所謂十魔者

，凡有三等：一曰身外現在，二曰夢寐，三曰内觀。如滿目花芳，滿耳笙簧，舌好甘味，鼻好異杳，情思舒爐，意氣洋洋，如冕不得認見，六賊魔也。如慶樓。寶一忠66閣，□□□□，珠簾綉□，蒽帳蘭房，珊瑚遍地，金玉滿堂，如見不得認，是富魔也。如金鞍寶馬，重蓋昂昂，侯封萬户，使節旌幢，滿門青紫，靴笏盈床，如見不得認，是貴魔也。如清烟薄亂，暖日舒長，暴風疾雨，雷靈電光，笙歌嘹喨，哭泣悲傷，如見不得認，是六情魔也。如親戚患難，眷屬災傷，兒女疾病，父母喪亡，兄弟離㪚，妻子分張，如見不得認，□□□□也。如失身火鏤，墮落高崗，惡虫為害，毒藥所傷，路逢兇黨，犯法身亡，如見不得認，是惠難魔也。如十地當陽，三清玉皇，四神七曜，五岳入□，□□□67制，往復翶翔，如見不得認，是聖賢魔也。如雲屯士馬，兵刀如霜，千戈鬬舉，弓箭齊張，爭來殺害，驍捷難當，如見不得認，是刀兵魔也。如仙娥玉女，羅列成行，笙歌繚繞，齊舉霓裳，雙雙紅紬，爭獻金裝，如兒飲如幾多姝麗，艷質濃粧，蘭台夜，不得認，是女樂魔也。飲玉體輕裳，滯人嬌態，爭要成雙，如見不得認，是女色魔也。奉道之人，身外現在，而不認不執，則心不退而志不移；夢昧之間，不認不著，則神不迷而魂不散。内觀之時，若見如是，不可隨波逐浪，認賊爲子，起三昧眞火68以焚身，一揮而羣魔自散。其證驗次序，始也淫邪盡罷，而舛行兼修。凡採藥之次，金精充滿，心境自除，以殺陰鬼。次心經上湧，口有甘液。次陰陽羣搏，時時腹中聞風雷之聲。次魂魄不定，夢昧多恐悸之境。次六府四肢，或生微疾，小病不療白愈。次丹田夜則自煖，形容淸秀。次居暗室而目現神光。次夢中雄勇，物不能害，人不能欺，或如抱得嬰兒歸。次金關玉鎖封固，以絕夢泄遺漏。次鳴雷一聲，關節通連，而驚汗四溢。次玉液烹潄，以成凝酥。次靈液成膏，漸畏腥羶，69以充口腹。次塵骨將輕，而變神室，步趁奔馬，行止如飛。次對境忘心，而絶嗜欲。次眞炁入物，可以療人疾病。次内觀明朝，而不暗昧。次雙目瞳人如點漆，皺臉重舒，而紺髮再生，已少者永駐童顔。次眞炁漸足，而似常飽。所食不多，飲酒無量，終不見醉。次身體光澤，神氣秀媚，聖丹生味，靈液透香。眞香異味，常在口鼻之間，人或知而聞之。次目覩百步，而見秋毫。次舊□□□，正然消除。溺淚涎□，亦不見有。次胎完氣足，以絶飲食。次內志淸高，以合太虚。凡情凡愛，心境自絶。下盡九䖝，上死三尸。次70魂魄不遊，以絕夢寐。神彩精爽，現無晝夜。次陽精成體，神府堅固，不畏寒暑。次生死不能相子，而坐忘内觀，以遊華胥神仙之國。女樂樓臺，繁華美麗，殆非人世所有也。次功滿行足，陰功報應，宻授三淸眞鍊，陰陽變化，可預知人事舉止，先見災福。次觸日塵世，以厭往還。潔身靜處，胎仙可現。身外有身，是為神聖。次眞氣純陽，吁阿可乾外深。次胎仙常欲飛騰，祥光生於臥室。次靜中時聞樂聲。次常人對面，雖富貴之徒，亦□腥穢，蓋比骨俗體也。次自能變移神彩，仙姿可比玉樹，異骨透出金色。71次行止去處，常有神祗自來朝現，驅使指呼，一如已意。次靜中外觀紫霞滿日，頂外下現金光罩體。次身中忽化火龍飛，或如玄鶴起，便是神靈脫凡骨而超聖境，乃曰超脫。超脫之後，彩雲繚繞，瑞氣紛紜，天兩奇花，玄鶴對飛，異香芬馥，玉女下降，授天書紫詔。