大易總叙章第

乾坤者，易之門戸，衆卦之父母。坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四卦，以爲槖籥，覆冒陰陽之道。猶工御者準繩墨，執銜轡，正規矩，隨軌轍，處中以制外。數在律暦紀，月節有五六，經緯奉日使。兼并爲六十，剛柔有表裏。朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。旣未至晦爽，19終則復更始。日月爲期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戍亥。賞罰應春秋，昏明順塞暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。伏羲覩河圖，始畫八卦；黄帝堯舜垂衣裳，而天下

取諸化理。夏曰通冀，以坤爲首。商曰連山，以艮爲首。文王周易，乾坤爲首。孔子翼曰：乾坤其易之門戸耶？乾，陽物也；坤，陰物也。又曰：夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。伯陽仙翁深得三聖人之春，作周易參同契，上翼三20聖之道，下航萬世之人。首句直指曰：乾坤，易之門户，衆卦之父母。上陽子曰：夫乾之爲物，陽也，故爲易之；坤之爲物，陰也，故爲易之門。太極胚膬，非得乾坤之門户，則天地何山而設位，日月何由而光明，人物何山而化生，聖人何由而行其道哉？是以乾動而直，則陽太極而生陰；坤動而闢，則陰太極面生陽，陰陽交錯而成離埃。仲尼曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生因象，四象生入卦，是乾之用九也。初乘坤而成復，復中始震，復而為師，師中姙坎，師而謙，謙中姙艮。謙而豫，震生於豫。豫而比，坎生於比。比而剝，艮生於剥。則震坎艮三男皆姙生於坤矣。坤之用六也。初乘乾而成妒，姤中娠巽。姤而同人，同人娠離。同人而履，履中娠兌。履而小畜，小畜生巽。小畜而大有，大有生離。大有而夬，夬生兌。則巽離兌三女皆娠生於乾矣。雌雄21錯雜，以類相胥，則乾再交坤而成臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而夬，是陽之求乎陰也。坤再感乾而成遯，遯而否，否而觀，觀而剝，是陰之感乎陽也。斯爲乾生三女，坤生三男。由此而往，三男三女迭爲夫妻，而六十卦次第生矣。此之謂乾坤爲衆卦之父母也。何謂坎離匡廓？蓋陽乘陰，則乾中虛而爲離；陰乘陽，則坤腹實而爲坎。故坎離繼乾坤之體，而爲陰陽之匡廓。此乾坤之於坎離，猶車輻之於轂軸。乾坤正坎離之輻，坎離輳乾坤之轂。老子曰：三十輻共一轂。此大小隂陽之旨同也。牝牡者，牝乃畜之母，牡乃畜这父。故牝籥耳。用橐籥之道而生物者，謂之物。用槖籥之逍而22生人者，謂之人。用橐籥之道而超凡入聖者，謂这聖。聖人者，善奪逭化也，善用坎離也。善奪造化之道者，猶良工準繩墨而正規矩，何事不成？善用坎離之道者，猶執衘轡以循軌轍，何徃不獲。聖人者，宇宙在乎而手知數也。陽初生，律應黃鍾，自子至亥，周天度始，故一歲旣周。五六者，日十二時，兩卦十二爻，則一日兩卦爲之經緯，一月六十卦以爲表裏也。朔旦屯直事至暮蒙當受者23受書夜各卦六十卦中，皆有陰陽互施生養也。晦朔爲月之始終早晚謹義義誰知人亦皆者之宮商，且三夕其主者怒之，正要得四時五行之理。此章大義總叙參同契，敗其事者爲誰，政茲益罰者爲之，統指乾坤爲易之門户，非便言金丹藥物、火侯，此誰細參，勿得斷書。解者百有餘人，少能深造其奧。惟眞一子彭曉，雖

物詩道知藥火而欠次第，乃指爲藥物、火侯，篇篇指爲丹鼎工夫，其中或恐後人附會。豈知仙翁述此一書，無車復語。上篇敘陰陽造化煉成大丹之旨；中篇又細議還返温養防虞之用；下篇乃擬法象，備露成丹之詳。士篇則次第而言，中篇復條例而布，何可淆混而不察？上陽子分而註之，分上篇爲十五章，以應上弦得丹之義；中篇爲十五章，以應下弦丹成之義；下篇爲五章，以應五行之成數。所分之章，取其旨意同24者以爲章。尋詳仙翁之本意，次第鋪陳，就中借指血玄言，直指金丹、藥火、鼎噐，造化細密，使後來人易於何誹謗，必有可誹可謗之事。以古聖大賢立言乖訓，不泄天寶，散布於經。文王、孔了相傳曰周易，明此道也；黃帝、老子相傳日金丹，明此道也。釋迦、達摩相傳曰大乘，明此道。他聖人慈悲古人萬里芳師世其苦志爲何如不明陰陽，同類相胥，各尙所問，愈差愈遠。彼見周易，悲汝世人不泣苦志，參訪眞師，畢世不能開。陰見鼎噐之猜，則猜爲三峰採戰之術；彼聞有爲，則疑是旁門邪徑。陽同類之道，彼聞無爲，則疑是打坐頑空；彼聞大乘，則執爲禪宗。25爲要用陰陽，須幾用世法，着眼空性，惟資談論，更不察聖人之道，是用陰陽修之以出陰陽，凡世間法修之以出世間。凡此等輩，鳥足以談參同契中之妙語耶？昔王沖熙得劉海蟾金丹之旨而成道，乃嘆曰：舉世道人無能達此，唯張平叔一

怡眞之交，不同於兮同之文樞人而已。平叔遇聖師於成都，作悟直篇以訓於後。旨

勇之訣，與參同意詳切，其玄言奧語，一與參同契合。上陽子自遇聖

共一訣師，而後遍遊江湖間，廣參博採，無非狂談泥丸。翠虛篇云：後來依舊去參禪，勘破多少野狐精。邇來豈惟無平叔一人，只要如沖熙者，何從而得？然說禪說性，逞乾慧者，比比皆是。求其可入此門，而問聖人之道，萬中網一人，古已如斯，今人者億中無一。則知沖熙之言爲大悟，而翠虛之語尤

聞之，不特大笑可憐。古人謂談道者如牛毛，明導者如兎角，況求其

亘將爭勝不休，福簿無緣，天寶行道之人乎？先哲云：愚人多不曉，一聞便大笑。上人

之今之避流心了了，一聞便知竅。今若有將此竅問是何物，就喻26崔省往觀太上聖悲，設此敎門之曰：竅是陰陽之門户，如

位之呂志議行此，豈不愈動其猜疑哉！廣他生後世之地也。