1序而汴詔漢術士魏伯陽著叅同契，荀爽、虞翻千

許見，諸儒采以注易。後之

言易者，未能或之先也。盖魏晉以前，道

家之學，未嘗不原本聖人。惟是聖人贊化育，以天地萬物為坎離；術士鍊精魄，以一身2為坎離，為較異耳。然玉鈐經言求仙者必以忠、孝、友、悌、仁、信為本。故宋藝文志及道藏皆有太上感應篇一卷，即抱朴子所述漢世道戒，皆君子持已立身之學。其中如

三台、北斗、司命、竈神

之之属，證諸經傳，無不契合。勸善3之書，稱為最古，自此以下無譏焉。雍正之初，先慈抱病，不肖棟曰：夜嘗藥，又禱於神，發願注感應篇，以祈母疾。天誘其衷，母疾有間，因念此書感應之速，欲公諸同好而未果。余友楊君石漁見之，歎曰：此書得此注，不惟可黔閣一4以以勸善，且使後世道家知魏晉以前求仙之本，初未嘗有悖於聖人，反而求之忠孝、友悌、仁信之間而致力焉，是亦聖人之徒也。其諸君子亦有樂於是歟？既鋟諸版，而仍問序於余。余嘉楊君之好善，因述注書之由趣而5為之序。

乾隆十四年冬日，惠棟序。6789序一一感應篇者，

道蔵失編，天水

朝始登箸録，沈洪稗史，間述應徵。自是以還，代有牋𥼶。或條䟽而句折，梳古

證今，祥殃雜占，

影響無舛，而猥俗厖脞，弗慊雅流。㝎宇先生，

世媕慱之才，精史

10漢之學，屬

以親疾，願箋此書。杼

一軸舊聞，組織祈

旨，繩文訂義，㫄

暢曲通。典午

清談，𨵿雒名理，粲

乎𨼆𠃔，愜

素心。里居，

手此卷，间引經說，逐條坿牋。曾寸手民，俾廣傳誦。而麻沙俗本，覽者懵如，匪未髙閣，即覆醬瓿。跡11閩心昧中其惜。比來京都，公暇退食，招集詞館諸君，約期攬諷，勵志敦脩。妙茟紛綸，授札分冩，顔忠柳正，聨綴成萹。聖則百䄂之琴，合良村而彂韻；千狐之腋，緝精毳以呈燠。斯足争竒理窟，表異藝林已。匪直此也，上高12元啟甲，中興肈祥，戡亂東南，澆螢吞蜹，江漢常武，歌頌載作。天地之數，以極窮而轉；君相之道，以下濟而成。春臺熈熈，刧運斯挽，推溯其故，實惟此心。然叩虗以尋理，不如循轍以造途；騖逺以約衷，不如遵律以叶度。則13誦是編者，藉

十寸洛以豁塵抱，資

丁妙榆以刮朦

翳，囙象悟法，舍筏

求津，未嘗

非弓涉之仙舟，与澹

灾之嘉㴻也。髙言

令德，庶乎竊

乞。同治𡻕次强圉軍聞

十月既没，順徳羅惇術識

扵亰邱宣

尚未能之室。

141516