旣畢，而仙冠仙衣之屬具偹，節制威儀，前後左右，不可勝紀，相迎相引，以返蓬萊。先於紫府朝見太微眞君，契則鄭原名姓，校量功行等味，卽於三島安居，乃曰眞人仙子。此下三則爐火。72抱朴子曰：余昔從鄭君受九丹及金銀液經，因復受黄白中經五卷。鄭君言，曾與左君於廬江同山中金丹神仙藥，試作皆成也。然濟潔禁忌之辛苦，與無異也。又曰：修黄白術，亦如合神丹，須齋潔百日以上，其口訣皆宜師授，當入深山之中，清潔之地，不欲令凡俗愚人知之。余復問曰：作之得無僞乎？鄭君曰：化作之金，乃是諸藥之精，勝於自然者也。仙經云：丹精生金。又曰：金可作，世可度。夫作金成則爲眞物，中表如一，百煉不減，自然之道，何謂詐乎？□73潛虛日：丹有三元，皆可了命。三元者，天元、地元、人元之謂也。天元謂之神丹。神丹者，上水下火，煉於神室之中，無質生質，九轉數足，而成白雪。三元加煉，化為神符，得而餌之，飃然輕舉，乃藥化功靈，聖神之奇事也。其道則軒轅之龍虎，旌陽之石函，言之偹矣。地元謂之靈丹。靈丹者，點化金石而成至寶。其丹乃喪鉛砂汞有形之物，但可濟世，而不可以輕身。几轉數足，用其藥之至靈妙者，鑄爲神室，而以上接乎天元，乃修道舟□，學人之資釜也。古今上聖高眞，名爲聖事，其法至簡至易，不過74採先天之鉛，伏後天之汞，識浮沉，知老嫩而已。今之盲帥，卒多昧此，故千舉萬敗，不知地元之道與人元不殊，必洞曉陰陽，深達造化者，而後可以語此。人元者，謂之大丹。大丹者，剏鼎於外，煉藥於内，取坎塡離，盗壞逆用之謂也。古者高仙上聖，莫不由之。了命之學，其切近而精實者，莫要於人元。故丹有三元：係於天地鬼神而不可必得者，天元也；法度修明，福慧雙美，舉之而如□如□者，地元也；宇宙在乎萬化生身，鬼神不能測其□，陰陽不能逃其算者，人元也。此三元之品也。75濟一子曰：鉛銀砂汞，本爐火之名，陰陽不別立名，即以爐火之名名之。爐火陰陽，原屬一貫，其事異，其理同，故知內事者，未有不知外事。陰陽爐火，各有三元。陰陽之三元：初關煉精化氣，築基之事，地元也；中關煉氣成神，脫胎換鼎，人元也；上關煉神還虛，面壁歸元，天元也。初關欲界天之事，中關色界天之事。上關無色界天之事。初關人仙之果，中關神仙之果。上開天仙之果。爐火之三元：初爲地元，點化之事也；中爲人元，服食之事也；未爲天元，拔宅之事也。參同契曰：76爐火之事，眞有所據。其文著於銅符、鐵劵、石函記、龍虎經、金榖歌、浮黎鼻祖金火秘訣、淮南王鴻實秘書火蓮經、許眞君三元秘範、白紫淸地元眞訣、卓壺雲神丹論、彭眞人□華經、上陽子火龍訣，他如魚□錄、承志錄、秩日中天、洞天秘典、黄白直指、黄白破愚、黄白鑒形、金火直指、金匱藏書、雷震丹經、天台咫尺、黄白鏡、竹泉集等書，彰彰可考。地元爐火，專在造上養砂，功成可爲人元陰陽之助。以地元之黄白鑄爲□室，招攝天魂地魄，取日月之眞水眞火，空中結成，謂77一典及之天元神丹，黃帝之鼎湖龍髯，淮南之難犬，皆升□陽之全家㧞宅，以此陰長生眞人道成，著詩三篇，以示將來。其一曰：惟余之先，佐命唐虞。爰逮漢世，紫立重紆。我獨好道，而爲匹夫。高尙素志，不在王侯。貪生得生，亦又何求。超跡君霄，乘能駕浮。淸風承翼，與我爲響。夫生不灼，蹈波不論。遇遥太極，何慮何憂。遨戲仙都，顧憫羣態。年命之逝，如彼川流。奄忽未幾，泥土爲儔。奔馳索死，不肯暫休。