修眞前辨曰

：此道非眞實大丈夫不能得，非天縱之上智不能行。雖能得之，還要祖上積德深厚，自己功行重58大，有無數天縁結聚，方能無阻無當，順順序序，了此大事。倘祖上無德，自己宿根不深，雖能勇仕直前，或限於事之未執而數巳盡，或阻於功之方用而魔障早來，往往有法無財，有道無力，抱道而亡者甚多。然雖未成道，而來去分明，與凡人大不相同，亦有半功而亡，赤有未功而亡者。半功而亡者，再世必係生知；未功而亾者，再世亦必志道。有㝛根者，一提卽醒；無宿根者，雖强之不聽也。有志之士，終身學道，未遇眞師，死後轉生，一出頭來，自知有此一□大事，59千方百計尋師訪道。若無宿根，總彼孤寡貧努眼難□狀，甘於困死而不愛此道也。世人不肯盡心窮理，輕視性命，未盡人事，便想仙道，自已不出一力，便要他人珍寶，畧不如意，稍着苦惱，即便退步，半途而廢，委之無緣。如此舉止，何能進聖賢門牆？無怪其爲肓師所誤，而終身在鬼窟中作生涯也。試觀世之一披一藝，亦必細心久學而後成，况此生死大事，乃欲容易而知，漂學而得，何其愚乎？傳道集曰：舉世人無不死，而好道者欲不死而長生；舉60世人在世中，而好道者欲昇仙而遊物外；舉世人在地上，而好道者欲超凡而入洞天。所以甘於勞苦，而守於貧賤，遊心在淸淡瀟洒之中，潛跡於泉石炯霞之表。世之人，隣雞未唱而出户嫌逕，街鼓遍聞而歸家恨早。貪痴爭肯暫休？妄想惟憂不足。艷陽媚景，百卉芬芳，水榭危樓，清風快意，月夜閒談，雪天對飲，恣縱無情之欲，消磨有限之情。富貴繁華，空裝點浮生之夢；愁煩恩怨，徒種下來生之因。歌聲未絶，苦惱早來，名利正濃，紅顏已去。縱得回心向道，早已疾病纏身。破舟未濟，誰無求救61之心？室精重完，□絕再修之意。歲月蹉跎，年光迅速。貪財戀貨，將謂萬刼長存；愛子憐孫，惟望永生長聚。直待惡病纏身，方是歇心之日；大限臨頭，纔爲了手之時。縱得回心向道，争奈年老氣衰。春雪秋花，止有時間之景；夕陽曉月，應無久遠之光。奉道者難得少年，少年修持，根元完固，易爲見功，止於千日而可大成也。又難得中年，中年修持，先補之完偹，次下手進功。始也返老還童，後即超凡大聖。少年既不悟，中年又不省，或因災難而留心清淨，或因疾病而志在62希夷。若晚年修恃，先論敕護，次行補益，然後自小成決積功至中成，中成積功，至于返老還童，煉形住世，而後可大成也。□道之士，始立信心，恩愛名利，一切塵勞之事，不可變其大志；次發皆志，勱勞寂寞，一切淸虛之境，不可改其初心。苦志必欲了於天成，不欲了于中成，止於小成而已。世人不識大道，難曉天機，多好異端，愛習小法，歲月蹉跎，不見其功。晚年哀病，復就老死。致令後來好道之士，以長生爲安說，超脫爲虛言，關之而不信，信之而無者，處對魔63生心，因物喪志，終不能出於十魔九難之中矣。所謂九難者，大藥未成，難當寒暑，四季慶衣，眞炁永生，尚有飢渴，三飡要食。奉道之士，所患者衣食逼廹，一難也。或有宿緣業重，流於今世，眞還不忍逃背尊親，難得情閑，暇日忙裏輸閑，所患尊長約束。二難也。愛者妻兒，惜者父母，恩枷情杻，每日增𣸸，火院愁車，無時休歇，機有清净之心，難敵愁煩之境，所患恩愛牽繩。三難：愁富兼萬户，貴極三公，妄心不肯暫休，貪負惟憂不事事64足，所患名利縈絲，四難也。少年不肯修持，一以氣覆成病，頑心絶無省悟，一以陰報成災。現世一身受道，□以後人爲戒，所患災禍横生。五難也。有以生死大事，急於求師，不擇眞僞，或師於辨辭利口，或師於道貌育顔。始也自謂得遇神仙，終久方知奸利之輩，所患言睡約東。六難也。又有盲師狂友，妄指旁門，尋枝摘葉，而終無契合，小法異端，互相指訣。殊不知日月不出，出則大明，□有目者皆見；雷靈不震，農則大驚，使有耳者贅□。故以饗火之光，井雖之語，熒熒咖咖，豈有合同？所患議65論差別。七難。世或有朝爲夕改，坐作立忘，悅於須臾，而厭於持久，始於憂勤，而終於懈怠，所患志意不堅，八難也。少時名利不忘於心，老來兒孫常在於意。年光有限，勿謂今年已過，以待明年；人事無涯，勿謂今日已過，以待明日。今日尙不保明日，老年爭却得少年，所意歲月蹉跎九□也。