地獄

爲餓鬼，安得爲神？

祭土地神見禮記檀弓。履園叢話曰：今墳墓有土地之神，每年祭埽，必設酒脯祀之，其來已久。見禮弓以凡筵舍奠於墓左。註。虞翻云：舍奠墓左，爲父母形體在此，禮其神也。正義云：置於墓左，禮地神也。地獄128山東考古錄曰：或謂地獄之說，本於宋玉招魂之篇。長人土伯，則夜叉羅刹之論也；爛土、雷淵，則刀山劍樹之地也。雖文人之寓言，而意已近之矣。於是漢魏以下之人，遂演其說，而附之釋氏之書。昔宋儒胡寅謂聞立本寫地獄變相，而周興、來俊臣得之以濟其酷，又孰知宋玉之文，實爲之祖。孔子謂爲俑者無後，有以夫。冬夜箋記曰：地獄之說，如洞賓所說，最切人之性。念於善則屬陽明，其性入於輕清，此天堂之階也；念於惡則屬陰濁，其性入於昏暗，此地獄之路也。天堂地獄，非果129有主之者，由人心化成耳。

十八地獄曲園襍纂曰：郎璞引六根、六塵、六識爲十八畍，一不得所，即為地獄，因謂十八重地獄在眼前，尚足醒世。然地獄之說，實無一定。攷長阿含經，大地獄有八，八大地嶽各有十六小地獄，而三法度論經則云地獄有三，三之中共有十九，皆不言十八重。惟開地獄經云：十八王者，即主傾十八地獄：一、迦延，典混犂；二、屈遵，典刀山；三、沸游進壽，典沸沙；四、沸屎，典沸屎；五、迦世，典黑耳；六、礚嵯，典130火車；七、湯謂，典鑊湯；八、鐵迦然，典鐵牀；九、惡生，典山；十、寒冰，經閱王名；十一、毗迦，典剝皮；十二、遥頭，典畜生；十三、提薄，典刀兵；十四、夷大，典鐵磨；十五、悅頭，典冰；十六、鐵每，經開王名；十七、名身，典蛆虫；十八、觀身，典洋銅。此則十八地獄，與世所傳相合矣。

漈河橋山東考古錄曰：岱嶽之西南，有水出谷中，爲西溪，自大峪口至州城之西，而南流入於泮，曰添河。其水在高里山之左，有橋跨之，曰涼河橋。世傳人死，魂不得過，而曰131奈何，此如漢高帝云柏人迫於人也。