戒忌須知第十

行不山人泥丸氏曰：行不由人者，非安分之志士，乃好奇務異之徒。王難或倖免，天律必難容。故律有之，偶而一犯，罰滯三載，惡其性喜隱僻，不由中道，流禍至烈，故重罰不稍宥焉。可不戒哉！太虛翁曰：我師所言，眞實不虛者。古之隱士，住世忘年，載之冊籍，炳炳可考者，千有餘人。今反混跡塵寰，或爲27荒寺收供僧，或與襤褸乞丐伍，最上者匿跡峩嵋、雞足、太華、勞黃諸山，至僻處，豺狼爲侣，趺坐數百春秋，葉落没軀，荆榛塞徑，惟恐人知，是皆漢魏六朝唐宋元明之大術士也。昔日顯異跡多者，其罰滯也無歲月，我實知之，我實見之，不忍白其名姓焉而已。我恐世之有志者迷而悮用，其自害也不淺，故不吝爲人一饒舌志士，切戒之也。可愼毋行不由人，是囑。此篇中有爾時海留翁侍，曰：神通法術，乃駐世眞人藉以積功累行者，多少内屋乃人，仙家冊籍載之詳矣。夫子戒之，豈以書載不足盡信歟？抑寓有深正印證，不可滑視意，而故闢之極歟？太虛翁曰：汝迷不足以語此。雖然，不爲汝題28說，貽悮後人。汝見翼卵而成雛者否？曰：見。曰：見形未全而預有出殼者否？曰：未之見。曰：卵之變化有其道，變化成形有其理，形成破殼有其時，未有時未至而得變化時，未變化而得形成時。未形堅而得破殼者，强而致之出。未化未形者死；形成未堅者，萎；形堅時未至者病。我昔所言，蓋已形成而堅如者，特時未至一流，故其患也僅如此，然已病甚矣。吁！雛之物，几物也，自無而化有者，養至形成，其功已竣，而天破人破，其損其益猶如此。若夫吾道，仙道也，自有化無，煉實還虛，撥此下皆說𤣥理玄境，石次非然妄返眞，攝情歸性，煉陰成陽，種種修訣，不捨色身，不著色身，29活活潑潑，混混穆穆，若存若亡，精精純純，不以五臟六腑爲五臟六腑，不以四肢百骸爲四肢白骸，視惟存有圓陀陀、光爍爍，始成水月境界，次成黃金沙世，終成紅紫淨境，卒忽現境縮小，如米如粟。我則以眞意攝入玄關，如磁吸鐵，透入玄胎，乃爲安靈入聖之妙用，不假外來絲毫雜氣，與我身中未經歷煉之凡精几氣凡神，半縷混入者也。方其玄關初闢，雜川顯異秘宗，我胎未結，眞炁甚微，眞靈雖備，而塵蔽猶堅，光明無幾。顯異秘宗，乃是眞靈率彼識神，統我凡氣，外合地天罡殺生氣以行事者，其靈異在假天帝之號令，是以地天二30之氣莫不來合。然其來合者，莫非六天魔王上遵帝令，敕其魔氣會合而來，中多畏正佯馴之神，其心未正，既遵號召而至，自必如令而承行者，故其行也必靈必驗。要知行法之士，功夫未淳，眞炁未足，眞靈尙微，心性未圓，妄念猶熾，是以有此妄煉，無非妄有好勝好名，貪靈希異，與夫欲速嘗試之癡心也。彼諸魔神鍳之熟矣，因而誘我内魔，朋比篡踞我軀。彼諸學者亦不自覺心已著魔，從此肆行無忌，而法益異靈，反謂昔修咸錯，因而自誤誤人，必然之勢。倘渠道根深厚，得遇至人，從而喝醒，復反眞道，勇猛修持，亦得胎圓胎出，而於粉31碎了當一著，百千年久，有不得而行者。何以故？昔之妄業，積如山海，業消罪赦，天詔乃臨，斯關始破，可不戒哉！海留要知內養一圓，功行自足，與造造物者一鼻呼吸，念動神應，神凝氣護，如心使指，指無不應，而謂神通不巨乎？何藉乎法，何藉乎術哉？蔽而不之神，蔽面不之通者，凡情几念耳。淨其凡情凡念，而一策之復之，眞斯自神通矣。海留翁悅懶雲氏，乃爲筆之於書云。