金丹刀圭章第十四

彼求以金爲隄防，水入乃優游。金計有十五，水數亦如之。臨中爐定銖兩，五分水有餘，二者以爲眞，金重如本初。其三又久二寒俱。三物相舍受，變化狀若神。下有太天山儀士，83陽氣伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃與焉。歲月將欲訖，毁性傷壽年。形體如灰土，狀若明𥦗塵。擣治并合之，傷聖麗，持入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，畫夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹愼，審察調寒温。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，體死亡魄魂。色轉更爲紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最爲神84仙翁。鋪叙到此，方言入室臨爐，下手結丹以入鼎也。上根者當明是書最有次第，而不汎參同一書。此章大有昔綮，非此一章之詳，後人如何下手？修丹之流，未遇師旨，不知是書隱而且奧。觀至此章，渾如嚼蜡，無人頭處，只得猜爲五金八石煆煉之事，到底無功，反怨塵師謾語，誠爲可憐。今略泄露，未釋後疑。以金元申之。金鈖爲隄防者，大修行人參煉九還金丹，須明此金乃酉方兌中之金也。先辨眞心，求彼兌金，立置壇墠，常加者月共震之木，永乎謹護隄防，固濟以待此金之生水也。所生之水，尤當推度而明辨之。要知此水是先天之水耶？是後天之水耶？若是後天，則水溷濁，不可以煉還丹；若是先天之水，又待其水之淸而用之也。詩曰：涇淸渭濁，蓋涇是人世神，水淸而渭水濁也。修丹者待其涇水之淸，優游防開庭秘寶，我不可撓動，故云水入乃慢游。此水之淸，中有眞金。周85不敢說世無眞大觀，不略此。興嗣曰：金生麗水，清之至也。且要知其斤兩輕重而後用之。蓋此兌金必約十五兩重者，借近一斤之准，句且又始則是云金計有十五也。金重到十五兩，則能生麗水矣。何謂水數亦如之，非言水亦十五兩，要水與金相，水生藥正真。此金初生水，到二分時乃眞可用，是云二者以爲眞，若待共三遂不人。卽此二分之水，必約十五兩之金，是云金重如本初。凡身與之俱金，水火旣以相合，則火受金炁，復得水制，結成還丹，乃能變化而狀若神矣。下手臨爐之玉，莫此臨湖渺候决産爲要。是以聖人年中取月而置金，月中測日而聽潮；一86眞人日中擇時而應爻，時中定火而行符。何謂行符？古聖先賢以煉金丹爲一大件事也。推度時節，立攢簇法，以一年七十二候簇於一日，以三百六十爻攢於一月，以三十六符計一晝夜，分依十二時中，是一時有六候，比之求丹，止用二候之久；一時有一爻，此之求丹，不要半爻之頃；一時有三符，比之求丹，止用一符之速。所謂單符單決者，此也，所以黃帝言陰符者，此也。故曰：人知其神而神，不知不神之所以神者，此也。書可印證，難作修丹。仙子於此一符之頃，蹙三千六百之正氣，逆納稱南，不經師傳胎中。當斯之時，奪天地之造化，竊日月之精華，地軸新，無成就。自太上至今，一時員由心，天關在手，交龍虎兩弦之炁，擣金水一體之眞，通一氣，龜蛇盤結於丹爐，烏兎會行於黃道，黑白交映，剛柔悟自行，亘古不田有其人也。迭興玉户儲祥，紫華映日，熒惑守於西極，朱雀炎於空中，促水運金，催火入鼎，伏蒸以太陽之炁，結號黃87輿之丹也。夫初煉金水之時，隄防以歲月而計，至於合丹之際，止用一符之工夫，久則毀性而傷丹，一𧇊則傷壽年矣。是云：歲月將欲訖，毀性傷壽午。修丹事本爲延壽登眞，若差一髮，反傷壽矣。故仙翁誨後學，必要愼密。明𥦗塵者，比丹之至微也。擣治者，陰陽之交煉也。持入者，保而持之而收入也。赤色門，乃乾之户，丹從乾之户而歸神室。固塞者，閉息也；際會者，九竅也。皆要堅完而無所失。炎火張於下，晝夜聲正勤者，蓋陽丹之初到，其中有信，乍得離中之火，晝夜君流，一身百節，萬神悉皆聽命。正宜勤勤內守，使聲

寂而意和，炁勻而脉住，丹始凝結。始文使可修者，煉丹之始，用文火而修之。其首尾則皆武火。首用武火以煉已，終用武火以溫養。故鼎器歌曰首尾武，中間文是也。候視加謹愼者，不可自取踈慢。泥丸有云功一一88夫不到，不方圓是也。審察調寒溫者，勿爲人物所暪，紫陽翁曰調停火候托陰陽是也。周旋以十二節，周而復始，直待添汞抽鉛，鉛將盡，汞亦乾，七魄已死魂亦變，是炁索命將絶，體死亡魂魄也。而景象至此，其

色轉爲紫金赫赤之還丹也。粉提以一丸，刀圭最爲神者，其小如一提之粉，其小加一丸之藥黍大，曰九文而成事哉。先賢朱文公欲聞至道，不得師傳，酷好公該博如此，爲無師指，想爲納甲之法，惡知此書直欲明周易之道，故曰周易參同契。況丹道行持進退之候，並不用納甲之法也。又書云：近者道間不挾他89書，遂得熟玩參同，粗能曉其文義。蓋向來雖屢看，率以無味棄去，今乃始識頭緒，然未得其作料孔穴。夫玄言密旨，不可思議，文公屢以無味棄去，盲師却要蜀壁銅墻，窺隙猜量。又云異時每欲學之，不得其傳，無下手處，則聖賢非師，慧同孔孟，奚自會邪？今人自滿自足，妄猜妄爲，若視前賢，其罪多矣。使熹得師指授，大明聖人易道，必不固執爲卜筮之書也。