戒忌須知第十一

，耽於閒逸。泥丸氏曰：耽於間逸者，非志士，幷非自度者可比。一行山前處，32大可哀也。聖人復起，亦難策而致道。其身純陰，蓋煉有不勝其煉者。嗚呼！余復何言？太虛翁曰：慈哉我師，不屑敎誨者，正以深誨之也。若輩性靜者，其病在懶，似達非達，似知足而不知足，乃才短一流，混迹於𤣥門中，其用心也苦矣。我師心甚憐之，故加棒喝。世之納身于枯木圜堂者，此輩比比云。我謂此輩特昧夫修訣耳。知置身于煩惱場，而一守其閒逸之趣，兼能刻省得失，便是大善知識。久而羣知其養，則又移置無知之地，以考此趣之得失。內竊剋養于中，以間安勉，孰謂非得天仙之大谿徑乎？何以故？旣皈𤣥門，愼毋虛過光陰。若欲33於恬靜處終其天年，我訣其終此百千生，而此閒逸之趣，萬無定得者。此正我師棒喝之旨夫。噫！旣無其才，又無其力，勉欲精勤，病必隨之。不如就其才料，而納之造就之窠。此卽烏鵠異質，各有受煉之秘存乎其中。人不虛生，是人總可得道。幸毋自棄自囑！戒忌須知。第十二，致功剋期。泥丸氏曰：致功可以剋期者，一人之說，非通論也。蓋稟受不一，而愚智有殊，剋期以致功，未有不因而致弊者。太虛翁曰：然。師言破的。飲水飲湯，冷暖自覺。師不得定之於一卷，34弟父不得定之於子。稟受有殊，智愚不一耳。行適其當，不及其期而已足；不得其當，雖過其期，行不中止。曰七曰九者，老少之名目，並非致功之期剋也。曰百日，曰十月，曰三年，恆久之義焉。左轉三十六，右轉三址六，是卽半斤八兩之說。類此而推，均可無庸泥滯也。譬如行路然，計弓準步而定里成法則如此。由斯路者，行之而已，總以得到爲宗，奚必執塗人而考其步數乎？步有大小，其數自殊。考步以計里，不亦惑乎？天仙之道，活活潑潑者是，固非泥象執文者可與議斯道。