，則成痰，久久積多，則成痰飲症。世之修養家亦多此停飲之症者，無他，於冥心一功上不加功，略行香寸許，或半寸許，卽行他功，其靈液未4化血而中止之故耳。我深悉此病，故每勸人於此一步功上著實加功，今故不憚煩而疏說如右，見者幸勿視爲常談而忽諸。噫！行得液滴化血之後，不接行調心之訣，則又將釀駭人病出矣。其說則剖陳於後云，